簡樂時光
修身首先要明理，其次就是要控制自己的慾望，以大眾公認的道德標準要求自己。
板凳要坐十年冷，文章不寫半句空。
業要成功須定力，學無止境在恆心。，
恆心搭起通天路，勇氣衝開智慧門。
筆下凝聚使命感，心頭翻騰赤子情。
行事當從現實論，修身須向古人爭。
天下多有不平事，世上難得熱心人。
不求英名傳千古，但求無愧渡人生。
莫以名利冠我志，須知權度在人心。
生前不做曖昧事，身後不怕眾人評。
處事無妄忍中動，修身有則省中明！
泰山124453211
罕將春秋
不請自來。
按照古人的說法，應該是修身齊家治國平天下。
時代在行進，社會在變化，當今社會中，筆者以為要從以下幾個方面進行自我完善和提高：
1、正確思想或者觀念的形成。
記憶中有一個很深的小故事，說，有人問一個山裡放羊的孩子，放羊幹什麼？小孩說，放羊是為了娶媳婦。這人繼續問，娶媳婦為什麼？小孩說，生孩子。這人又問，生孩子為什麼？小孩說，放羊。可見，思想或觀念，決定行動，行動決定結果。換句話說，什麼樣的觀念決定一個人擁有什麼樣的人生。
2、道德和責任意識的養成。
道德是社會的公共行為準則。責任，讓我們學會擔當！
3、擁有一技之長。
當今社會，要想安身立命，活的精彩，就要有非同於常人的技能。這樣才能使你在紛雜的社會中脫穎而出，獲得更多的機會和收穫。
4、良好的心裡素質。
人生難免起起落落！我們每個人在收穫成功的同時，總會遇到諸多的失敗或者不如意。當今社會，由於競爭激勵，失敗的頻率和次數那不是一般二般的多。但很多人卻忽略了心裡承受能力方面的問題，以至於不敢面對失敗，在失敗中一蹶不振，甚至做出極端的舉動。
我是來自土地的一個坷垃頭子，生命裡飽含著土地的味道；我是一名煤礦工人，在大地深處開採著黑色烏金！歡迎在評論區交流討論！每評必復！
礦工吳老大
歷經幾番風雨
“修身”無論是在古代還是在現代，都是通往成功的階梯，如果沒有經歷修身這一過程而一夜成功，我們一般稱呼這個群體為“暴發戶”，成功的時間會很短暫，曇花一現並不能惠及後人。
那麼“修身”具體是指什麼呢？
“修身”一詞出於《禮記‘大學’三綱八目》“古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”簡而概之的說就是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。八條目由小到大、由淺入深、由內而外、循序漸進的過程。
格物是指探究事物的道理糾正人的行為，"格"在此有"窮究"之意。讓自己的行為符合道理。
致知的解釋有很多種，我認為就是多學習，格物是讓自己的行為符合道理，然後去學習更多的道理，是一個學習——實踐——再學習的過程。
誠意是一種自身對待生活的態度，即不欺人亦不自欺，誠懇的心意使意念發於精誠。
正心就是儒家說的“浩然之氣”，使自己的知、情、意與外界融合，到了這個階段就可以影響一些人的思想了，也就有了追隨者，現代說法是可以組建團隊了。
修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。
格物、致知、誠意、正心是修身的前提，是講求自身，從微觀、從基礎入手先調節自己。齊家、治國、平天下是修身的現實體現，是人們能看到的結果。所以修身是承上啟下的關鍵。
關於修身養性如果要詳細論證是可以寫一本書的，這樣的書也很多，筆者篇幅所限就不一一羅列了，簡而要之希望給提問者以啟發，也歡迎溝通交流。
混元楊承一
儒釋道三教一體，萬法歸宗，若是簡單的把“儒學”視為入世經學，那未免落於下乘。
道家追求返璞歸真，佛家追求明心見性，儒家追求的是格物致知，從這個角度講，追尋人生真諦是共通的。
三花聚頂，五氣朝元是道家修真
八萬四千法門是佛家的方便小船
修身養吾浩然之氣是儒家的功課
“吾日三省吾身”這句話說的明白！
何為“省”？省就是反思，就是安安靜靜的回頭想，就是“靜慮”。就是道家的“入靜”，就是佛家的“禪定”。
禪定最初的中文翻譯玄奘大師就是借用靜慮二字，後將其細分限定為凡夫為靜慮，求般若為禪定。
至於儒家代表孔子的修身目標，克己復禮罷了，在當時就不受歡迎，沒有市場。
作為一個學術流派研究即可，或“揚棄”取捨也罷。
影動九州
修身齊家治國平天下，這是一句非常高大上的話。人人都覺得有道理，但很多人都卡在修身這裡，就沒法繼續下去了。其實，修身也是很簡單的事情啦。
修身呢，就是修正我們的身體行為。就這麼簡單，可是怎麼修呢？改善一些不良行為習慣嘛就是了。比如講究衛生啊，站有站姿，坐有坐相啊。比如待人接物啊，大方得體。勞逸結合啊，保持更健康有用之身啊。在慾望方面，適可而止啊，不要過於貪戀無節制啦。不要說的太高，就是更好的完善人和動物之間的區別嘛，完善人格嘛。
修身修的越好，就越有本事來擔當家庭中的責任，這就是齊家啦。可以把家經營的更加穩妥幸福和諧，能做到這樣，那再拓展來開，就可以在社會上作為表率，使人尊重。這就是處理社會關係中的日常了，小團體中，比如村裡，公司等。然後再大的責任就是治理國家了，國事繁雜，得有那個本事去釐清和處理的啦。那再遇到哪裡有棘手的事，就需要去解決平息安撫，這就是平天下吧。平天下，就是使得天下大同啦。
我說的比較簡單了點，屬於看到問題興起所寫。有不足之處，歡迎指正。本人命理師陳一宏，歡迎關注交流。
命理師陳一宏
修身修其所好和心不葷素味 齊家和心喜從天來 如治國一樣柴米油鹽醬醋茶生活百味 脾不牢為氣周生 心不脾能為居先 話為不兇則而之和合 不避閒疏閒而能熏習 忙必道道 敬為大權 守為關 厲而避害 弱其大私 強為記律 嚴為政 寬贖法 造興大國 謀生之道 嚴己之則 官不護短以長護際誠 能為過過不得失之 能先希是為能者
脾氣不困己為氣行走周天生意 心不較勁能力居先 話要不兇治理才能和合 不搞疑神疑鬼的事閒下來而能熏習 忙時心中的道才能畫道 這敬為大權敬業敬崗敬人之人 也是心中信仰 守為關意思是做守時守信守原則守人心才能把關 厲要避開害人的心治害人的法律 厲才是氣質 做官弱是合適老要弱掉自心的大私心大公而權益當先 這強就是紀律 嚴格是政策也是政治的尊嚴 官不護短以長處護人際關係誠要當先 能力是為過失過失不容犯一點不能失之 能要出其不意是為能者
鏡花水月128063329
修身的事涉及面很廣，大到宇宙，小到萬物都存在。尤其是人的當量實在很重。因中國的生肖裡的學問至深，地球上的其他族類很難理解，其裡面的學問就含概著修身的內容，再加上二十八宿的玄學之說，不想修身也會勉強的修一修身。一提修身，難免會想到孔子，因孔子是第一個提倡大眾修身的人，在他以前修身的事都是些王爺之類的人，比如三皇五帝這幾個人之外再沒幾個，百姓們可沒有修身的福氣，所以中國人應當對孔子這人心存感激才是。再說修身的事不是一個簡單的事，動機不純即會成為魔道之尊的。孔子為何熱衷於讓百姓們修身呢？這個問題人類當站在五行祖的立場上來看，站在無極生太極的立場上是看不透的，因無極生太極是太學之道，孔子倡導的是大學之道，大字與太字還有一個點的差距，所以人先得要從“大”字著眼才能理解到孔子的用心，一的事都搞不懂，怎能明百二和三的事呢，這件事就是常言說的“一問三不知”的事。五行祖指的就是金木水火土這五種元素，而孔子代表著水性一祖，滋潤大地，養育萬物的水祖自然有理由為果物們為人師表的發表意見，盡在一個情理之中的事。蒼天若沒個眼了，是不會管人類的事的，但人活著盡往酒色財氣的身上看，很少往自己的本性上靠攏，因人的本性是無極母生的，所以她才打發這些個聖人，佛人，仙人們來教化人類修身，好在地球發生問題時其本性們都能躲在一個叫雲城的海市蜃樓裡避個險。
修身的方法很多，“三綱無常”的儒教，“三才五行”的道教，“三心五蘊”的佛教若過於複雜的話，“為人民服務”與“眾善奉行，諸惡莫做”的方法就最簡單。
千百萬年
謝謝！關於“修身“，我個人認為不管是在家裡還是在國家的政府部門，都必須“修身“，如果在家裡，作為一個家長要修身，如不修身，難以教育孩子，自己的作風不正，對他人沒有發言權，即是說話，也唯唯諾諾，不敢大聲，有些是非問題，在說話的時候也是含糊其辭，因為自己有短處，那麼在政府部門同樣也是如此，自身不正難以治眾，所以說修身是相當重要的，如何修身，那就是自己選擇了，學習的榜樣有的是，在家裡，可以看一下鄰居們，有的家庭相處和睦，子孝妻賢，人人羨慕，在國家政府部門，即有廉政的人物，也有國家表彰的集體，這些都是自己學習修身的好形象和榜樣。我個人的想法，如有不妥請諒解。
