“道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無慾，以觀其妙；常有欲以觀其徼（jiǎo）。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。”
《道德經》第一章是《道德經》的總綱，闡述了老子所要講述的內容的起始。
圖文無關
老子，春秋末期楚國人。幼年時其師商蓉，商蓉精通殷商禮樂，通天文地理、博古今禮儀，老子隨商蓉三年，由商蓉推薦予其師兄，其師兄為周太學博士，入周都，入太學，三年後由博士推薦入守藏室為吏。
什麼是守藏室？守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子便成為了一名管理藏書的官員，三年後遷任守藏室史，便是圖書館館長的職位。
這個職位為老子提供大量的藏書和閱書的機會，同時由於藏書並非是什麼重要的官職，常年與書打交道避免了很多官場上的權利鬥爭，算得上是個又雅又閒的差事。
老子便安於此職位三十餘年，後來因為周朝禮崩樂壞，而離開周都，離宮歸隱。
走到函谷關時，遇到函谷關守關官員關尹，我們得感謝這位官吏，因為他攔住了老子的去路，請求老子為他著書，故而我們才有得這本道家經典之作——《道德經》。
這段事情在司馬遷的史記中有所記錄：
“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”
——司馬遷《史記·老莊申韓列傳》
關尹對於老子既不敢不敬，同時老子不著書，也不放老子出函谷關，老子是在一種半逼迫的狀態下著《道德經》。
共著上、下兩篇，五千言。上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人稱《道經》，共37章。
下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故人稱為《德經》，共44章，合稱《道德經》，合計81章。
這在多篇史料的記載中都涉及“強”字，可以看出當時並非老子為傳授學業而寫，而是在一種半逼迫的狀態下著書，故而第一章裡，老子有些許故弄玄虛的嫌疑。
開篇，老子便講了什麼是“道”，並且也提出了他最為核心的思想觀念。
這段文字字並不難，可以說每一個都認識，但是你卻很難明白它究竟講了什麼。所以我說老子這裡有些故弄玄虛了，因為他一來就提出了一個很深奧的哲學思想，這個原本便不是人人都能理解的，再加上老子有心嚇唬關令尹喜，故而就看著更玄妙了。
這裡我想說，每個人理解的“道”並不一致，我所理解的道或許也與各位並不一致。這是沒有關係的，因為道非常道，沒有對錯之分，你需要有底氣去認可你自己的道，而不是逼迫自己去接受別人的道。
道這個東西，只在於自己，是在自己的世界中去尋求與這個世界相和諧的一種的平衡，你自己的世界平不平衡只有你自己知道，同時如何去平衡也與你對世界的感知有關，別人替代不了。
什麼是平衡，這又是一個類似於道的問題，沒有什麼固定的規則，於我而言便是與周遭的環境相和諧，與人和諧，與自然和諧，與精神世界的和諧，將內心之於平靜之處，順應天地的法則，順其自然。
平衡其實與道相通，理解了道便能理解平衡，理解了平衡也能夠知道道是什麼。
（完，關注我讀系列好故事）
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