我们知道，老子写《道徳经》是有意图的，当时周室衰微，争霸时代来临，再也没有尧舜禹时的大同世界。
老子因此作文醒世，反对強权霸道，強调宽柔无为，顺天应民。所以，看似道理艰涩，
其实也不过寓言，万不可以象（相）失意。
比如开篇即是争议纷纭。
老 子: 「道 德 經」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
我们一般喜欢将前两句一以贯之，因为它的句式一致，但从实际而言，后面的全是讲名，而不再言道，虽然总体是讨论道的言说与命名（名相）。
＂道，可道，非常道。＂
应该是开篇的序言，因为关尹要求老子写点治世之道的文章，因而有五千言的《道德经》，老子说.＂好吧，我就写一写，不过，先要申明的是，我虽然这样谈论道，但真正的道并不就只是我说的这些，因为道是有但没有固定的名（相）！＂
所以《道德经》也只是寓言，不过没有写得像庄子那样汪洋恣肆！这点像孔子与孟子之比较。
接下来，既然道无可说无定名，又得说就必依名，所以老子很自然说，我用的这些名（相、言)跟道一样不是固定的，所以大家不可执于名（相、言），有点如佛陀说他讲法四十九年却并未说法。
后面就好理解了，有名无名皆是不可名，举个例子而已。如此难以确言确道的文字，一般人理解起来，不就显得玄妙么？而一般的说法，似乎关注所谓道之玄妙，而非言说的玄妙。
老子说：＂吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。＂你看到的是褐还是玉？
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