2月4日——2月18日
“立春”
立春，是詩意的、神聖的。是春天的開始，偉大事業的開始，它是第一個節氣，是輪迴的起點。
“立”是“開始”的意思，“陽和起蟄，品物皆春”，立春過後，東風送暖，大地開始解凍，蟄居的蟲類慢慢在洞中甦醒，河裡的冰開始溶化，不再堅硬負重。
天地立春，人效法天地，立德，以回升自身的陽氣；立命，以擺正身心；立下一年好光景，立下一年的精氣神！
立德 • 陽氣的回升
立春陽氣轉。立春預示著陰氣漸漸衰退，陽氣回升的季節!過了立春這天，陰氣始衰而陽氣回升，氣溫也在慢慢回升。
大宇宙，陽氣回升。而人體這個小宇宙，更需要陽氣的回升，這個陽氣就是立德行善。
南懷瑾先生認為立德行善可以帶來心境的快樂。中國文化有一句名言：“行善最樂。”我們做了任何一件不好的事，心裡都會不安、不快樂、慢慢臉色神氣都會變壞，精神弄走樣了。“假使你真正絕對無條件地行善，幫助別人，有利於別人，做了一件好事，心境自然非常快樂，那個快樂不是道理上講得出來的”。
從心理角度來看，善良的心地會使人身心放鬆，行善的行為容易激發他人的友愛感激之情，反過來自身會從中獲得一種滿足感和喜悅感。從免疫系統角度來看，常常行善的人，有益於自身免疫系統。所以《禮記·大學》中說：“德潤身。”漢代董仲舒解釋說：“故仁人之多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。”
行善可以激發身體中的陽氣。善心生陽，邪念是陰的，所以煩惱就來了。內心的陰霾一掃而光，元氣就會恢復。善為陽的行為在中國醫學上或依陰陽家來說，是屬於光輝的一面，是開發性的，而惡的行為屬於陰性的，它是收縮的、緊張的，會使自己有恐懼感、痛苦感。
立德行善能煥發內心的光明，更能立起一年的精氣神。行善到一定程度，內心自然就清淨了，精、氣、神三者互相影響，元氣自然就會恢復，所謂“天道無親，恆與善人”，大概就有這個道理在裡面。
立命 • 大道光明
這裡的立命，不是講命運，而是使命，就是《周易》中所講的正位凝命。
一年之計在於春，春天最需要的就是正位凝命，指擺正位置和心態，凝聚力量於自己的使命。
正位凝命包括兩個方面，一是擺正身姿，集中精神；不偏不倚，有厚重、端正之相，用於比喻靜坐中的心態和姿勢。曾國藩就曾為自己立下課程十二條中靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。
二是以正念、正心立身於正確的地位，凝聚力量，穩健做事，完成自身使命。這是我們做人做事的態度和意義，我們每個人都應該擺正位置，凝聚力量，完成自己身上的人生使命。
立下一年好光景
一年之計在於春，立春它強調了春在一年四季中所佔的重要位置。意指一年的計劃要在此時著手考慮安排，凡事要早作打算，開頭就要抓緊，好為日後打好基礎。春天是短暫的，立春亦如立人生，美好的時光易逝，怎能不倍加珍惜。
我國自古為農業國，春種秋收，關鍵在春。民諺有“一年之計在於春”的說法。舊俗立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春於東郊，行布德施惠之令。
迎春：迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，並預告立春之時。
踏春：立春後，人們在春暖花開的日子裡，喜歡外出遊春，俗稱出城探春、踏春，這也是春遊的主要形式。
咬春：立春時有自己的食品，主要是春餅、蘿蔔、五辛盤等，在南方則流行咬春吃春捲。其實咬春並不限於此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成，作為就餐的調味品。
句芒神：句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，立春之日民間習俗主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。山東迎春祭句芒時，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。廣州地區則在立春前後，擊鼓驅疫，祈求平安。
鞭春牛：鞭春牛，又稱鞭土牛。盛行於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒佈《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣。鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。除了黃曆上有春牛圖外，各地年畫中也普遍刻印春牛圖，作為春節期間的吉祥圖。
閱讀更多 吳足道 的文章
