從中醫的角度對冠狀病毒怎麼看？
中醫和西醫對傳染病的認識理論體系不一樣，西醫是從病原微生物的角度，比如說，細菌、病毒、螺旋體、衣原體、支原體、原蟲等等，這都是病源微生物，冠狀病毒屬於病毒裡面的一種，所以西醫認為這次的肺炎是冠狀病毒導致的。中醫不是這個概念，中醫對傳染病的認識是從自然界氣候的變化來分析，因為一年四季氣候不一樣，所以自然界存在著風、寒、暑、溼、燥、火這六氣，這是正常的氣候特點，人生活在自然界中，適應這種氣候，不會導致病變，這叫六氣，是自然界正常的氣候變化。但是如果氣候的變化超過了正常的限度，人體不能耐受了，忍耐不了了，就導致了疾病，這就叫六淫。六淫就是不正常的大，這種氣候特點超出了正常的範圍，就會導致疾病。除了風、寒、暑、溼、燥、火之外，還有溫毒和疫癘邪氣。這個溫毒和疫癘邪氣本身不標誌病變的性質，是強調它的傳染性。比如說這次的冠狀病毒導致的肺炎，我們中醫就把它認為是疫癘，疫癘是指它的強烈傳染性。人們認為所有的傳染病都叫做溫疫，這個概念有點偏頗。為什麼呢？有的疫癘它導致的病變是寒性的，有的導致的病變是熱性的。臨床表現有的表現為寒，有的表現為熱。就是說，有的病人他初起特別怕冷，同時又發熱，以怕冷為主，發熱不如怕冷明顯，這叫惡寒重發熱輕，這種我們中醫把它叫做外感寒邪，如果傳染性非常強，古代就管它叫寒疫，古代也有寒疫這個名稱。如果病人表現為以發熱為主，發熱重惡寒輕，如果傳染性很強，就把它叫做溫疫。從病因上說叫外感風熱，如果傳染性強了就叫做溫疫。所以說，我們中醫對疫病的認識，不都是現在人們說的溫疫，有瘟疫也有寒疫。
至於說這次的冠狀病毒所導致的肺炎是寒疫還是溫疫，那就要根據具體病人來分析。因為我沒有到臨床第一線，沒有觀察，沒有發言權，我只能說它現在傳染性非常強，它是疫癘邪氣導致的病變。至於屬於寒疫還是溫疫，那應該在臨床上去觀察。
冠狀病毒從西醫角度來說，對病變的致病微生物認定很準確。從我們中醫角度來講，統稱都是疫癘邪氣造成的。具體是寒是熱，我們要到臨床上去觀察，辨證論治。我的看法對不對請同道們指正。
在中醫歷史上傳染病發病率相當高，尤其在中華人民共和國建國之前，在舊社會，這些傳染病因為當時的防護措施不及時，人們的生活條件不好，發病率非常高。據文獻記載，明、清兩代平均每四年發生一場疫癘，發病率相當高，而且死亡率也相當高。當時的防護措施和治療措施都跟不上，所以在歷史上這類疾病很多。中醫在治病的過程中，不斷在總結經驗，每一次發生的傳染病類型都不一樣，它有變異，今年新發的、突發的傳染病來了，在臨床中，醫生就在不斷地總結經驗，而且是在大量死人的基礎上總結經驗。也就是說傳染病它不僅僅是傳染病人，不只是在病人之間傳播，醫生也是人呀，也同樣被傳染。所以，每一次傳染病來襲，都伴隨著病人的死亡和醫生的死亡，可以說，我們中醫的外感病學說，是建立在大量死人的基礎上，從臨床實踐中總結出來的寶貴經驗。每一次疫癘都有一次新的總結。
每次疫力雖然不一樣，但是它都有共同點。都是傳染病嘛，它一般來說都有發熱，另外呢有些病狀也相似。所以古代的醫學家們對它加以總結，最後經過漫長的歷史時期，起碼是在一兩千年的歷程中，把它總結出一套成熟的經驗，到了清朝的中後期形成了溫病學派。1800多年前，張仲景的《傷寒論》問世，那是中醫學的一大突破，溫病學派的形成又是一大突破。所以，中醫對外感病的認識，從《傷寒論》發端到溫病學派的形成，兩個學派加在一起，對外感病的認識包括疫癘，已經非常的深刻，非常的全面了。
怎麼治？葉天士總結出了衛氣營血辨證證，吳鞠通總結了三焦辨證，這兩位都是清代著名的醫學家，他們總結的這兩套辨證體系對臨床指導意義都很大。它不是針對哪一種病，對所有的外感病都有指導意義。寒疫應該按照傷寒論方法治療，溫疫應該按照溫病的方法治療。六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證對臨床有廣泛的指導意義，今天我們還在用，療效非常好，而且沒有抗藥性。因為我們中醫不僅是治病而且是治人，不管是什麼病，和人的體質關係非常密切，所以不同的人，不同的年齡，不同的體質，我們用藥也不完全一樣，同一種病治療也不完全一樣，所以不存在抗藥性的問題。中醫的治療講究辨證論治，根據它的臨床表現進行具體的治療。但是它也有普適性，因為傳染病都是類似的，所以總的原則是一樣的，根據不同的病人用藥又不完全一樣。這個是我們從歷史上也好，到今天也好，對這類疾病的治療。
按照六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證具體的進行治療。因為溫疫本身，有的病人夾溼，有的病人不夾溼，所以有的是暑燥疫，那就是純屬熱病，有的就夾有溼邪，那就是溼熱病，也不一樣。根據具體病人、具體病種，辨證論治。這是我們治療的大方向，大的原則。
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