如石書藝
隸書寫出神韻，是不可想象的難。乙瑛碑“骨肉勻適，情文流暢”,神韻在於秀逸清俊；史晨碑“古樸渾厚，結體嚴謹”，神韻在於爾雅超逸；張遷碑“筆勢內斂，筆力沉著”，神韻在於古拙奇巧；曹全碑“精氣內含，柔中有剛”，神韻在於飄逸秀麗；禮器碑“痩硬如鐵，迭宕多姿”，神韻在於奇絕萬象。
要達到神韻自得的境界，難乎其難，非常人可以企及。今人隸書注重形式和視覺上的效果，誇大了傳統隸書在某一方面的特性，過了頭，就容易形成習慣，久而久之，習慣就養成習氣，習氣並非風格，更不是神韻，如果把習氣自得，當作是神韻自得，那就是誤入歧途。隸書如同草書，精氣神全在點畫線條裡，沒有足夠的功力，難以呈現隸書之神韻，更不用說神韻自得了。
1、橫畫。
隸書的橫畫並非都是水平狀。如圖一的“工”，看似平正，然其筆勢流暢。“工”字的第一橫輕，第二橫重，呈波畫，通過當中的點（豎寫成點），使兩橫形成鮮明的對比和呼應關係。如圖二的“王”，三橫長短不齊，空間布白不等，通過當中的豎，襯托出了三橫富有層次和變化。
2、豎畫。
隸書的豎畫大多不垂直，如圖三的“華”，草字頭的兩豎筆勢相反，位置錯落有序，華的一豎並不是垂直，而是與草字頭的兩豎構成華字的“主心骨”。如圖四的“圖”字外框的“口”兩豎也並非垂直和平行。
3、撇和捺。
變化很多，一般而言，是撇抑捺揚，如圖五“人”。也有撇揚捺抑，也有彼此開張，無論何種組合方式，之間的呼應關係十分巧妙，極具變化，又很協調，如圖六“舉”字。4、轉折。轉折的筆法，比較簡單，由橫轉向豎，或由豎轉向橫，折角處或外拓法，或內擫、或斷筆轉鋒再起。它是主要筆畫的輔助，但卻是決定隸書不同風格的主要因素。如圖七“禮”字。5、點。隸書的點變化最為複雜，有的作短橫、短豎或短撇、短捺處理，有時把橫、豎、撇、捺又作點處理。雖然寫點的筆法不難，但極富方向性和裝飾點綴空間作用。
另外，隸書的鉤，一般作撇、或捺處理。
由此可見，隸書的基本點畫並非是橫平豎直，沒有統一標準的點畫，只有在書寫過程中產生的自然筆法、筆勢和筆意關係，而這些關係，在漢隸碑刻中難以發現，只有通過書寫者不斷探索隸書之本質特性，才能真正明白隸書的奧秘。
跟歐陽練隸書
我覺得隸書的神韻自得是一句不完事的話，應該寫作“師法古人，神韻自得”才算完整。
隸書是中華書法重要的書體，起著承上啟下的重要作用
隸書，在中華書法的五種書體（篆書、隸書、草書、楷書、行書）中居於中間過渡位置，起到了承上啟下的重要作用。
隸書源自篆書，大約在秦末漢初經過第一次隸變，出現了秦隸，也叫古隸。至東漢時，逐步發展成熟，這時的隸書叫做漢隸，也叫八分書。到了魏晉時期，隸書又經過第二次隸變，衍生出草書和楷書兩種重要的書體。
我們所說的隸書的神韻主要是指成熟時期的漢隸的神韻
成熟時期的漢隸同古隸最大區別就是出現了波磔筆畫，也就是我們常說的“一波三折”，隸書的神韻最具代表的元素也是這個波磔。後來所謂的“八分”之說，也是因為隸書撇捺寫出來向左右舒展，似“八”、似“分”的緣故。
成熟漢隸名碑最具代表性的有：《曹全碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張遷碑》、《石門頌》等幾種。不同的隸書碑帖有不同的神韻特徵。
1、曹全碑。《曹全碑》的結構特點主要表現為疏朗平整，舒展奔放，字形多取橫勢，間有長、方結體，橫向開張流暢，縱向含蓄穩健，從而使結構顯得雍容大度、飄逸多姿。《曹全碑》結體之舒展、用筆之放縱、意態之醇美，體現了書家於動盪中求穩定，於自由中見奔放的藝術匠心和創作自信，使作品秀美之中存豪氣。該碑飄逸風格的獨特個性與具體內涵，遠非其他漢隸所能比擬。
2、乙瑛碑。《乙瑛碑》是漢隸中有數的逸品，字勢開展，古樸渾厚，俯仰有致，向背分明。特別是後半段，採取筆桿倒向左側的逆向行筆，使每一點畫入木三分，扣的很緊，尤為高妙。《乙瑛碑》的結字看似規正，實則巧麗，字勢向左右拓展。書風謹嚴素樸，為學漢隸的範本之一。
3、史晨碑。《史晨碑》的整體佈局，在漢隸中屬橫平豎直、縱橫有列的典型；它與《曹全碑》線與線這間的相互抖動承接和《衡方碑》字與字之間的步步緊逼不同，它的佈局更注重於字與字之間的行距上留有充分的間隔。再加上結字的平正外張內收，猶如點掇其上的團塊造型，更使其間隔出入意外地透露出舒曠空靈的藝術效果。不過，字與字在間隔的內部並不孤立，也是十分講究呼應的。
4、禮器碑。《禮器碑》中正典雅，法度森嚴，飄逸而不失沉著，規整而不失暢快。筆畫以瘦硬為主，粗細變化明顯，尤其是部分捺畫，勁健有力，乾脆利落，粗與細之間形成明顯反差，平正於外，奇崛於內，體勢變化看似平淡，而結體細細推敲卻並不簡單，佈局疏朗，而字字重心穩固，通篇骨力通達，神完氣足。碑文字跡清勁秀雅，有一種肅穆而超然的神采。
5、張遷碑。《張遷碑》是東漢隸書成熟時期的作品，書法造詣高。此碑自出土以來，為歷代金石、書法家所推崇。在眾多的漢代碑刻中，此碑以古樸、厚重、典雅取勝，字裡行間流露出率真之意，具有民間樸質之風，格調峻實穩重，堪稱神品。它起筆方折寬厚，轉角方圓兼備，運筆遒勁而曲折有力，落筆穩健，可謂是漢隸方筆系統的代表作。
6、石門頌。《石門頌》的結字大小不一，灑落有致，縱橫勁拔，流露出天真、飄逸的新奇之趣。前人評此石刻是隸中之草，與其它漢碑相較，確可看出其縱橫變化更為突出。由於這是刻在石壁上的緣故，不可能像豐碑巨碣那樣作精雕細刻，只能依著巖面的起伏作點畫的權變安排。置之險地而後生，反得意外之趣。
要做到“神韻自得”，必須“師法古人”，下功夫臨習古碑帖
方圓居文化
昨天，介紹了隸書的基本點畫。
隸書看似簡單的點畫，內含豐富的筆法、筆勢和筆意關係。
古人論筆法句句在理，例如，中郎曰：“藏頭護尾。”右軍曰：“第一須存筋藏鋒，減跡隱端。”又曰：“用筆尖須落筆渾成，無使毫露。”所謂築鋒下筆，皆令完成也，錐畫沙、印印泥，屋漏痕，皆也無起止，即藏鋒也。唐.虞世南《筆髓論》說“用筆須手腕輕虛。太緩而無筋，太急而無骨。”康有為在《廣藝舟雙輯》中說：古人論書以勢為先，中郎曰“九勢”，衛恆曰“書勢”，王羲之曰“筆勢。蓋書，形學也，有形則有勢，兵家重形勢，拳法重撲勢，義固相同，得勢便則已操勝算。”顏真卿的《張長史筆法十二意》，形象的說明了筆法、筆勢和筆意的關係。近代沈尹默在《學書有法》中說“挑夫爭路，船工撐船，樂伎的舞蹈和江流的濤聲。”等大自然的各種形象，都會啟迪書法的神情意趣。
還是以禮器碑字體進行筆法分析：
1、方圓兼備。何為用筆方圓，清康有為在《廣藝舟雙輯》中詳細說明了方圓之說：“書法之妙，全在運筆……方用頓筆，圓用提筆…………圓筆用絞，方筆用翻。”其實，方圓之說只是相對而言。禮器碑是方圓並用的典型。如圖一中，點畫大多是圓筆，包括轉折，但捺筆明顯都是方筆出鋒。
2、痩硬並舉。杜甫評書曰：“書貴瘦硬方通神。”痩、硬是此碑的典型特徵，但痩並不是薄、弱，如圖一中的“瑟”的撇、“不”的一橫，看似如大雁掠過，實乃千鈞之力。
3、粗細懸殊。點畫線條粗細輕重明顯，隸書規矩，點畫粗細均勻是基本特徵，但是書寫性很強的禮器碑，別具一格，如“道”等的捺筆，比其它筆畫粗許多倍。
4、豎筆堅挺。豎筆往往不是主筆，而且很少寫成筆直狀，細而挺拔，極具魅力，如圖一中的“下”、“不”。
5、點不作點。有的把點當作筆畫的濃縮寫，有的把筆畫當作點寫，極具筆勢和筆意，富有變化，如圖一中的“心”、“不”。
關於結體和章法。趙孟頫說“結字因時相傳。字的結構因時代不同而不同，唐朝的隸書和漢隸有區別；因人而異，清代的隸書，各具特色。隸書留世三百多碑刻，無一雷同，唯禮器碑結體最為多姿。
1、隨字立形。隸書取方扁，寬度基本一致，高度隨筆畫多少、疏密排列而定，故隸書並非每字都是統一的方扁，如圖一中的“心”和“道”就明顯不同。
2、筆勢自然成形。看似各自獨立的點畫和部首，卻有一股看不見的筆勢連著，呼應自然，極具魅力。如圖二中的“為”、“孔”、“子”、“定”等，這是此碑最典型特徵之一。
3、橫畫變化極其豐富。平正中呈筆勢自然書寫之狀，長短、粗細，連接、斷開、穿插、呼應等。如圖三的“禮”、圖四的“臺”。
4、豎畫在結體中大多並非書寫成垂直狀，往往偏向右側，這和整個字體左收右放，重心偏右有關，如圖五的“所”。
5、字體的平衡。左右結構，上下結構等都會有部首之間的避讓和呼應之關係。如圖六“龍”。
另外，隸書的章法並不複雜，傳統的漢隸，以排列有序，整齊為美；摩崖刻石、有些碑陰及漢簡等，有行書章法之特點；還有，作品傳統的款式有中堂、條幅、匾額、楹聯、扇面等。清代的伊秉綬章法佈局獨樹一幟，如圖七。
以上皆是本人對隸書的認識和理解，自以為要寫出隸書的神韻自得，這些基本問題必須掌握，並能融會貫通，方能神韻自得。
