蒋勋老师说：吴哥是一部《金刚经》。他曾在书中留下过这样一段话：黎明的曙红，像是要重新回忆帝国昔日的辉煌。吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。

一千个人有一千种领悟，吴哥于我是一部《楚辞》，是一部历史长卷，在日月的轮换中，经久绵长。它在我面前舒展开来，我一步步走进它的所有，却走不进它的内心。

循着蒋勋的脚步，在废墟中照见周达观的新奇和吴哥曾经。我的内心是悲悯而安详的。

当飞机抵达暹粒机场，一股热浪袭来，潮湿的空气裹挟全身。周围的环境似乎没有多少陌生，几位接机的暹粒人，面色黝黑，笑容可掬。

脸盲的我看不出他们长相的差别，误认为一位小伙就是我们的接机人，最后他笑笑走开了，在走廊的边上，那位稍微年长的司机冲我们招手。

一辆商务大奔，像是二手车，车里干净整洁却有些陈旧。望着车窗外朴素的街道，和路上少有的行人，路旁的椰子树、棕榈树，还有很多热带灌木，很随意地生长在各处，三角梅、腊肠树等，在路边开着红的、白的、黄的花，一串串、一簇簇，明亮而热烈。

1、巴扬寺

吴哥通王城南城门，一只大象背上有一条蓝色带金边的毯子，驮着一个长方形带护栏的小架子，四个小孩扶着护栏高高在上，前面的大人指挥着大象。

看到大象行走在车流中，很突兀的样子。大象曾是柬埔寨重要的交通工具，如今很少再见了。

迎面的城门顶部是微笑的四面佛，两边蛇神Naga高耸巨大，岁月的风雨侵蚀，虽显破败但不失威严。

左边一排菩萨面色凝重，右边的阿修罗怒目圆瞪，两边均以拔河的姿势抱住蛇身，体现势均力敌的架势。象征着正义与邪恶的较量。

每边27尊石像，每座石像都有几吨重，有几尊佛像的头都是新修的，留存下来的都有残缺，几处佛像没有了头部。

两排石像正是护城河的桥身。这威严而奇特的阵容，着实给人震慑.

桥两边的河面宽阔，河水清澈，两岸的绿树婆娑。河面在阳光下泛着金光，远处升腾着淡淡的薄雾。

城门仅能容下一辆大车通行，斑驳的四面佛在阳光下留下暗影。城墙两侧是三个头，三个长鼻子的象神，象鼻像是城墙两侧的立柱。

吴哥城共有五个城门，和元代周达观书中记载完全一致，且几个城门的结构也一样。

城内一棵蛇数匍匐的根在土层表面绵延很远，很多人在树下乘凉，我们在树根上分散坐着，拍照留念。

通往巴扬寺的引道上，有石狮和蛇神Naga三面把守，石狮都是翘臀，Naga和石狮的头部都有不同程度的破损。

蛇身成为引道的护栏，靠在蛇神上远望巴扬寺，神秘的佛像正在夺目的阳光下露出微笑。

走在长长的引道上，巨大的石块拼接的地面已不太平整，有的塌陷断裂。

巴扬寺外围的走廊只剩下高高低低的立柱，院落的大树都已参天。

远望着寺庙拾级而上，想象着这里曾经的辉煌，这引道上走过成千上万人，这寺庙有无数个辛劳的身影，把巨石一块块精雕细琢，然后从很远处搬运过来，又一块块组合在一起，形成一幅幅国王的笑脸，成为山的形状。

巴扬寺的正门全部坍塌，只剩下四根方形的立柱，石料多是砂岩，所有的门楣、立柱、廊檐上都是雕刻，有的是卷起的浪花，有的是对称的纹饰，有的是踩着麦穗的舞者。

有的石柱上的舞者是两个人，左右呈对称的舞蹈动作。舞者头戴花冠，坦胸露脐，腰上一串流苏一样的围饰，手比莲花向外翻转，一条腿翘起，身体极度扭曲成最美的姿态。

有的石柱上舞者是三人，左右两名舞者稍微侧身，姿势对称，中间的舞者身形较大，正面呈现婀娜姿态，都是一只脚踩莲花，另一只脚腾空蜷起。

门前的立柱上，雕刻着阿普萨拉的全身像，头戴宝冠，腰佩流苏，坦胸露脐，面容沉静自足，所有的线条都是精致柔美。旁边的石柱刻着浪花和托着莲花的小佛陀像。

另一侧的阿普萨拉手持蛇形的带子，长裙至脚裸处，每只脚上带两个宽大的脚镯。长裙在腰部都有羽毛状纹饰，裙身有不同的花纹。

所有的雕像都背靠不同的浪花纹饰，面部表情也各不相同，似乎有真人模拟。

仔细看时，除了石像外，石壁余下的部分，均如刺绣般用各种花纹密密麻麻雕刻着，四面的石柱几乎没有空闲的石面。

我顿时慌了，傻了眼，这才是几根石柱，几块石壁，所有的雕刻几乎没有重样的。

这整座寺庙要多少艺人精雕细刻，要多少日夜，多少汗水。我已目不暇接，拍了几处几乎要放弃了。

断壁残垣矗立在阳光下，留下横竖分明的暗影，每个门都是一幅画，每个石面也是，这里的美没有死角，无论在晴天还是深夜。

此时，在我的慌乱中，在我的惊慌失措中，有人冲我微笑，一张巨大的笑脸，不，很多张脸在冲我微笑，那绝不是冷笑、嘲笑，是一张张温暖而宽厚的脸。

巴扬寺共有49座佛塔，均为巨大的四面佛雕像，四个面分别代表慈、悲、喜、舍。佛像据说是吴哥王阇耶跋摩七世的面容。这就是闻名世界的"高棉的微笑"。

每座四面佛中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山。穿行在佛塔间，无论你身处任何一个角落，都会发现有微笑的面容注视着你。

须弥山除了四块拼接的四面佛外，其余的部位都布满各种纹饰、浪花或小的佛像，形态各异，情绪丰满。

巴扬寺的回廊壁画也是绝无仅有，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。

巴扬寺的建筑材料全是沙岩，据说原先是两层建筑物，用来拜祭湿婆，可是在建筑期间，改为大乘佛寺。所以第三层的建筑，似是加在两层之上。从每一个角度观看巴扬寺的浮雕，都属宏伟的杰作。

凉风袭来，倚在门框上，抚触着砂岩上的石雕，粗糙而精细，入情入心，让人爱不释手，这千年前的杰作堪称艺术的巅峰。

想想那时的工匠，衣不蔽体，食不果腹，露天或在茅草房里，但是每个人都有这样精湛的技术，这古老的传承一代代延续着。

直到高棉运动，直到血流成河，所有的工匠似乎全部被杀害了，300多万具尸体堆积成山，这种人间惨剧想都不敢想。

但吴哥的人民至今都是朴素乐观的，用微笑、用彬彬有礼，打动着世界各地的游人。

想到蒋勋一次次在这里体会日出、日落。感受光线在一座座微笑的面容上升起，又在一座座面容上熄灭……

我收回思绪感受着石壁的温热，和对面的佛像面对面，他在微笑，我回以微笑。此刻内心祥和安宁，知足平静。

巴扬寺目之所及都是佛陀，微笑地看着你，令人心生敬畏，让人不得不谦卑、含蓄、低眉顺目。

这里的游客不分彼此，人与人都异常谦逊得体，很少见洗手间，很少见垃圾桶，但也很少见垃圾。

走在一排廊柱前，从正门望下去是排整齐的门环环相扣，灰白黑色斑驳的列柱似多米诺骨牌，立柱四面的舞者活灵活现，翩翩起舞。

走出巴扬寺，寺外还有很多散落的大石块，横七竖八躺在林中，似乎在哀叹自己的命运，似乎又在为闲置而欣喜。

一只猴子抱着一个游人给的玉米，优哉游哉在石块上啃着，这里就是他们的家，我们无权打扰。

2、巴方寺

周达观的《真腊风土记》有记载:金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更高，望之郁然，其下亦有石屋十数间。

网上资料：巴方寺是一座须弥山寺，呈金字塔形。整个巴方寺寺共有5层台基，在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊，回廊四边的中央和四角都有塔楼。在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。巴方寺是位于当时都城的中心。

近午的阳光热烈耀眼，热浪让人无法招架，身上的牛仔裤整个扒在腿上，似乎和皮肉相连。

站在巴方寺的引道上，看到陡直的台阶近乎垂直在眼前，实在是迈不开步，后悔没穿一条轻薄宽松的长裤。

同伴爬上塔在回廊上朝我招手，我坐在第一层回廊的门框上，倚着石壁，看到高高耸立的巴方寺在蓝天白云的映衬下栩栩生辉。

须弥山顶像是巨大的莲花宝顶，很多新修的石面已经无法复原旧时的雕刻，只能用平面的石块代替。

由于巴方寺原来是建在沙土地上，地基不稳，再加上工程水平欠缺和回廊、塔楼的重量过大，在建卧佛时整个寺的部分建筑就已倒塌。

寺内的空地上整齐排列着很多低矮的石柱，据说曾有考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。

1975年柬埔寨红色高棉运动，屠杀了帮助修复古迹的人，销毁了所有档案。后来的重建困难重重，因缺少技术资料使得这些石块再也无法复原，原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了。

其实，每座塔都面临这种情况，也许就是所谓的命运吧。吴哥的文明一而再被打断，很多古迹如今已经无法再现当年的辉煌，这是吴哥的悲哀，也是世界的损失。

我在凉风中体会着塔与石块的因缘，似乎听到了谁的叹息，或轻远或低沉，还有很多焦急的灵魂，似乎在对我说：我知道谁在哪个位置，我知道……

3、空中宫殿

绕到巴方寺的后面，眼前一片破败的石块、石堆，很难想象这些石头该是哪里的所在。几株粗壮、高大的蛇树，铺展着蜿蜒的树根，有人在树下乘凉，走过一片废墟，从沙土和泥土混杂的路上走过，迎面一株大树旁，掩映着的是空中宫殿。

元朝周达观《真腊风土记》记载：传说空中宫殿顶层的塔内住着高棉人奉为神灵的九头蛇精（那迦神），夜化女身，与国王同寝交欢，即使是王后也不敢入内。二鼓后国王才出来与王后同寝。如蛇精一日不见，则国王死期将近，如国王一日不去，必定有灾祸降临。

这座宫殿耸立在眼前，神秘而有力量，据说：它是吴哥寺的前身，它包含著吴哥窟建筑艺术中几项原素，须弥山，中心宝塔，画廊，庙门阁。

空中宫殿虽然名为宫殿，实际上并非王宫。王宫在空中宫殿东北约二百米处，因为是木建筑，现已不存。根据元代周达观记载，王宫极为壮丽，镶金墙壁，地铺银砖，王宫的大柱都雕刻佛像，国王的五香宝座镶嵌七色宝石。

想象着这座建筑昔日的辉煌，有风拂面，树叶沙沙作响。此处的空中宫殿已经不再让游人攀爬了。

4、战象平台

走过一处塔门，一条宽广笔直的引道，通往战象平台，是国王阅兵的地方，检阅大象及军队的战斗力。

开阔的平台由石狮把守，两三米高的平台外围都精雕细琢，大象雕出三个立体的头部，象鼻朝下，吸起浪花，像立柱一样蔚为壮观。

其余的侧面雕着神鸟和飞狮，神鸟头戴宝冠，展翅向上，托举着象台，威武的身姿挺拔健硕。

象台东北端有一台基，四周雕刻着精美的佛像，石材在雨水烈日下日渐斑驳，早已呈现出黑白灰的混色 ，俗称“癞王台”，就像是皮肤病，据说这里的国王也是得麻风病死的。

这里不但检阅军队，也审判犯人。象台对面的十二座小塔，据周达观记载，是关押犯人用的，这里崇尚“天狱”，审判由上天说了算，谁先生病证明谁有罪，旁人无权处置。

虽然听上去有些不可思议，相信上天的力量惩罚有罪的人，让人心存敬畏，不敢随意作恶。

5、塔普伦寺

塔普伦寺是阇耶跋摩七世为母亲建造的。寺内的一块空地上搭着一个棚子，几位地雷受害者，各自弹奏着手中的乐器。他们或断手断脚、或缺耳缺眼，出售自制的光盘，过往的游人也给些零钱。

多年以后，这里的景点已不像书中描述的模样，没有残疾人围拢过来，也没有成群乞讨的孩子，怂恿的大人。

有个带毛线帽的小姑娘在树下乘凉，三四岁的样子，我们给她零食她才过来，一双水灵的大眼睛看着我们，专注吃的东西，挑挑拣拣，衣食无忧的样子。

进入塔普伦寺似乎并没什么特别，目之所及尽是荒烟蔓草、断壁残垣。

塔门两侧的阿普萨拉婀娜多姿，面部表情都不同，面容也各异，身着不同的配饰，似乎一个个确有其人。

石壁上的各种纹饰，似包裹的织毯。所有的石头都有温度，所有的石像都有灵魂。仿佛间这里歌舞声乐热闹非凡。

我有幸目睹这盛况，有幸被这古老的文明洗礼。千百年的苦难，五百年的孤独，在寂寞和荒芜中，肆意生长的是一棵棵神奇的树，把即将坍塌的石壁、石廊握在手中，揽在怀里。

回廊的窗口有两只猫在睡觉，人们来来往往与它们无关，似乎在自家的炕上午睡，没有丝毫被惊扰。

我在断壁间徘徊，始终是感动的，始终是虔诚的。

6、茶胶寺

茶胶寺前的牌子上注明是中国帮忙修葺的，这里似乎不是旅行团的景点，仅有的几位游人很快就离开了。

我在围墙下，躺在尽是石孔的石块上，棕红的石头在烈日下滚烫，阴凉处温度恰好，背部贴着石面，有一种被古老的岁月抚触的感觉，有风拂过，闭目凝神，十分惬意。

同行的伙伴在拍瑜伽照，有工作人员知道我们是中国人，很热情迎上来帮我们拍照。

我们在这里流连了很久，可以随意贴近过往，贴着历史的肌肤，灵魂得以慰藉。这里的每块残破的石头仿佛在说：我们这么难，这么痛，但是都过去了，这里还是好好的，被呵护，被铭记。

7、巴肯山

巴肯山不高，上山是盘旋的带石子的土路，到巴肯山底部寺庙要爬很陡的台阶，烈日下有些吃力，但人们还是都一级级登上去。

站在巴肯山顶，太阳躲在厚厚的云层后面，似乎在捉弄我们，来吧，看日落吧！云层后面的光芒万丈只露出几缕。

人们围坐在高塔的阴凉处，等待日落的神圣时刻，太阳在云层后面缓缓降落。今天注定只见云和微光，见不到日头。

暮色四合，守候着山顶寺庙的石狮呈巨大的剪影，寺庙的阴凉更加浓重，我在人群中选了一片空地上静坐，看这神秘的面纱遮住的寺庙，在暗淡霞光中呈浓重的色彩，似乎在隐藏着沉重的心事，无法诉说。

返回的路上，宽阔的护城河正拥抱着落日后的余晖，黄白带着亮色的云丝丝缕缕，路边的一棵巨大的棕榈树前倾着身躯，靠着树身，体会着黄昏的凉意。

几个人照的背影都很宽厚，成了回家的笑料。司机很淳朴，由着我们中途下车折腾。

暮色中的城祥和宁静，河水有微波，天边有亮白，司机灿烂的笑。

8、小吴哥的日出

小吴哥坐东朝西，走过护城河的浮桥，桥两边的河面上飘着黯淡的睡莲。

凌晨五点的吴哥城上空是泛白的天光，一抹微红映照在城上。

看日出的人们早已三三两两陆续走来，在宽阔的引道上，静默不语，似乎要参加一个盛会，一堂蒋勋老师说的佛家的早课，准备迎接一个盛大的黎明。

引道两边是高大的棕榈树、菩提树。黎明的曙光映着吴哥城塔尖呈高大的剪影 。

人们在城两侧的水池边，表情安静凝重，庄严肃穆，仿佛迎接君王驾临。水池的青苔蔓延，水面的睡莲也一朵朵精神抖擞，像是伸出一只只小手，准备召唤日出，托举太阳。

天边渐渐泛红，呈现浓重的血渍，所有的黑色、暗色一并褪去，露出灿烂的金光，日头如一个巨大的圆球，渐渐升起，升到寺庙的顶端。

池水中映着吴哥五座塔身的倒影，这种水池的设计与光线、建筑完美结合，昔日工匠的技艺令人叹为观止。

水池中莲花绽放，鸟鸣啾啾，仿佛瞬间，迎来一个血色的黎明。我仰望天边，仰望寺庙最高处，一缕金光挥来，像舞台的灯光，一个罕见的典礼。

一只黑色的暹罗猫眼睛黄黄的，头小、身长，在池边的沙地上溜达，偶尔刨刨沙坑的土，自顾在城中散步。

我惊觉时光变换，惊觉自己像被施了魔法，我被这黎明感动，被这砖石、廊柱感动，被这破败、被这陈旧，被这灿烂的天光感动。

走到城中的回廊上，每个窗口像一幅镜框，坐在朝东的窗口上，日头和远处的吴哥城被框在里边，形成一幅油画。

路边宽阔的草地上，散落的石块似历史的冢，掩映在草色间，似沉睡的誓言，我抚摸着吴哥的石块、石壁、石窗、石墙，抚摸着历史的温度，抚触着吴哥人的辛劳。

出城时的浮桥两旁的睡莲都已经绽放，莲叶上还带着昨夜的露珠，看过往的行人来了又回，像要说些什么？又什么都没说。

太阳升起老高了，人们才陆续散去，我们走出吴哥城，像是参加了一场盛会。

9、女皇宫

去女皇宫的途中看到暹粒居民散养的鸡，公鸡羽毛艳丽，身形长而瘦小，但是一双大长腿足够让它恣意奔跑。

树下有卖棕糖汁的男人，摩托车上摆着一串棕榈果，几枝像触角一样一尺多长的棕榈花棒，上面沾满了花蜜。

他打开挂在车尾部的竹筒盖子，倒出和甘蔗汁一样的颜色的棕糖汁，口味截然不同，有一种咖啡因的味道，在冰块作用下凉凉的，甜而不腻，沁人心脾。我瞬间爱上了这个东西，几个人喝到刚刚过瘾。

女皇宫是很随意的叫法，另一个名字是班蒂斯蕾。建筑的尺寸明显小巧精致了许多。一说是女人的雕刻，似一段段精致的织锦。

女皇宫的所有门楣、廊柱都精雕细刻，极尽手艺之精湛。一块块垒起来的塔楼上，还雕着小塔。玉米型的一座座塔并不高，但整个建筑群玫红色的砂岩上布满了纹饰和神像，一种无与伦比的建筑风格，让人眼花缭乱。

我在宫中行走，皇冠状的塔门上尽是雕琢的浪花，诸神在花冠上有各自的位置。猴王、狮王、战马、战车形成一幅灵动的画面，极尽奢华的纹饰让整个塔门华丽庄严。

门外几座猴子石雕单膝跪地，头上像是狮王的配饰。这里的门柱上没有阿普萨拉，有的只是棕红色的锦缎，血色的过往。

蒋勋想象自己是昔日的一位匠人，我什么也不是，只是烈日下，风中的一个过客，千百年之前，千百年之后……

作者：林之眉，皓然成长、推么推文化传媒签约作者。 独行的诗人，痴迷的语者。写贴近灵魂的文字，给你力量，为你疗伤。

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