無耐的老久久

世界上沒有這樣的神人，諸葛亮算出500年後的劉伯溫，可以肯定的說是假的。如果是真的，諸葛亮為何沒能算出歷史上那麼多大人物大事件，何以偏偏就算出了個劉伯溫呢？這是民間故事為了美化和抬高劉伯溫，通過神化諸葛亮所編造的傳奇故事。

三分天下諸葛亮 一統江山劉伯溫

這個傳說有很多種版本，其中一個說的是劉基經過武侯祠時，與隨從到裡間休息。此時，劉伯溫想，諸葛亮真的很神嗎？那麼神如何只能幫助劉備三分天下，而我劉基卻輔佐一個和尚得了全部天下。我沒有享受這般待遇，你諸葛武侯卻享受了如此長時間的人間香火，照這個標準，我劉伯溫也應該有一座廟才對呀。

劉伯溫越想越不服氣，乾脆找來筆墨，在武侯祠的牆上寫了十四個字：“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。寫罷，頗有點得意。於是走出武侯祠，準備重新上路。但當他回頭看了一眼懸掛在們楹上的“武侯祠”牌匾時，心裡又不舒服了，便叫士兵把這塊牌匾拆下來，明顯有踢館的意思。而當士兵拆下牌匾後，發現背面有一行字，寫的是：“前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫”。劉伯溫大吃一驚，立即滾鞍下馬，拜伏於地，磕頭不止。

有的版本說，劉伯溫拆武侯祠牌匾，把它弄斷了，裡面飄出一張紙條，上面寫的是“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫”。還有的版本說，諸葛亮在牌匾後留下的字是“我知後世有你，你知後世何人”。不管寫的是什麼，都漏洞百出，毫無依據。

查遍劉伯溫的傳記，並沒有前往成都的記載，拆武侯祠牌匾純屬子虛烏有。或許，其他記載中有劉伯溫到過成都的記載，但恐怕也難查到他拆武侯祠牌匾的史料。劉伯溫輔佐朱元璋得了天下後，雖然行事高調，但為人卻很低調，不可能與一位故人較勁，幹出損害自己名聲的拆牌匾的事來。

而諸葛亮一生謹慎，鞠躬盡瘁，從來就沒有考慮過身後之事，難道他知道後人要給他建祠，便自己預製了牌匾，在背後寫了一行字？

狀諸葛亮多智而近妖

魯迅評價《三國演義》中諸葛亮的這句話，鞭辟入裡，講得非常到位。歷史上真實的諸葛亮，主要才智體現在政治方面，他的治國能力強過他的軍事謀略。《三國演義》則主要突出了三國戰場上的爭霸較量，便突出了諸葛亮的軍事才能。但是，發生在諸葛亮身上的很多事情，都是移花接木，把別人的的智謀拼接到諸葛亮身上的。比如草船借箭、空城計，等等。

最大的張冠李戴事件，就是把周瑜火燒赤壁的功勞算在了諸葛亮的身上。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”明明說的是周瑜，羅貫中卻安在了諸葛亮身上。這一段歷史中，羅貫中還講了一個借東風的故事，簡直神化了諸葛亮有呼風喚雨的本事。湖北電視臺《諸葛亮》在表現這一段故事的時候，處理得比較恰當。為確定火燒戰船的進攻時間，諸葛亮遍訪農夫、漁夫，反覆觀測天象，做了一次很準確的東南風天氣預報，哪有呼風喚雨的神人？當然，用相關預測法佔卜，卻也能推測出天氣狀況，高明的預測師算得還真準確。

不過，《三國演義》中曹操說過一句話，可以直接把諸葛亮從裝神弄鬼的神壇上拉下來。當時，曹操鎖了戰船，準備向東吳進攻。忽然，東南風起，程昱提醒曹操當心對手用火攻。曹操說：“冬至一陽生，來複之日，安得無東南風？”

看來，這只是個節候常識，諸葛亮利用這個自然現象，假裝祭東風以求脫身之計。諸葛亮肯定是懂天文知識的，羅貫中所寫的應當是這個意思，卻被民間傳說與戲劇神化了。而作為東吳最高統帥，也是當時著名軍事家的周瑜竟然不懂時令，卻是大有又被抹黑的嫌疑。

所以，諸葛亮是被神化了的智謀家，預知到大明朝的事情，只能是一個美好的傳說罷了，當不得真。

諸葛亮能掐會算也是被誇大了

諸葛亮是歷史上數得著的大軍事家，大謀略家，這一點是毫無疑問的。而在民間，他更是智慧的化身，所以，能掐會算是最基本的技術。於是，諸葛亮發明馬前課也就風靡開來。

這個馬前課我也曾經學習過，實際上並沒有那麼神，或許，這是神仙級別高人所玩的遊戲罷。《三國志》與《三國演義》倒是記載了能掐會算的高人，此人名叫管輅，他算準了夏侯淵被斬定軍山的事情，還掐對了曹爽被殺，確實很神。

但是，查遍史書和小說，沒有諸葛亮如此精準占卜的記載。《三國演義》中也有諸葛亮占課的描寫，但能占課的人並非他一人，還有呂範、龐統、以及孫詡之妻徐氏。紫虛上人在入川前就預言：“左龍右鳳，飛入西川。鳳雛墜地，臥龍昇天。”無比的準確。看來，當時確實盛行占卜術，占卜家遍地皆是。不過，遺憾的是，卻沒有諸葛亮占卜時用的是馬前課這個描寫。

作為戰略家，對形勢的分析和預判是其必備的基本軍事素質，更是戰前必須做的基礎功課。孫子云：“知己知彼，百戰不殆”說的就是這個道理。諸葛亮作為一代謀略家，能夠準確的分析和預判天下大勢，提前採取應對之策，並不是什麼神奇的事情，歷史上很多謀略家都能做到。但若把這樣的軍事素質上升到神的高度，反倒有損諸葛亮的形象。況且，諸如管輅這養的大占卜家都只能預測不遠的將來，沒有留下對後世的預言，就更別說依據當前形勢對相對較近的未來變化進行預判的諸葛亮了。因而，說諸葛亮預知劉伯溫，實際上就是在神化諸葛亮的前提下，拔高劉伯溫。

劉伯溫是人不是神

劉伯溫同樣是中國歷史上的智謀家，但若說他能掐會算，也是跟諸葛亮一樣，被誇大甚至被神化了。

《明史·劉基傳》記載，中書省都事李彬犯了罪，劉伯溫要嚴厲懲治於他。李彬卻與丞相李善長關係非常好，李善長指令御史臺暫緩辦理這個案子。但是，劉伯溫快馬疾馳請示御駕親征的朱元璋，得到朱元璋批示後，劉伯溫處斬了李彬。

然而，劉伯溫卻是在祭祀的壇壝下對李彬行刑，為什麼呢？因為，這一年大旱，朱元璋下令劉伯溫求雨。在祭壇下斬殺罪臣，是劉伯溫想的祭天法子，但是，老天依然沒有下雨。劉伯溫又向朱元璋建議，把犧牲士卒的家屬集中、掩埋死去的工匠屍體，把張士誠編入軍隊，以消弭衝犯國家的戾氣。朱元璋採納了他的建議，不幸的是，過了十來天還是沒下雨，朱元璋對這件事情很生氣。

劉伯溫之死充滿疑竇，史書上記載，他是吃了胡惟庸送來的藥，感覺到肚子裡有拳頭大小的東西集聚。為這事，後來的御史中丞塗節舉報胡惟庸下藥毒殺了劉伯溫。

從這兩件真實的歷史事件中，可以看出，劉伯溫是人不是神。他與諸葛亮一樣是深謀遠慮的大智謀家，身懷帝王之術而成就了一番偉業的歷史人物，能掐會算，預知未來都是傳說。

推背圖、燒餅歌及諾查丹馬斯預言

這三部著名預言書，有兩部涉嫌偽造。《推背圖》相傳為唐代袁天罡、李淳風所推演，是對李世民之後歷朝歷代的大預言。而《燒餅歌》則是朱元璋考察劉伯溫才智，與劉伯溫的一次秘密談話，這部談話被寫成歌謠流傳下來，也是從朱元璋這裡開始，對後世即將發生的事情進行預測。

綠野老道偏好這方面的神秘術，很早就得到了這兩部著名預言書。這兩部預言書有一個共同特點，一半準確，一半不知所云。我想，準確與含糊其辭之間，就是成書的時間。很明顯，這兩部書是後人偽託的，無論你怎樣解析，清中期以後的預言都不可能出現“滔滔洪水苗不秀，中原曾見夢全非”，竟然連歷史事件人物的姓名都準確無誤的預測出來的情況。比較搞笑的是，有的版本中竟然連清朝的官服都準確的預言出來了（見第十二象），難道真有這樣通天徹地之人？

至於諾查丹馬斯的《諸世紀》，應當是他本人的原創，但卻被後來的利用、篡改，也是不知所云了。此書對未來世界的大勢進行了分析預判，或者說是預言，時序比較含混，事件也是輪廓式的描述。這部預言書在二戰時期被德國利用，偽造諾查丹馬斯預言詩，散佈“希特勒的勝利是必然的，戰爭不會波及到法國的東南部”等等預言，試圖瓦解巴黎、英國的防禦信心。而英國方面也毫不示弱，從空中向比利時、法國撒播用德文編集的諾查丹瑪斯的預言詩。英國情報局的諾查丹馬斯預言，卻是從一個被稱為世界上最大的騙子的路易·德·保羅那裡借來智慧。由此，諾查丹馬斯預言受到廣泛質疑。

原本世界上沒有這樣的神人，哪能如此預言到未來即將發生的事情，哪能預言到某個歷史人物的具體姓名？同理，諸葛亮不可能預見到劉伯溫將輔佐朱元璋一統江山。

時間上的大漏洞，證明這就是個傳說

諸葛亮去世的時間是公元234年，大明朝建立是公元1368年，中間差了至少1134年，何來諸葛亮身後500年的劉伯溫？

預言都有一個毛病，就是時序上的混亂或者錯亂。上文講到，《推背圖》金聖嘆批點後的那一部分就失靈了。現在，還有很多以這部預言書來分析現實和未來的，但都不能解決讖緯圖像、頌詩順序與時間對隼問題，更不可能精確到人名，甚至連大勢趨向都很難與歷史事件對號入座。我的那部《推背圖》得來很早，至少是二十五年前的事情了，後來的版本有很多篡改的內容，但即便是篡改，也是驢唇不對馬嘴。與諸葛亮預言劉伯溫一樣，時間概念很亂，所有的評析猜測都經不起推敲。

當然，民間傳說自由民間傳說存在的理由，前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫，也是老百姓對古代智慧人物的崇敬與緬懷，也寄託著一份美好的情感，希望這樣的人物成為世之楷模，啟承後人努力學習，建功立業。從這個意義上講，我們不妨保持沉默，讓這個美好的傳說一直傳說下去。

綠野萍蹤01

諸葛亮在國人心中是智慧的化身，神一樣的人物，而劉伯溫輔佐朱元璋建功立業，有著很多傳奇故事流傳至今，其《燒餅歌》更是與《推背圖》並駕齊驅成為預測未來的傳世之作。這倆位智多星誰更聰明，自然有很多人想一比高下，因而也就在民間留下了諸多故事，其中傳的最神的是劉伯溫挖諸葛亮墳的故事，故事大致如下:

劉伯溫幫朱元璋打下天下，名成身就之後，因民間傳聞劉伯溫為天下第二軍師，諸葛亮乃天下第一軍師，為此劉伯溫心中頗為不快。心想：我劉某功勳卓著，創萬世之偉業，你孔明何德何能，僅憑一個天下三分的蜀國，而且出師未捷身先死，就風頭蓋過我。

劉伯溫越想越氣，越氣越恨，於是令一干人等浩浩蕩蕩開赴諸葛亮的墓冢並開始掘墓，待到掘地三尺之時，發現線裝之孔明神算一本。交與劉伯溫，翻開一看，上寫赫然寫著：”學生伯溫，我知後世有你，你可知前世之為師孔明“。伯溫頓然醒悟並跪拜曰：恩師在上，請恕學生魯莽無禮，先生乃天下神人，天下第一軍師當之無愧。

故事言之鑿鑿，其實漏洞百出。若諸葛亮有如此神算，怎麼可能算不出劉備後人的命運而讓劉表成為亡國之君並備受屈辱?以劉伯溫這種明事理的讀書人，怎麼可能生古人的氣掘先人的墳?再說掘墳還掘出線裝書，難道諸葛亮將北宋才發明線裝書提前了幾百年?

老麵湯圓

我是抽菸侃歷史，我來回答這個問題。

最近有太多質疑諸葛亮的文章，今天我們就來認識一個不一樣的諸葛亮。

陣法：

八陣圖乃是諸葛亮陣法的巔峰之作了，夷陵之戰，劉備兵敗，逃往白帝城。陸遜率兵追至魚腹浦，誤入八陣圖，頓時天昏地暗，飛沙走石，迷了方向。幸得諸葛亮岳父黃承彥相救，才得以從生門走出。

1981年，成都市已將彌牟鎮八陣圖遺址定位市級文物保護單位。佔地1.6萬平方米，大大小小、高低變幻不定的土壘僅存五六個，最大的周長可達20米，高7米。

諸葛亮崇尚發家和黃老思想，在易學方面也有很深造詣。八陣圖僅僅是成名之作。諸葛亮與司馬懿祁山斗陣，司馬懿擺出混元一氣陣，看似雜亂無章、實則暗藏玄機的混元一氣陣被諸葛亮一眼識破，進而大敗司馬懿。可見，諸葛亮在陣法方面非常精通，行軍佈陣只是陣法的一種應用，其他方面也是非常有用的。

奇門遁甲，五行術素。

《三國演義》諸葛亮五出祁山，寫到：

此處的六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，歷行風雷，制伏鬼神。

漢代道家、方士能驅六丁六甲之神，沒什麼大驚小怪的，梁節王還曾用這種方法來“占夢”。

“太平盛世和尚多，天下大亂出道士”。道士在歷史上雖然被賦予了很多魔幻色彩，但道術卻始終存在著。道家翻天印手結，前段時間小火了一下，據說這種手結可以驅魔消災，感興趣的朋友可以網絡搜索下打手結方式和相關的咒語。現在雖然沒有官方說明宇宙是多維度存在的，但我們都知道，宇宙維度絕不是單一的。

五丈原，諸葛亮自知壽命將盡，使用七星燈續命。後被魏延吳闖入內，主燈熄滅，續命失敗。

這七星燈本是上古道門法術，自商、周時代邊有了，只是很少用人使用成功。秦朝時期，秦始皇尋長生而不得，焚書坑儒、坑殺天下術士，這裡的焚書便是指燒燬了大量的奇門遁甲、道家術士相關的書籍。

七星燈續命為，中央放置一盞本命燈，外圍用七七四十九盞小燈，手掐堅決、口唸咒語。若七日內主燈不滅，可增壽一紀，也就是12年。此法是諸葛亮從那個稱他為“臥龍”、稱龐統為“鳳雛”的龐德公處學得。

諸葛亮七星燈續命失敗，也許是天數，上天都不給蜀漢機會。歷史上還有一人也使用過七星燈續命，他就是劉伯溫。成功續命12年，劉伯溫靠這12年，幫助朱元璋滅了元朝和張士誠等人，最終建立明朝，朱元璋坐上龍椅。

綜上，諸葛亮崇尚法家，治國興邦也用的是法家思想，他的黃老之術和易經都有很深的造詣。所以，諸葛亮推斷出500年後的劉伯溫還是有可能的，即便如此，後知500年也是一個極限了。

不要在拿李淳風、袁天罡的《推背圖》說事了。至少現在作者不確定，流出版本真實性不確定，即使拿到了可靠版本，又有幾人能看的懂？看懂的幾人，又有誰敢亂說……

歷史話光年

歷史上有關諸葛亮和劉伯溫的傳言十分多，五百年前諸葛亮，五百年後劉伯溫，可是諸葛亮生於公元181年，死於公元234年，劉伯溫1311年至1375年，差了1000多年，不是五百年啊。原來這個說法有原因，因為唐朝有位名將一出生就被人預言是諸葛武侯再生，一生經歷充分印證這個說法，這樣說起來，生於公元746年，死於公元805年，去世和出生相連的話，和諸葛亮及劉伯溫中間相距差不多500年，起到承前啟後作用。這個人就是唐朝繼郭子儀之後又一位名將韋皋，他出身“東眷韋氏鶥城公房”，他一出生就被預言不凡，但是青年時窮困不得志，後面成功逆襲，和諸葛亮一樣在蜀地建功立業，度過傳奇一生。 諸葛武侯再世傳人

韋皋一生際遇非凡，從他一出生時就開始了。為慶賀他出生一個月，家裡邀請僧人進行了一次聚餐。有一個異族僧人不請自來，這個僧人在大家驚訝的眼光中自顧自地吃完飯，想逗一逗還是嬰兒的韋皋，打起招呼嚇了人一跳，他對小嬰兒說：好久不見，你還好嗎？而小韋皋笑了起來，就像和他熟識一樣。韋皋家人都十分奇怪，他父親心裡驚奇，連忙追問為什麼這麼說。胡僧回答：你家小孩子不是平凡人，他其實是諸葛武侯（就是諸葛亮）再世，以前我和諸葛武侯認識，聽說他再次來到世上，就來看看他。還預言這個小孩子會和諸葛亮一樣，未來當蜀地的統帥，建立功業。韋皋一出生就被高僧預言不凡，他連字都和武侯有關，叫城武，承載家族殷切的希望。 困頓青年發憤圖強

韋皋揹負著偉人光環，但是一開始卻困頓不堪。他文武雙全、胸懷大志、際遇非凡，有幸被當朝宰相張延賞的妻子看中，當了宰相女婿，羨煞旁人，但這卻是命運和韋皋開的玩笑。韋皋性格清高不懂得拍老丈人張延賞馬屁，又遲遲沒有建功立業，張延賞慢慢地看韋皋不順眼，對他非常無禮，家中下人趨炎附勢，也敢瞧不起他。韋皋在妻子支持下，毅然離開相府，出外尋找建功立業的機會。他十分有志氣，除了妻子給他的盤纏外，老丈人打發他的財物都被他退回去了。這正應了這句“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，成就一番大事業，一定要經歷磨難。

後面韋皋順從命運安排參了軍，在軍營中一步步向上發展。在歷史有名的涇原軍譁變事件中，他展示出不凡的能力和擔當。這個時候唐德宗出逃到奉天，韋皋正好在奉天，守衛奉天的將領被叛軍首領想拉攏想反叛。韋皋以自己過人的膽略和智謀，不動聲色地平定了動亂，唐德宗為此十分欣賞他，韋皋開始了輝煌的人生。他被唐德宗任命韋皋為御史大夫、隴州刺史。後面又升為金吾衛大將軍、檢校戶部尚書，皇帝還讓他出任成都尹、御史大夫、劍南西川節度使，去接替自己的岳父張延賞。這個時候好戲來了，岳父張延賞不相信女婿能出人頭地，等看到韋皋，張延賞非常難堪，不敢抬頭觀看，悄悄走了。為此，有人作詩諷刺張延賞：孔子從周又適秦，古來聖賢出風塵，可笑當日張延賞，不識韋皋是貴人。關於韋皋，還有一個愛情故事，就是他的一個侍妾，因為不合心意，被他冷落去世，後來託夢給他還會相見，沒想到十幾年後，果然遇到一個夢中一模一樣的人，韋皋和她再續前緣，十分疼愛這個人。韋皋經營蜀地盡心盡力，他注意和少數民族搞好關係，集中全力對付吐蕃，多次打敗吐蕃軍隊。韋皋在蜀地加重徵收賦稅，對將士們很好，而將士們也願意為他效力，他用兵如神，懾服南詔，挫敗吐蕃。有一次統領部下，轉戰千里，大破吐蕃幾十萬軍隊，他因戰功被加授檢校司徒，兼中書令，封南康郡王，郭子儀因軍功被封太尉、中書令，汾陽郡王，韋皋功爵比肩郭子儀。他公元785年到蜀地任職到805年去世，歷時二十一年，而諸葛亮鎮守蜀地恰好也是二十一年，歷史的巧合，讓人驚訝。

都說500年前諸葛亮，500年後劉伯溫，可是500年中是就數唐朝名將韋皋莫屬了，他可以說是上承諸葛亮，下啟劉伯溫，以自己輝煌功績名！

探索世界遇見你

諸葛亮算出500年後的劉伯溫當然不會是真的，只是個傳說而已。諸葛亮（公元181～234年），三國時期著名的政治家、軍事家，他輔佐劉備建立了蜀漢政權，同曹操、孫權形成了三國鼎立的局面，後在北伐時，病死五丈原。

劉伯溫（公元1311～1375年），明朝開國元勳，著名的軍事家，他輔佐朱元璋消滅了陳友諒、張士誠等割據勢力，建立了統一的大明王朝。1375年病逝，他的死因也給後人留下了謎團，有人說他是病死，也有人說是被胡惟庸毒死。

民間有傳說諸葛亮早就算出了500年後的劉伯溫，純屬傳說。因為諸葛孔明在民間已被神化，而且大家會把他的智慧排在劉伯溫的前面，所以就有人編撰這兩個智者的故事，何況諸葛亮和劉伯溫相差的時間不是500年，而是1000年，那這又是什麼原因呢？難道是那時人們的數學不行？也不是，說到這裡我們還是要提到另外一個人。

韋皋（公元746～805年），唐朝著名的軍事家，後封南康郡王。據說他從小被道士說成是諸葛亮再世，後來他也乾脆就把自己當成諸葛亮，公元785年～805年，他在蜀地任職21年，和南詔，拒吐蕃，建立了奇功，更可奇的是當年諸葛亮在蜀地鎮守也是21年，不知這是歷史的巧合，還是韋皋真是諸葛亮再世。

這個韋皋同諸葛亮和劉伯溫都是相差了500年，應該說他起到了承上啟下的作用。但他的名氣比諸葛亮和劉伯溫要低很多。

民間也有說，劉伯溫得知智慧排名榜上，諸葛亮第一，劉伯溫第二時，他心裡很不服氣，劉伯溫曾說‘’三國鼎立諸葛亮，一統天下劉伯溫‘’。自己輔佐朱元璋一統天下，竟然還比不過三國鼎立的諸葛亮，於是在一次祭拜諸葛亮時叫人挖開諸葛亮的墳墓，看到諸葛亮留下的字條，說早就知道劉伯溫會挖他的墳墓，此後劉伯溫對諸葛亮心服口服。

當然這是個故事，諸葛亮不可能算出500年後自己的再世韋皋，也不可能算出第二個500年後的劉伯溫，這只是後人神化諸葛亮的智慧而已。再說劉伯溫也不可能去挖諸葛亮的墳墓，何況諸葛亮的墳墓在哪裡都是個迷。諸葛亮和劉伯溫到底誰更厲害，因為不在同一時代，沒有辦法進行比較。

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諸葛亮和劉伯溫都是中國古代歷史上最為傑出的政治家、軍事家、文學家，也是一個朝代的開國元勳。他們的光輝事蹟被後人千古傳頌，流芳至今。並且這兩位古之聖賢還詮釋了＂忠義＂二字。

諸葛亮到劉伯溫這個時間，可不是五百年，是一千多年的歷史。在正史裡沒有記載諸葛亮算出劉伯溫會來他的墓前，但是在野史裡到是有。野史雖然不被國家認可，但野史卻是可以彌補正史的不足。因此有些離奇的記載也不能完全說是胡說，還是有一定依據的。比如（山海經）這個怎麼解釋?

因此我認為諸葛亮算出劉伯溫這個事，我覺得是可能的，不一定是杜撰出來的事。哪怕就是現在，有好多事也不是現在科學能解釋清楚的！

諸葛亮

諸葛亮出生於公元181年、字孔明、號臥龍，是三國時期蜀國的丞相。諸葛亮把一生都奉獻給了蜀國，因此也詮釋了諸葛亮＂鞠躬盡瘁死而後已＂的名言。諸葛亮在公元234年，第五次北伐中原的時候，在五丈原病逝，時年53歲。

諸葛亮在被劉備三顧茅廬邀請出山以後，君臣二人經過幾十的努力，在公元221年，劉備在蜀中稱帝。諸葛亮被任命為丞相，並且主持朝政。

諸葛亮一生中有很多事蹟被後人千古傳頌，比如隆中對、草船借箭、借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計等等一系列的傑作。這些傑作其實都表明了諸葛亮的大智慧，雖然諸葛亮有被後人神化的想象，但是也不能否認諸葛亮的才華。

劉伯溫

劉伯溫也叫劉基，是浙江青田縣人，出生於公元1311年。是明朝的開國功臣，並於公元1375年病逝。

在元朝末年，因為統治者的腐敗，導致了大規模的農民起義。而劉伯溫因為戰亂，因此在家裡閒居下來。但是劉伯溫因其才華，早就被世人皆知，從而被求賢若渴的朱元璋請出山。

在經過幾十年的浴血奮戰，朱元璋終於一統天下，建立大明王朝。而劉伯溫也完成了自己的使命，於是告老還鄉。

劉伯溫在年少的時候，跟隨玄學大師關復初，學習兵法、天文地理和奇門遁甲之術，並且還特別的精通。

總結

因此小編認為：此二人都是一個國家的肱骨之臣，並且在玄學上都是一個時代的引領者。這兩個人被後人千古傳頌、流芳至今不是沒有道理的！比如諸葛亮的（八陣圖）、劉伯溫的（燒餅歌），這兩個都被後人封為奇書。因此我覺得諸葛亮算出劉伯溫來他墓地，我覺得也不是什麼稀奇事。畢竟像他們這種人，我們是不能用常人的思維來推斷的！（謝謝各位的觀看，請各位多多＂關注＂小編，歡迎評論）

論古今多少事

諸葛亮和劉伯溫，都是古代不同時期的兩大軍師，劉伯溫是文化人學識淵博，知道三國時期的所有故事，這些故事有可能是劉伯溫或者手下文人故意編造謊言，得到朱元璋的信任，故事情節多各有不同，此事虛假不一致，諸葛亮算出一千多年後的劉伯溫，故事精彩，言知有理、趣味互不相同，要不就是後來寫書人，為了吸引讀者，造化神奇故事，不必當真、取樂莫思。

我也聽說諸葛亮的空城計，是趙雲使用的，作者故意寫給諸葛亮，你說諸葛亮不吃豆腐，是因為當時他沒有學過化學嗎等。寫三國演義也是後來人寫的，所有故事情節也不完全準確，是民間讚美各大英雄人物，古代用戲劇表演方式，還有說評書來豐富民眾文化生活。

雪上飛馬一羅孟強

野史有記載，但都是後世之人編寫的故事！

諸葛亮和劉伯溫二人都被後世之人所神話，如果諸葛亮能算出前後500年之事，怎會連個小小的三國都統一不了？怎會六出祁山卻無功而返？怎會鞠躬盡瘁，活活累死？

故事是美好的，為了增加可讀性而誇張了人物的本事，吸引讀者的眼球，老百姓閒來無事也喜歡聽這些演義而來的故事，就當無聊之時的談資而已。

70後大叔講歷史

三國時的諸葛亮，識天文悉地理，知陰曉晴，呼風喚雨;深韜略通曆史，多謀善斷，神機妙算。

輔佐劉備打天下，運籌帷幄，百戰百勝;治理天府蜀漢國，鞠躬盡瘁，死而後已。

諸葛亮才華蓋世，有口皆碑，功勳卓著，垂範青冊，時稱前無古人後無來者的濟世奇才。

歷代百姓為之起敬，英雄豪傑為之折服

。

元朝末年的時候，中國又出了一個智星能人。此人姓劉，名伯溫，精三韜六略，善深謀遠慮，會遣風調雨，能料事如神。

協助朱元璋串通百姓八月十五殺韃子，興兵滅元奪金陵，成為明朝鼎鼎有名的開國功臣。

時稱劉伯溫是諸葛亮投胎再世，孔明又還陽轉生。

劉伯溫自恃才高技絕，德高望重，常對諸葛亮說長道短，評頭論足。

言裡話外明顯流露出內心的不服。

“孔明學問淵博，吾與其相比只差一釐;孔明德能非凡，吾與其相比只缺一毫;孔明智慧超群，吾與其柑比只少一絲;孔明預前測後，未卜先知，吾與其相比定不在下。

文載諸葛亮生前就料定死後誰個前來祭奠，何人前來刨墓，並記之於冊，鐫之於碑，去人隔朝跨代無不應驗。

吾決計親往墓地祭奠，孔明若有所料，吾雙膝跪地磕頭一千，孔明若無所料，笑他矮吾三尺。”

劉伯溫目無先賢，出言不恭，左右聽之驚駭，不敢多嘴。

一日，劉伯溫帶領數名隨從，坐著八抬大轎親往孔明墓地拜祭。穿過高大的牌樓.剛上花石臺階

一筒巨碑矗立眼前，上邊有臥龍山人親書“吾到無人到”五個篆體大字。劉伯溫抱拳深施一禮，抬眼上下一掃，不禁哈哈大笑。

“臥龍山人”好個書法，筆筆蒼勁有力，字字雄渾氣派，比羲之、真卿毫不遜色。就是預事有差，低吾腳下。

不想堂堂蜀國丞相只有前眼沒有後珠，妄圖一個前知五百年後知一千年的虛假歪名。

伯溫敢笑你矮吾三尺，終沒料到你到吾也到吧!碑上預言謬錯，欺世騙人，不如推倒砸碎，省得礙眼惑眾。”

劉伯溫話音剛落，隨從兩步搶前。舉起鐵石傢伙，將碑擊作三截。十分傲氣，眼見得碑倒石碎，劉伯溫不由得嘿嘿嘿一陣冷笑。

“素稱諸葛亮為名高天下的第一能人，經吾親驗名不副實。從此以後的天下第一能人除伯溫之外何人還能取而代之!”

劉伯溫背剪雙手，得意忘形，呼喊左右，大搖大擺向後走去，不到二十來步，一筒圓頭巨碑擋住了去路。

此碑石色粉紫，表皮粗澀，滿布苔痕，字跡依稀。

命隨人擦去灰塵汙垢，一筆一畫仔細辨認，驀地一驚，頓覺心慌意亂，魂飛魄散，嘴裡連喊“罪過，罪過!學生妄自尊大，不知天高地厚，毀碑碎碣辱沒先師，罪過深重，當該萬死。”

原來碑上是孔明親筆“只有伯溫到”五個楷書大字。伯溫滿面羞慚，尷尬難言，趕快恭敬行禮，雙膝跪地，誠心虔意，磕首一千。

禮畢，身重如山，膝軟如泥，怎麼用勁也站不起來。

正在為難之際，忽然看見圓頭碑的下邊刻有一行小字：“伯溫戴盔行禮，脫盔而起。

”伯溫似覺孔明就在面前，頓感頭皮緊縮，髮根直豎，慌忙卸下金盔，五體投地，再三拜融，方才站起。

不覺出了滿頭冷汗，溼透了貼身衣衫。

劉伯溫見第一筒碑時盛氣凌人，滿不在乎。

見第二筒碑時心驚膽怯，目瞠口呆，凜凜威風一下子被殺得遁無蹤影，心服口服。

從墓地回來特意又畢恭畢敬地到孔明祠中設案焚香，伏首拜師。

看見桌上放著一碗涼水，縷縷清香，撲鼻而來。

床下放著一雙朝靴，周幫正底，針指精巧。出於好奇，端起水杯一飲而盡，穿上朝靴連走三圈。

笑日：“喝吾師水清廉不貪，穿吾師靴路正不偏。”出得門來抬頭一看，迎面的大照壁上留著諸葛亮親寫的兩行金字：“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢兇災。”

伯溫不看則已，一看便知此行不妙，嚇得兩耳轟鳴，雙眼冒花，臉上驚慌失色，肚裡暗暗叫苫。

當然這都是民間故事，博君一樂爾，也是廣大民族對諸葛亮奇謀多智的認。

可其真實性應該不用太大的考究，畢竟兩人整整相差幾百年，如果諸葛亮能算出劉伯溫來，那他就是從穿越過去的現代人甚至未來人了。

伍食友

野史上很多記載諸葛亮多次調侃劉伯溫，在很早之前就留有石碑，刻上戲言，等到特定的時間和地點，劉伯溫肯定會到來，看到自己寫的一切。最明顯的就是劉伯溫要挖諸葛亮的墓，但是早在千年前，諸葛亮就料到了，刻上劉伯溫不要打開我的墓之類的話語，嚇得劉伯溫至此不敢抱有這類心思，還尊諸葛亮以師父自稱。這個系列的趣談還有一個版本，說是劉伯溫已經打開了墳墓，只有骨盆，骨盆之內沒有骨灰，有的只是一封發黃的信，上面寫著”千年之後劉伯溫親啟”，這麼玄乎的事情，劉伯溫怎麼可能敢打開一看，只好收藏下來，以便日後再看。直到他歸隱山林之後，他經不起自己內心的多次誘惑，打開了信封，欣賞所寫的只是：我料你隱居才敢看。

　　這些都帶有一定的傳奇色彩，可能諸葛亮並沒有這麼傳奇和玄乎，世人怎麼就可以預言到後世呢，但是《馬前課》是諸葛亮所寫，所預言之後的未來，還是有一定的準確性，可見他能料到日後有劉伯溫也不一定是無稽之談。他們兩個的預言都被歸入了中國四大預言中，這些都等待後人所考證。

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