黔人東子
網搜李旭之紅樓夢，看完就什麼都明白了――作者根本不是清朝的曹雪芹，而是明朝遺民吳梅村，故事根本不是什麼寶黛愛情，兒女情長，卿卿我我什麼的，而是吊明之亡，哀清之興，託言之作！
冬日裡的蘆葦
《紅樓夢》是清朝名著，但是男人沒有辮子，女人也不穿旗袍和花盆底。沒有一個讀者會這麼想，也沒有一個導演這麼演。這和作者的文藝思想有關。
一、架空朝代
《紅樓夢》一開頭，石頭就和空空道人有一場關於文學理論的辯論。
空空道人代表傳統的文藝觀點，對《石頭記》不滿處，一是無年代可考，二是無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，只不過是幾個小才微善的女子，不算奇書，否定了《紅樓夢》的傳世價值。
而石頭對這種思想加以反駁。主張不必拘泥於朝代，不要受歷史真實的限制，主張用假語村言表達事態情理。並提出最初的小說的現實主義理論。
本題只限第一點，小說不必拘泥於朝代。所以《紅樓夢》小說從表面看不知是哪個朝代的，現在的網絡小說的說法叫架空。
二、架空朝代的主要原因
清朝從康熙以來到乾隆年間，文字獄大案要案屢出。何況《紅樓夢》本是一本涉及封建朝廷的書，為躲避文字獄，書中許多官名都是各個朝代的，也沒涉及到清朝獨有的"軍機處"。
三、審美觀
《紅樓夢》中其實也提過辮子的，史湘雲給賈寶玉梳頭，就是打辮子，一路四顆大珍珠。
但是不是想象林黛玉、換了旗袍，把子頭，花盆底再去葬花是何模樣？
似乎還是漢裝比較美觀。
旁觀者嵐
《紅樓夢》這個書名很有講究，“紅樓夢”就是“朱樓夢”，也就是朱明王朝的舊夢，因為滿清的文字獄非常的可怕，所以作者不敢直接寫，所以只好用所謂“假語村言”的手法，來隱寫明朝的歷史。賈家的原型並不是一個普通的貴族家庭，而應該是個皇帝家，所以寧國府才有九道大門。賈家的奢華不是普通貴族的奢華，而是有著皇家的氣派。後回賈家的家亡人散，並不是指一個大家族的家亡人散，而應該影射的是一個朝代的滅亡，是個亡國史。作者生活在清朝，他能目睹的只能是明朝的亡國史。寶玉身上上上下下都是明朝人的打扮。
《紅樓夢》人物服飾多屬明式，這已為許多學者所確認。不論說它是明人風格的戲裝，還是清初人們對明代服飾的因襲，總之，它體現了明朝的風尚。
《紅樓夢》第三回描寫寶主：“頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團樓緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”。這顯然不是清初公府貴少的裝束，但我們卻可以從明代尋到其蹤跡。明·劉若愚《明宮史》水集“束髮冠”條載：“其制如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石。……下加額子一件，亦如戲子所戴，左右插長堆羽焉。凡遇外出遊幸，先帝(萬曆)聖駕尚此冠，則自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋，刀悅，如唱《咬臍郎打圍》故事。”與明代外出遊幸的聖駕及息從比，“廟裡還願去”的寶玉只少了兩支長錐羽，且因他沒有官階之故，腰束的只是宮絛。寶玉這身服飾正是“明代少年公子極華貴的裝束”。郭若愚先生亦云：“寶玉戴冠，是明代舊制吻。特別是類似寶玉紫金束髮冠，亦有明十三陵定陵出土的金絲皇帝冠實物可印證。《紅樓夢》在第十五回說：“北靜王水溶頭上載著潔白瞥纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅鞋帶”。郭若愚先生說：“水溶的服飾，決不是‘戲裝’”，而是“漢服”，並且是明人的服飾。“潔白替纓銀翅王帽”，“碧玉紅鞋帶”是為明制無疑。至於蟒袍，則不是明朝欽定的官服。甚至《明史》記載有幾位皇帝曾詔令禁服：“天順二年定官民衣服不得服用蟒龍”，正德十六年世宗登極詔雲：“近來冒濫玉帶、蟒龍、飛魚、鬥牛服色，皆庶官雜流，並各處將領黃緣奏乞，今俱不許”。嘉靖十六年，“兵部尚書張珊服蟒，帝怒”，接著禮部奏定“文武官不許擅用蟒衣”。以此看來，蟒袍似乎是明人服飾的禁區。然而，明代卻有例外：其一，蒙皇帝隆恩特許者可服蟒。《明史》載：“內閣賜蟒衣，自弘治中劉健，李東陽始……萬曆中，賜張居正坐蟒；武清侯李偉以太后父，亦受賜”。其二，內官服蟒。《明史》又載：“永樂以後，宦官在帝左右，必蟒服”，“……貴而用事者，賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則面正向，尤貴。……蟒有五爪、四爪之分”。北睜王水溶穿著的“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”，正是明代達官蒙皇恩特盛的標誌，顯示了北靜王貴不可言的地位，也正合書中所言：“原來這四王當日惟北靜王功高，及今子孫猶襲王爵”的身份，又與他隨手卸下一串“前日聖上親賜鵲鴿香念珠”送給寶玉的描寫相合。此外，《紅樓夢》第一回雲：“俄而，大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去”。賈雨村穿著的也正是“明代官服”。
不僅男性服裝如此，女性服飾也具有鮮明的明式風格，特別是與清初旗人貴族婦女服飾迥異的裙裝，更是多彩多姿。大觀園的女性都著裙裝。第三回寫賈氏三春“其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾”。入京待選的薛寶釵亦著裙裝，第八回寫她穿著“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃續棉裙”。第二十六回寫襲人“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白續細摺裙”。而“呆香菱情解石榴裙”中，那石榴紅績裙，不獨香菱有一件，襲人有一件，寶釵也有一件。當家奶奶鳳姐不僅有“翡翠撒花洋給裙”，而且有“大紅洋絡銀鼠皮裙”。可以說：裙裝，是紅樓群芳最通常的服裝。可是，裙裝在明代有服制而清代無服制。清·葉夢珠《閱世編》雲：“裳服，俗謂之裙，舊制，色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺繡，織以羊皮，金緝於下縫，總與衣衫相稱而止。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然”。不僅裙裝，紅樓諸豔喜著的還有一種披風-一“鶴髦”，亦具明人風格。第四十九回黛玉“罩了一件大紅羽紗面白狐狸裡的鶴髦”，薛寶釵“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番把絲的鶴髦”。明代劉若愚《明宮史》水集“髦衣”條雲：“有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰瞥也”。黛玉們身著的自然是不縫袖者，故而名“鶴磐”。《紅樓夢小考》說：“這種服裝在明代宮中有之，當然勳臣貴戚之家亦效仿焉。”此外，女性頭飾亦如此。第三回鳳姐“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，結著朝陽五鳳掛珠釵”，這完全是明式首飾。其“金絲八寶攢珠髻”亦見於明代抄沒嚴篙家產的記錄《夭水冰山錄》，其中記有“金寶髻一頂，重九兩三錢，金髻三頂，共重一十五兩八錢，金絲髻五頂，共重一十八兩六錢”。鄧雲鄉先生認為：鳳姐的“金絲八寶攢珠髻”就是這一類頭飾。鳳姐的“五鳳朝陽掛珠釵”明代有二式：一是按品金冠，均有金鳳銜珠串。二是金玉鳳頭答，口銜珠結串，下垂於鬢公。鳳姐是家常裝扮，其釵當屬後一種。
由此，我們可以察知，《紅樓夢》中人物服飾多具明朝特點，書中既言“閨閣中歷歷有人”屬作者“半世親睹親聞”，強調它是石頭“親自經歷的一段陳跡故事”。那麼，它對明人服飾如此偏愛，絕非偶然。我們可以這樣推測，《風月寶鑑》舊稿的作者本是明人，因而較多模寫其親自經歷的明代生活環境。而曹雪芹在他十年的辛勤改創過程中，著重點在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味”內涵的表達，至於其中人物服飾的描寫，則可能多襲原稿。並且越到小說後篇，這種明式服飾描寫越少，越顯出雪芹當代生活的痕跡，如第七十八回秋紋說寶玉“這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出這靛青的頭，雪白的臉來了”。“石青靴子”也不是“朝靴”，而是清人喜穿之物，“靛青的頭”也是對雉發後的形容，寶玉已是清人打扮了。
在第二回裡有一個情節非常值得關注：
這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。
有一位叫鄭梧桐的學者對此進行了深入的分析：
“烏帽猩袍”四字，是點睛之筆。清代官服主要為長袍馬褂，官帽與前朝也截然不同，為頂戴花翎。而明朝的官服分為公服和常服。公服顏色成為級別的重要標識，一至四品用緋色，五至七品用青色，八至九品用綠色。常服則是由胸前後背補子所用紋飾來區別。常服中的官帽為烏紗帽，按照官階在材質和式樣上有所區別。明朝時期，烏紗帽正式成為做官為宦的代名詞。從這裡可以看出，雨村穿著“烏帽猩袍”，說明他當時正是一位明朝官員。
這一發現非常重要，因為清朝的官員的打扮是頂戴花翎，帽子又圓又尖，像個笠那樣，與“烏帽”有著本質的區別，這都是時代的烙印！
紅樓夢代言人
《紅樓夢》的作者曹雪芹是清朝人，按曹雪芹的身世，故事應該發生在明末清初，朝代更替之時，正是政治動盪，新老交替，新人笑舊人哭的時代。
為什麼賈寶玉他們沒有辮子？
1.《紅樓夢》開篇即說明“無朝代可考”，曹雪芹在寫書時，考慮政治因素，不影射朝廷，如辮子，服飾等描繪與清朝人物一致，清朝文字獄讓紅樓一書也不會留傳。
2.章回體長篇小說，曹雪芹雖然是清朝人，但不一定寫的就是清朝的事，不可避免的小說有借鑑的事和人，但曹公寫故事是假的，歷史是架空的。
3.原著和電視劇中，男子和女子對髮型都細節的描述，但男女與清朝髮型不一樣，甚至明朝也不一樣。
4.第一回中，空空道人與石頭對話。空空道人提出《石頭記》“無朝代可考”，石頭卻說，“若雲無朝代紀年可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？”說故事發生在漢唐時期。
5.故事發生在哪個朝代，故事是真是假都不重要，重要的是藝術欣賞。特別是電視劇，要有故事情節，而且還要有視覺享受。既然小說《紅樓夢》故事發生在什麼朝代沒有具體說明，服飾設計上理所當然採用唯美的理念。
時空偷渡小妖
《紅樓夢》是清朝的名著，關於《紅樓夢》當中的每個細節都是值得深挖的，對於服飾等也有著細緻的要求講究，對於寶玉為什麼沒有留辮子的問題，也是引起了很多人的重視，其實關於他為何不留辮子背後有這樣重大的玄機，諸多的原因還有一些讀者本身的誤區。
一、曹公直言不設朝代
其實根據全部的原文內容以及這麼多年的研究推測，我們是可以得到《紅樓夢》本身講的極有可能是以曹雪芹本人為原型的曹家興亡的故事。
在小說的開篇，曹雪芹就借賈雨村之後說出《紅樓夢》的故事並沒有具體的朝代設置，單從這一點上來講，雖然《紅樓夢》是清朝的名著，但是不能因此而要求必須要留清朝的髮型。
雖然在這裡很多讀者認為曹雪芹這樣寫的原因就是想要矇蔽統治者，從而使《紅樓夢》可以得到流通，但也就是這個原因完全可以不用留辮子，這也是一個不知道爭議的問題，完全沒必要因此而引起爭議。在這裡我們只有充分尊重作者的意思不要給《紅樓夢》加入固有的時代背景，而更多的欣賞它的藝術手法就可以了。
二、成書時代社會發型
第二個原因就是我在上文已經提到了一些讀者產生了誤區，這是因為我們當今時代看清宮劇看多了，認為清朝的髮型就是要留長辮，其實這是典型的清朝後期的發呼嚕《紅樓夢》成書於乾隆時期。
就按照講述的是清朝前期的故事，而這個時候清朝的典型髮型是金錢鼠尾頭，簡單的描述一下，所謂金錢鼠尾頭就是頭髮髮根區就如銅錢大小，辮子粗細如老鼠尾巴。從而我們看《紅樓夢》中的寶玉既不是金錢鼠尾頭也不是晚清的長辮。因此可見曹公在朝代設置中的確未加入確切的時代背景。
我們產生這樣的誤區就是因為一些，導演為了盈利之類的原因不尊重傳統文化，從而讓我們產生了清朝的髮型就是辮子這樣的誤區。因此才會提出這樣的問題，如果我們明確這一點的話，其實根本不會產生這樣的疑問。
三、避免文字獄
還有最後一個原因就是要避免文字獄的迫害，《紅樓夢》成書的時候，正是乾隆時期，這時候文字獄發展到了頂峰，很多文人因此遭受迫害，甚至失去了生命。
曹雪芹祖上作為江南地區的名門漢人，雖然受到了清朝皇帝的賞賜，但是他們骨子裡也不是完全認同清朝文化的。並且在當時的整個江南地區就有很大的復興漢人文化，甚至光復明朝的情節。
從小錦衣玉食的曹雪芹，經歷了家道衰落，對當時的社會有著更深刻的理解，在說話時都要處處小心，更不要提髮型這麼敏感的問題了，如果寫清朝典型髮型的話，自然會引起統治者的不滿。畢竟整部書都充斥著反封建社會的超前色彩。
總
因此寶玉不留長辮的原因是多方面的，但是提出這個問題的最根本原因就在於我們讀者本身出現了誤區，但是在不出現誤區的前提下，這個問題也是有研究價值的，雖然沒有那麼深刻，在這裡我們就是應當尊重作者，尊重藝術，去欣賞文學作品，理解與同情作者。
微光人文
其實曹雪芹寫的紅樓夢就是清朝的事情，而且和他的身世相關的。裡面很多事情，都是透著清朝的影子。所以就有滿清的學者說“紅樓夢就是糟蹋旗人的書”。清朝是文字獄很嚴重的朝代，曹雪芹從一開始就在書裡說“無朝代可考”，而且書中人物的髮飾都沒有辮子，也是為了避免被人過多的遐想，寫作起來也可以儘可能的放開手腳。要知道，曹雪芹寫作《紅樓夢》的時代，是中國歷史上文字獄最嚴重的時代。即便是這樣，書中的內容，隱隱約約仍然可以找到許多清朝所獨有的，僅僅一句“無朝代可考”也仍然不能撇清與清朝的關係。如果被認定此書寫的是清朝的事情，當時的皇帝乾隆可能就會“雞蛋裡面挑骨頭”，找尋一些理由來處罰曹雪芹及他的後人。曹雪芹為了身家性命，從表面上也儘量聲明此書不是說清朝的事情。可即便是這樣，《紅樓夢》很長時間也一直被滿清列為禁書。
我愛我佳38
中國的四大名著明朝佔了三部《水滸傳》《三國演義》《西遊記》，清朝佔了一部，曹雪芹以自已包衣家族的悲慘遭遇寫了《紅樓夢》，你說影視作品中的《紅樓夢》為什麼賈寶玉沒有辮子呢？
我們先來一段紅樓夢裡描寫寶玉的話“已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛(tāo)，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴……”（林黛玉進賈府賈寶玉出場一段）。
其實曹雪芹在描寫衣冠服飾時，特地避開了清朝，一是為了保護自己，二是為了描寫上的華麗（清朝的服飾真的是太難看了）。
這個在賈寶玉出場的時候的描寫就可見一斑。 當年曹雪芹為了保護自己，在第一回如是說：“開卷即雲‘風塵壞閨秀’，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨士罵時之書”。後又云“然朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考”，石頭云云：“假借漢唐等年紀添綴，又有何難……又何必拘拘於朝代年紀哉！”，當然還有好多。其實曹並沒有說清楚自己是說的那一朝代，只是給自己撐一把傘。
我覺的曹大大所處年代是清初，剛入主中原的清庭為固政權是不許這樣描寫清時社會的，因清庭認為此種寫實小說對清庭有害，出版者是會吃官司的，為避官司同時又能夠出版發行，所以曹大大隻好將故事的改成明朝發生，也有利於了優秀作品的流世！
撩影奇譚
《紅樓夢》是一部非常偉大的著作，這一點已經被很多人說過，這裡就不贅述了，但凡偉大的著作，其內容必然有一定的抽象性，所以的事情必然不可能是純粹的針對某人某事來寫，要成為名著的基本前提就是必須要更多的人產生共鳴，這是個基本的前提。
《紅樓夢》是一部偉大的著作，當然也要能夠讓更多的人產生共鳴，要產生共鳴的條件就是淡化樹立所要描寫的具體的人物和事件，代之以更為抽象的東西來表達，這樣才能夠引起堵著的共鳴。
更為重要的是，《紅樓夢》寫作的時間是清朝乾隆年間，本來文字獄就非常殘酷，為了保護自己的書稿能夠出版，曹雪芹刻意隱瞞了《紅樓夢》的寫作年代，曹雪芹在開篇就明確寫道，這本書的的年代紀元都已經不可考，只剩下閨情之類的東西。
可以說這說，曹雪芹寫作非常有目的的計劃的把能書中可能涉及到清朝的東西都給有意色刪除了，所以賈寶玉他們是不可能有辮子的。
昭烈名臣
其實，紅樓夢中的男人髮型並沒有在書中有充分的展示。
此書所說朝代並未說是明朝。所提前朝之語是一帶而過之意。
其書所指本就清朝，文人，官人，宮中誰人不懂，哪個看不出來？只是作者比較謹慎，用語小心，避免了很多忌諱之細節，所以此書才得以生存而保留了下來。
賈寶玉留不留辮子，與紀年可考無可考並無關係。他主要體現在與眾不同的個人風格和與世不入的反抗精神。不然，則凸顯不出他的異樣和另類。
一，他敢於挑戰舊世界，對與封建社會的黑暗與欺詐他是十分反感的。對於階級的壓迫與反抗他也是看在眼裡記在了心裡的。他痛恨生在了若禁市的豪門家庭。他反對封建禮制對人特別是對下層人們的束縛和控制。所以他呈現在家庭與世人面前的猶如一個另類的外星人。
二。他的打扮裝梳，他的言語，他的行為和他想要的結果都是與家道和時代格格不入的。這就是作者有意借寶玉之身體現出來的反抗舊世界的文風格局。若寶玉留了辮子，則顯不出作者的筆鋒之力和婉轉之妙了。
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賈寶玉有辮子，“賈寶玉他們”還包括什麼人不詳。
