領袖詩人盧偉宗
謝謝！事物存在，必然有其存在的理由；事物發展，必然有其發展的途徑。事物存在、發展是絕對的，人們的認知是相對的。所以，偶然是認知的以為，而不是事物本身。所謂偶然只是你剛剛發現，而以為偶然。天地之間，所有一切，都是自然而然。只是認知上的人為和以為差異而已，當我們面臨漆黑的夜時，必然有陽光明媚的地方，故位置不同，所見亦然。所謂橫看成嶺側成峰，是也。
吳悟明
煞有介事的做作往往招人討厭，就如這個問題似的。一副智珠在握的樣子，搖頭晃腦一番，說一點似是而非的“道理”，冷眼一看，就像大街上拉住你，非要給你指出一條明路的算命先生。
先說了“偶然”，又說是“必然”，既然是必然哪裡還能是偶然？如果確定有“必然性”，事件再稀少也是必然的不是偶然的。
如果說這個世界還是有必然的，那麼未來也會越來越少了。
這個世界最主要是由偶然事件組成，是由不斷的偶然累加的結果。正因為有太多的偶然彼此糾纏，那些試圖剝絲抽繭，找到其中必然的努力基本都成為了徒勞無功。
何處是家鄉
這並不是一個神秘高深的話題，我多次談過，前不久關於善惡兩極就是。道家，太極生兩儀，偶然與必然；兩儀生四象，偶然中有必然，必然中有偶然。佛家因果，因中有果，果中有因。還有，空無與存在，男人與女人，同出而異名。等等。都不難理解，稍微難理解的是，兩者兩極不存在先後一一即是如是。如善的本身即是那個善報，惡的本身即是那個惡報。偶然即是必然，必然即是偶然。若問怎麼不顯見呢？那是因為其中的那個聯結是內在暗藏的，如同男女之間心靈的愛，屬於另一個維度。這麼說吧，辯證法是不夠用的，不是一分為二，而是一分為三的整體觀。
徐地本
世界上沒有偶然的一切事，所臨到你身上的，都已在你出生時，寫在你的密碼上了，然而，生死禍福卻與你的所做為有最直接的關係。因果報應是一條絕對的真理。不要不以為然，更不要不相信。聖經箴言3章1至2節:我兒，你不可忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
因為，祂必將長久的日子，生命的年數與平安加給你。
長久的日子，生命的年數和平安都是我們朝思暮想求之不得的。但是有幾人知道它的前題呢？所以，人生在世，首先要有敬畏造物主之心，再就是持守一顆愛人如己的心。在很多時候，你會轉危為安，逢凶化吉。
用戶862512043微塵969
這個說法有道理。實際上說的是偶然性與必然性的關係問題，這是一個哲學命題。在馬克思主義的哲學體系中，偶然性與必然性是對立統一關係。馬克思主義哲學認為，偶然性是指事物聯繫和發展中不確定的趨向。必然性是指事物聯繫和發展中一定要發生的、不可避免的趨勢。所謂對立是指事物發展的兩種不同趨向，產生的原因以及在事物發展中的地位和作用不同。所謂統一性是指必然性總是通過大量的偶然性表現出來。沒有脫離偶然性的純粹必然性，也沒有脫離必然性的純粹偶然性。必然性與偶然性互相聯繫，相互依存，不可分割。必然性與偶然性在一定條件下可以互相轉化。必然性是偶然性的基礎，偶然性是必然性的表現形式。換句話說就是必然性存在於偶然性之中，偶然性之中包含看必然性因素。
勤耕
曾記得一個笑話。有個人老喜愛說偶然。人家事業成功說別人狗屎運好，偶然得之；別人莊稼種得好收成好，他又說這是偶然。於是，有人寫了一首詩、諷刺他：
偶然偶然真偶然，
百年佳偶是偶然，
世間皆為偶然事，
為何獨君不偶然。
清流蓮花山人
有道理，很有道理。例如某商家搞促銷活動：在100萬元營業額裡設置了每消費10元摸獎一次的特等獎1名，一等獎5名，二等獎50名，三等獎100名……張三消費n(n>10)元，張三是否能摸到獎就是個偶然事件，摸到幾等獎也是偶然事件；李四若是……然而隨著消費額的增加，總有人會摸到獎，這就是事物的必然性，它存在於偶然性之中。
喜夢棋
看似偶然，其實有其必然的內因。就像這次新冠肺炎，看似偶然，實則是因人類肆意妄為殺生而貪口腹之慾的果報！可不警醒乎？慎之，慎之，。巛太上感應篇》有云:善惡之報，如影隨形。為善，福雖未到，禍已遠離。為惡，禍雖未到，福已遠離。
慈悲心延壽
是的。道理就是因果律。有因必有果，中間再加個緣(條件)。佛家說，有此必有彼，有彼必有此。也是相對論。對應，對待，對立。世間事物無不如此。故菩薩畏因。我們畏果，卻不知道其因乃自己早造，所謂“三世因果”。即過去因，現在果，現在因，未來果。世問煩躁，惡因加劇，已是前因後果，當下因，當下果。因果律周.遍.普.嚴.厲，誰也逃不脫。當然包括善因善果。
如是是如如是是如如是
是的，偶然發生的事件或現像，都有其必然性或因果聯繫性。
懂得了偶然與必然的辯證關係，就能預測事物發展的趨勢和方向。這就是我們應該學學“辯證唯物主義哲學”的重要意義。掌握了“科學的哲學”，就能煉就“火眼金睛”識別行行色色的騙子。妖魔鬼怪都將無所遁形。
