今天是立春，也是二十四節氣的第一個節氣。
從去年的驚蟄節氣寫起，一直寫到現在，可能這次寫立春是讓我心緒最為複雜的一次。
不用多說，這次疫情，會讓很多朋友對於人生的意義進行重新的思考。
說起來，節氣是什麼？說到底，節氣是我們的祖先在漫長的歷史過程中，總結出來的對於時間與空間座標的精確把握，是中國人對天地時空的細膩感受。我們的祖先又把天道作用於人道，用天文規範人文，用天道規範人道。
生在人世間，所謂的得道，第一層的含義，是生物學意義層面的，首先要做到的就是與天地自然的合拍，也就是與大自然的同頻共振，《黃帝內經》裡說：古人“法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，其實也就是做到與大自然的同頻共振。
現代科技的發展，讓我們獲得更好的生活的同時，也讓我們失去了對大自然的敬畏，喪失了對時空的敬畏，我們深信我們可以向大自然無度的索取，可以讓自己永遠生活在食物鏈的最頂端，而忘了人不過是這個大千世界中的一份子。
我們逐漸失去了對大自然的，對時間與空間的感知能力，讓機器取代我們的身體，獲取時間與空間的信息，我們卻狂妄的以萬物之長自居，但是當這樣的疫情來臨的時候，我們才會清晰的認識到人的脆弱與無助，認識到大自然對人類的懲罰，哪有什麼無妄之災，都是咎由自取。
節氣，不只跟農業、農民有關，也不僅和養生有關，也跟我們每個人對於生命、自然、人生、宇宙的感受、認知密切相關，只有放到這個層面去認識，去思考，我們才能夠真正理解節氣的含義，才能理解天人關係，也才能夠真正理解，我們自己的時空座標。
對於時空的細膩感受，節氣的發明，是中國人的智慧，讓我們在歷史上擁有過天人相印、自然與人心相合的美好經驗，但是，我們現代人，好像已經完全喪失了這種能力。
春季，萬物生，而人只是萬物的一種，當然也包括細菌、病毒，它們也是萬物之一。
不過，我們的古人對於病毒產生的瘟疫的叫法卻很有意思，病毒很可怕，但是我們的古人並不是把它們稱為魔或者鬼，而是習慣用瘟神，當然，這裡的瘟神指的是五瘟神，分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仁貴、總管中瘟史文業。但是，古人們為什麼用“神”來定義呢？這和中國古人對於鬼神的定義有關，人死為鬼，其實這裡的鬼指的就是我們的祖先，而神是什麼呢？有遺德於民者謂之神。可能瘟神的定義與此有關吧，人在應對病毒的過程中，會產生抗體，而經過一定的時間，人和病毒就會達到一種平衡，我們現在的很多流感也都是歷史上曾經肆虐過的各種病毒。而人與病毒對抗的過程中，病毒的存在，從某種意義上說，是在增強人類的免疫力。
說回到立春節氣吧，《月令》上說：立春，正月節。我們習慣了把農曆的一月稱為正月，而忘記了正月的本來含義。正月，正者，止於一，蒙以養正，啟蒙之義即在於知止知一。
中國古人，立春之日迎春，至少有三千多年的歷史，周朝就有迎接立春的詳細記載。
古代有習俗，立春快到的時候，縣官會帶本地的知名人士在土裡挖一個坑，然後把羽毛等非常輕的東西放置在坑中，等到某個時辰，坑裡的羽毛就會從坑裡飄上來，這個時刻就是立春的時辰，就要開始放鞭炮慶祝，預祝風調雨順、五穀豐登。
記得小時候寫作文，我們經常會寫“春天的號角”，這是為什麼呢？我們的先人們，用竹子製成12根竹管，與12個月相對應，奇數的六根被稱為“律”，也就是旋律的律，偶數的六根被稱為“呂”，也就是黃鐘大呂的呂。按照長短順序，把竹管排好，插到土裡。空竹管中，加入蘆葦燒成的灰，用來候地氣。冬至，一陽生，第一根，也就是叫黃鐘的管子裡有氣衝出，這根有九寸長，竹管裡的蘆葦會也會被吹出，併發出“嗡”的聲音，這也就是冬至。而到了立春的節氣，發出的聲音就是“大蔟”，而這個聲音在宮商角徵羽中，又稱“角音”，所以，春聲也就是號角之音 。
立春三候分別是：一候東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰，這些現象如果我們用心去觀察，應該都可以觀察的到。
前邊寫節氣的稿子中說過，如果用六十四卦平分一年的365天，立春節氣，正好處於無妄卦的時空。無妄卦的象傳說：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。也就是人類和自然的自處相處之道在於成己成物，學會和大自然和諧相處，我們才能少一些無妄之災。
我們簡單的來看看無妄卦的卦辭和爻辭吧。
卦辭上來又引用了乾卦的元亨，利貞：是乾行之道，不離根本 也就是說，在無妄卦當中，自強不息的行為準則，也就是自我成長的法則，是最核心的部分。看來，無妄卦的思想想要徹底解放行動力，首先是自身能量的提升。這個法則不在身外，而在身內。很多朋友可能會覺得，說我們人在社會當中生存和發展，處處受到約束，處處受到限制，經常會有一些意想不到的挫折和災難，但是又不知道自己錯在哪。這是非常糾結的問題，這個問題到底是什麼原因呢？也就是說，我們明明覺得自己沒有錯，但為什麼會出現很多的問題呢？卦辭中說
其匪正有眚：這一句話很不好理解，我給大家分析完了大家就清楚了。其匪正是什麼意思？就是我們剛才講的問題，說覺得自己沒有錯的地方，但是也依然會有很多的麻煩甚至是災難。無妄這兩個字，強調的就是其匪正的邏輯，就是要做到自己沒有錯。可是大家想想，我們人在世間生存，真的能夠做到沒有錯嗎？其實這是根本不可能的，當我們自己覺得自己沒有錯的時候，其實這不是真象。是什麼原因讓我們會覺得自己沒有錯呢？就是因為有眚這兩個字，眚這個字在古漢語當中，解釋為眼中長了翳障，也就是白內障這樣的病。這五個字合在一起應該怎麼理解呢？也就是說，當一個人覺得自己做事情沒有問題的時候，其實是因為自己的眼光有問題。當我們覺得自己做的很正當的時候，是我們的判斷出現了問題。在古人的眼中，人的行為，妄是絕對的，無妄是相對的，也就是說，人的行動力不夠好是絕對的，行動力非常好則是相對的。如果把這個立意搞清楚，無妄卦所講的卦爻辭就迎刃而解了。 （世事無常，平常心態）在講乾卦的時候，給大家解釋過亢龍有悔的邏輯，人在不斷努力的過程當中會經常發現自身的不足，這就是悔過知新，放在無妄卦當中，告訴大家的邏輯就是，想要解放自己的行動力就不要去追求完美。就像我剛才說的，行動力不足是絕對的，那麼怎麼辦呢？後面說了，不利有攸往：一個人對自己的行動力有清醒的認知，就會踏踏實實地工作，就不會冒進，也不會浮躁，就不容易判斷失誤。 （守正之道，積極進取）
好了，我們整體來總結一下無妄卦辭整體的意思：積極努力，提高自身的生命能量，並且清醒地認知自身行動力的不足之處，然後踏踏實實地工作、積極地進取。
接下來，我們看爻辭是如何具體來解釋無妄卦的執行法則的：
初九，無妄，往吉：是動而能正，持正而行 請大家思考，這裡的正是什麼。這裡的正就是元亨利貞，剛才講了，一個人的行為永遠不可能做到真正的中正，也就是一個人的行動力不可能做到絕對的保證。但是，恰恰是因為有這樣清醒的認知，才能夠在具體執行個體法則的過程當中保持冷靜，做到平靜，並且還能積極進取，這才是真正意義上的正。
六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往：這也是古漢語的語法問題。這裡講的不是不勞而獲，而是說，不勞動，沒有收穫，只有耕耘才有收穫。
六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災：大家如果對二爻的爻辭吃不透，三爻的爻辭你就看不懂，就解不明白。
九四，可貞，無咎：這裡說的可貞，就是說的在做好自己本職工作的同時，依然可以不斷開拓路徑、提高行動，獲得更大的利益。四爻說，這樣的行動才是沒有錯的，這才是真正意義上的無妄。 （無常之常，持正做事）
九五，無妄之疾，勿藥有喜：古人講的所有問題都是非常客觀的，就是人做到了固守本分的前提下，還能夠積極開拓、積極進取的時候，會經常遇到問題、遇到困難，但是這些困難都會迎刃而解，因為古人認為能量的增長是可以戰勝一切的。
再看上九，無妄，行有眚，無攸利：這又是一個什麼邏輯呢？能夠做到無妄，去積極行動的時候，要時刻認清無妄的本質。坤卦當中講過，君子有攸往，先迷後得，也就是告訴我們，在進取的路上，總會有目盲的時候，也總會有迷茫的時候，但是當看不清楚方向的時候怎麼辦呢？守住根本，不離元亨利貞。 天旋地轉，道在無常
無妄卦講的是個人可以實現決勝千里這樣的人生抱負，所需要具備的法則；而無妄卦的對卦大畜卦就講到了這種個體法則，在群體社會當中如何去發揮其積極的作用。周易的卦總是個體、群體，群體、個體，二者相互融通、互為根本，這就是真正的天人合一。
我想，在當下的疫情之下，我們對於無妄應該有更深刻的理解。是時候，重拾對世間、對大自然的敬畏了，這樣我們才能免於無妄之災。
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