要說榮氏和孔氏的“淵源”，榮氏與孔氏本不是一家。孔氏為商湯之後，姓子氏。司馬遷《史記·孔子世家》開篇言“孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。”周成王封商紂王之兄微子啟於宋，宋人即商湯之後。所以《孔子世家》結尾曰：“孔子之胄，出於商國。弗父能讓，正考銘勒。防叔來奔，鄒人掎足。尼丘誕聖，闕里生德。”
儘管有學者譏諷說：“中華民國編錄的《孔子世家譜》，向來被視為名譜之最，孔姓也曾被視為天下第一望族，有孔子這一高大全的偶像猶為不及，還要上溯始祖至商湯，進而上溯至商祖契，不啻為畫蛇添足一樣的笑話？”然而，孔姓源於商，是司馬遷《史記》這樣說的，並非孔氏杜撰。國史這樣說可以，為什麼《孔子世家譜》這樣說就成了笑話？
榮氏出自周初榮公，榮公為周室王胄，姓姬氏。
如果說榮氏和孔氏源頭上是一家，也勉強說得過去。還是《史記》說的：從黃帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的國號，為的是彰明各自光明的德業。所以，黃帝號為有熊，帝顓頊號為高陽，帝嚳號為高辛，帝堯號為陶唐，帝舜號為有虞。帝禹號為夏後，而另分出氏，姓姒氏。契為商始祖，姓子氏。棄為周始祖，姓姬氏。所以，榮氏和孔氏的源流世系都是從黃帝開始的。
要說榮氏和孔氏的“緣緣”，確實是有的。首先大家想到的，就是《孔子家語》中的《榮啟期答孔子問》：孔子游於泰山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：“先生所以為樂者，何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三。天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉。” 孔子曰：“善哉！能自寬者也。”
其次，人們能想到的就是孔廟裡的榮子祺神位。榮氏第一始祖榮子祺是孔子學生中年齡偏大的，小孔子九歲，跟隨孔子周遊列國，直接得到孔子的教誨和傳授，對《詩經》、《易經》、《尚書》、《禮記》的編輯修訂做了大量工作，共同維護儒家學說不至遺失，名列聖人孔子的七十二賢之中。孔子去世，榮子祺為之守墓三年。唐玄宗開元二十七年追封雩婁伯,並配享孔廟，牌位列東廡第二十位。
榮氏和孔氏纂修宗譜的歷史也頗為相似。
榮氏於北宋大中祥符年間始修榮氏宗譜，主修是先賢榮子四十六世孫榮諲公。孔氏始修宗譜是於北宋元豐八年，孔子四十六代孫孔宗翰所撰。
榮氏第二次續修宗譜是在明代成化二十年，由汶上榮氏六十一世榮聞聲主修。規定榮氏宗譜三十年一小修，六十年一大修。清朝，榮氏宗譜進行了四次甲子修，分別是康熙二十三年、乾隆九年、嘉慶九年、同治三年。這四年都是甲子年。
孔氏第二次修譜，是在明孝宗弘治二年，由六十一代代襲衍聖公孔弘泰主修。並制定孔氏族譜自後甲午年（三十年）一小修，甲子年（六十年）一大修的規定。明朝天啟年間、清朝康熙年間、乾隆年間有三次續譜。
民國年間，榮氏和孔氏都進行了規模空前的續修宗譜。汶上榮氏前輩及榮臻、榮鴻臚、榮光興三位將軍倡導全國合譜，魯、豫、燕、晉、陝、蘇宗親代表齊集汶上，終於民國二十四年首次編纂完成榮氏家族通譜。
孔氏在民國二十四年完成的，由孔德成先生所主持的民國修譜，也是第一次全國範圍內孔氏家族的通譜。
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