紅果甜397
不管別人信不信，反正我信，每次我和老公一起回孃家，都不在一個房間，就是怕孃家人有所忌諱。
像風一樣自由的敏
“寧可給人停喪，不能給人成雙”這句俗語我在小時候就聽說過，看了幾個回答的問題意思相近，但是離開了本意。“寧可給人停喪，不能給人成雙”是說寧可把房子借給別人停靈柩，辦喪事，也不能把房子借給人做喜房。原因在於辦喪事是有日期的，靈柩抬出去房子就騰開了，自己使用起來也方便，而借給別人結婚做喜房，誰都不知道人家小兩口住幾天，還是住幾個月，還是住幾年，在你想用房子的時候人家一時半會找不著別的住處，就沒法給你騰出來，也許就影響了對自己房子的使用。
這個說房子的俗話和另一個說錢的俗話正好相對應：爾有不如己有，己有不如懷揣。
玉玉兔
我說的可是真事，我有一鄰居，零六年同時和我同時住進小區，他們夫妻恩愛，女兒聽話乖巧，但一一年岳父偏癱失語，由於女方大哥大嫂在商業局，二哥二嫂在銀行，女方有一妹子也在銀行，而鄰居夫妻是做服裝生意的，以上種種原因，女婿主動接到自己家裡，在家裡管了四年，四年裡樓上樓下的背岳父出去散心，四年後岳父去世在鄰居家，女婿女兒悲痛萬分，可就在岳父去世後大約一年吧，夫妻隔三差五的吵架，甚至還動手打起來，到現在生意也做不成了，女婿在一公司上班，很少回家，有次碰到和我聊天，問為啥很少看到他，他苦笑著說不愛回家裡了現在。所以說，俗語必定是俗語，和現實是兩碼事。
無卡嘟嘟
自家的房子寧可給人停喪～“借住”在熟人親戚家裡時，老人可以在此房中過世。不能給人成雙～自家房子不能借給熟人親戚在家生孩子～見血。租賃給他人家居住時，是不租給孕婦的。我是聽我婆家那裡人說的，我婆家弟兄五人中養了八個女兒（兩哥各養了三個女兒，一個哥和我家養了一個女兒，小弟是借生後出生的，沒有孩子）。當年我女兒出生時公公氣得不讓婆婆做飯給我吃。他家族親安慰我時告訴我，五十年代末公公同意族親家一個侄媳婦借婆家房子產子～犯忌諱了“借死不借生（寧借給人停喪，不能給人成雙）”。她們說生女孩不是我的錯。雖然是巧合，“借死不借生”武漢近郊有這個說法。
祖恩之潤
題主所提的問題是俗話，也就是民諺。從字面上不難理解。就是寧願把房子借給死了人的外人停放，也不能給外面來的客人男女住在一起。當然也包括了嫁人的女兒女婿。我們這的說話是別人在你家同居同房，對主家不例，三年不順。女兒女婿回來也是分房分床睡。嗯居同房對小舅大兄哥等男丁不利，意為不成才敗家子。
經過移風移俗，破舊立新，很多人家不怎麼講究了，尤其是獨生子女實行後，獨女女婿回家來也不好另安頓住房的。但是這種民俗民諺的背後，究竟是什麼意思？多數人已經說不出來了，能知道的也就很了不起了。其實古人做事很嚴謹，現代人看了肯定是覺得很古板。
先剖析一下寧願讓人停屍一句。顯然不可能出現。你試想，如果死者有後，人家有家不會把死了的人停在別人家。如果沒後也不會有人把別人的屍體放在你家的，有時可能寄放寺廟中。這句話主要是與下句對比了，強調下句話的重要性。那麼我們來看看下句話實際所指，即不可與人成雙。前面說了這裡的人指外人。也就是朋友，遠近親戚。我說古代人做事嚴謹，主要是那時候人都窮，沒有抗災消禍能力，怕惹事。那時也不像現在通訊發達，很難核對情況。又很注重名譽。多年不聯繫的遠親朋友掛了別人的女人來了，家裡人不願意，假扮夫妻，你給安排同床共枕，人家家人會找你後賬的。就會惹官司的。再說女兒女婿為啥也劃到外人範圍了？俗話說，嫁出去的女，潑出去的水，意為一出的事，不能返回。古代女兒犯七被丈夫休回孃家，孃家人很丟人。這裡主要是不讓閨女在孃家多停留。如果女兒女婿來了也和家裡一樣，夫妻同房舒舒服服住很久，一是容易引起家庭不和，因為那時候資源不足，兄弟們可能出呲。二是對婆家影響不好。不和現在一樣。現在老人們想叫人家回來住也有叫不來的時候。
所以說要看到俗話的背後意義才能知道古人的苦心。類似七十不留宿八十不留飯九十不留座一樣，都是規避風險了，並不是不尊老人。好了，我說了一大堆，也可能只是說到皮毛上，還請諸君仁者見仁，智者見智吧[祈禱]
家鄉美143663827
從古至今，民間有很多鄉風民俗，有的被人繼續傳承，有的己經不適應新時代人的觀念，只能說說罷了，逐漸要被文明進步的方式代替。
題目所提問題，寧可給人停喪，也不可給人成雙，是什麼意思？下面我就來說說這句話的意思。
寧可給人停喪意思；
在過去社會落後，民間老百姓生活都比較清苦，田少房少，幾乎沒有金錢收入，甚至連穿衣吃飯都是問題。當特別窮困潦倒的人家有人去世時，連擺放屍體的地方都沒有，屍體也不可以放在室外見天，那麼在這種情況下，都是鄉里鄉親，村莊裡的左鄰右舍，就會有人出面幫忙，把偏房小屋（主房屋是不會借的）借給死者停喪，幫死者及家屬渡過這個難關。因為民間有句話是，死者為大的說法。
不給人成雙意思；就是不管是嫁岀去的女兒，還是親朋好友，只要是父妻雙雙的來到家裡，只可以吃飯喝酒，聊天做客，但不可以在別人家裡同床過夜，為什麼要這樣講呢？就是怕父妻雙雙在別人家裡同床共枕，難免會做下夫妻交歡之事，在傳統觀念當中，在別人家交歡是一種汙穢不吉之事，有辱主家的陰德，也有褻瀆神靈之意，將會給主家帶來災難，甚至是家破人亡的後果。所以說在過去對待夫妻，在別人家過宿是不允許的，那怕就是女兒女婿都不行，是民間俗成的規矩。
我們這裡還有種說法，就是“借死不借生”。在這我簡單說一下其中的意思，借死就是停喪，咱不說了，不借生就是女人生小孩，不管是嫁出去的女兒還是外人家的女人，是不能在別人家生小孩子的。因為在缺醫少藥的年代，女人生孩子是有生命危險的，大出血死人是常發生的事，這是血枉之災。對主家來說，外家女人生孩子時所流下的血汙，也是汙穢不潔之物，會給家庭帶來不祥之兆，門庭遭殃。
不過，很多現代人不把這句話當回事了，條件再差也不會借人家的房屋停喪。成雙也不大介意了，因為現在很多家庭都是獨生子女多，結婚成家後兩邊有房子隨便住，親朋好友也不會借宿別人家，交通便利，快捷酒店和旅社眾多，只要花點錢，想住幾天住幾天，包括女人生小孩子都去醫院了。
不管怎麼說，這些鄉風民俗，都是時代的產物。隨著人類文明的進步和經濟騰飛的發展，有許多像這樣的民間習俗，己經不起潮流的滌盪，己不適合當今人類的生活方式，人們的觀點不斷更新改變，有些陋習將會被現代人所拋棄。
個人見解，歡迎探討！
揚城布衣
在農村各地的風俗是有很多的，也是民族風俗的發源地，而且農村人也是最尊重風俗習慣的。
在農村，最講究死者為大這句話，不管死者生前和你有多大的恩怨，去世以後，一切恩怨都會化為烏有，和任何人都會冰釋前嫌，如果兩家恩怨再大，再有仇恨，有一方家裡有老人去世了，這時候他的後人只要登門拜訪，或者是一個電話，另一家就會像自家遇事一樣，把老人發喪入土為安。
並且，在我們農村，孤寡老人也特別多，有的老人無兒無女，到了不能自食其力的時候，他的親屬也都會爭先恐後的把他接到家裡，直到去世安葬下地，不為別的，就怕老人在自已的屋子裡去世，跟前連個送終的人都沒有，任何人家都不會介意老人在自已家裡去世，相反會感到非常高興，因為百善之首孝為先，他做到了，也感到光榮。
家裡不留雙這句話在農村更注重，自已的女兒女婿都不能在孃家住在一起，更別說是外人了，我鄰村就有一個典型的例子，本來一家和和眭眭，兒子媳婦孫子孫女，90年代計劃生育比較緊，他的大女兒為了生個兒子，就和女婿回孃家了，一住就是一年多，從那以後，這家變化就大了，兒子媳婦三天一大吵，五天一小吵，兒媳也出軌了，沒到二年以離婚而告終，苦了老人，可憐了孩子，最悲痛的就是，孫子在不久後出了意外，去池塘洗澡溺水身亡了，而這個兒子至今也沒再找到老婆，一直在外奔波流浪，不知這家想沒想到與家裡留雙這句話有關，畢竟留雙是汙穢之事，家裡進了這些汙七八糟的東西還會好嗎？
樹大有根，是話有音，個人觀點，老祖宗留下的千古風俗文化，有的還是要遵守的，否則，破了規矩，吃虧的還是自己。。。
明天會更好110085241
信則有不信則無，我居然信了。我姑姐嫁了以後經常和他老公在家裡過夜，睡一間房。剛開始不信。最後家裡發生大小事不斷，我才慢慢信了。直到老公去世後。我徹底信了
J愛你R
農村人破事多 你們農村人借宿城裡親戚家怎麼都理直氣壯的。不說你們打著給姑娘看孩子藉口 老夫妻雀佔鶴巢 就說說你們還把鄉下那麼亂78糟親戚塞到城裡兒媳婦家 女婿家。什麼今天這個親戚來看病的。明天那個親戚來找工作的。怎麼就活該收留這些親戚 怎麼就沒有成雙的規定了。
合著對你們有利有好處 就是都是親戚 不收留就是白眼狼 就是嫌棄你們農村人看不起你們農村人。要你們給陌生人付出就是成雙破壞你們祖宗18代子孫18代的所有風水了。
都什麼破事 還拿出來 理直氣壯地說。有本事你們也別那麼理直氣壯住別人家裡。
上海張雯
比如說，兩個年輕人要結婚了，訂好日子了。可是到那天有一方家裡出了白事。那結婚的日子就得改日子了，因為死者為大，所以紅事要讓白事！～～～～再一個是，結婚的在路上遇見出喪的，紅事要讓辦白事的，而且新人要下車鞠躬！～～～所以在農村白事和紅事比較重視，但趕到一起了，紅事要讓白事，畢竟死者為大！
