秦始皇驪山下的黃陵有多大呢？修黃陵的封土體積就達到1120萬m³，相當於兩個足球場的面積，27層樓那麼高。如此規模的黃陵，被稱為中國第一帝陵毫無爭議。據史料記載，秦始皇修建這座黃陵花費了近40年的時間，徵調多達72萬勞役。秦始皇為何耗費巨大人力，修建這麼大規模的黃陵呢？這其實源於秦朝時期的“陰宅”建造理論。
秦始皇的“陰宅”有多大
秦始皇的黃陵並不是不變的，今天我們所看到的已非原貌了，現在考古學者只能根據這些遺蹟，猜測黃陵的情況。黃陵內部大概213萬m³，歷史記載黃陵原封土高約115米，現在高度是76米，陵園城牆主要是正南正北，南北方向呈長方形，黃陵有內外兩重城牆，其中內城長1355米，寬380米，北面有兩個城門，其餘三邊各有一個城門。
外城牆長約2185米，寬970米，兩個城牆呈現“回”字形。內城牆高約8米，今天還殘留有痕跡。黃陵的南部周圍分佈著一些大型陪葬坑，黃陵的北面是陵園中心部分，秦始皇黃陵當中的寢殿以及便殿都在黃陵的西邊，東邊是陪葬的墓區。在內外城之間還有四個小區，各小區都是一些陪葬品。
外城俗稱陵區，大概接近70個足球場的面積，在東邊已經發現了小型的馬廄坑，17座陪葬墓，還有一組兵馬俑，在陵園東側1500m的地方，是被稱為世界第八奇蹟的兵馬俑。在陵區的北邊是禽類坑，以及浴池等。西邊發現了石料加工的遺址，同時還有窯址，修陵人的墓地等。
從古到今，沒有一個陵園能夠達到秦始皇的規模，即使盛行厚葬的西漢，也沒有如此壯觀的陵園。文獻記載，秦始皇的黃陵歷經呂不韋和李斯兩代人的修建，總設計師是秦始皇，這座陵園充分反映了秦始皇的“陰宅”世界觀。
秦始皇的“陰宅”
所謂的“陰宅”顧名思義就是人死之後的住所，它承襲了古代關於“象天”“王氣”之外，還有鬼能夠造福後人，事死如生的生死觀。並且秦始皇並沒有和自己的祖先葬在一塊，開始流行個人的“陰宅”。同時秦始皇對周朝的禮儀做了很大改動，出現了反周朝原則，這其實源於五行之說。
戰國時期的齊國有個人叫鄒衍，他提出了陰陽五行學說，他認為陰陽是推動萬物生成變化的兩種元素，並支配著一切事物，比如太陽為陽，地為陰，男性為陽，女性為陰。在西周時期人們用陰陽失調來解釋地震、隕石墜落，以及朝代的更迭。
鄒衍劇照
鄒衍還認為，與自然界五行相對應的還有人類社會當中的“五德”，即金、木、水、火、土，它們隨時隨地都在互相影響、互相轉化，就好像陰和陽是相輔相成、互相滲透的一樣。陰陽家們說五行有生克，所謂生，就是指某一行凝聚得多了，就會從中產生出另一行來；所謂克，就是指某一行會影響甚至剋制另一行。五種元素相生相剋，克來生去地形成了種種複雜關係，於是宇宙萬物就都因為這些生克而產生出來，並存在下去，或者演化，直至消亡。五行的生克規律是：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
這其中某些關係很好理解。比如水生木，就是必須得澆水，草木才能生長；火生土，火把木頭燒光了，變成了灰燼，那不就是土嗎？再比如土克水，洪水氾濫得靠土堤、土壘來堵啊；水克火更簡單，誰都知道用水能澆滅火頭。但某些關係就理得不那麼順了，土怎麼就生金了？礦物大多是埋在土裡沒錯，可怎麼能算是土生出來的呢？還有，木怎麼就克土了？理論上植被保持得好，水土才不會流失嘛。但總而言之，理論就這麼出來了，五種元素相生相剋，形成了兩個完整的循環，不但在學術上貌似能夠自洽，而且還蘊含著一種圓融的藝術之美。
政權的更迭這樣循環更替的，舜是土德，夏是木德，商是金金德，而周就是火德。每個政權都會受到“德”的支配，該“德”的盛衰決定了這個政權的興衰。統治者必須按照“德”來建立王朝制度，以進行統治。
為了克周朝“火德”，秦始皇陵園反周的格局，所有的元素都要和周朝的制度相反，把周朝的“負陰抱陽”改成“負陽抱陰”，把“背山面水”改成“背水面山”，把“青龍”“白虎”均由“砂”而改為水。
《史記·秦始皇本紀》記載其陵寢的文字：
始皇初即位，穿治驪山。及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器診怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。樹草木以象山。
除了反周以外，秦始皇希望自己死後能夠像生前一樣，明燭高照，永遠不滅，為此還不惜用“人魚膏”這種稀有的蠟燭，讓其千年不滅。
秦始皇的“陰宅”，展示了秦始皇的生死觀，一方面希望江山能夠萬古長存，另一方面相信五行學說，人是由五土而生，死後也必須葬在五土當中。
秦朝“陰宅”對後世的影響
秦朝雖然時間很短，但是它給中國奠定了基本的治理體制框架，所以黃陵當中“陰宅”的模式，也遵從了他的價值觀念，同時也給中國民間“陰宅”建造上，也起到引領的作用。
古代建築講究，左邊是宗廟，右邊是社稷壇，前面是朝廷，後面是集市。在這種規劃思想中，南北通道是一條主要軸線，宗廟和社稷壇作為最重要的禮制建築沿著南北軸線對稱分佈。明清時期的北京城，把這個規劃思想體現得十分到位。
比如長安街，根據中國古代的五行理論，西方屬金，象徵秋季，寓意凋零跟死亡，因此歷史上的西長安街主要和刑罰、軍事、威權聯繫在一起。這裡設立過明代的五軍都督府、錦衣衛等部門，還有清代的刑部都察院等部門。而東方屬木，象徵春季，意味著生長和生命，因此東長安街和商業、民生、慶典相關，明清兩代的各部委，比如禮部、戶部、吏部、工部之類的部門，還有當時的最高學術機構——翰林院，都設在這裡。老北京有一句諺語，說的是“東富西貴，南賤北貧”。這句話也暗示著當時的東西長安街在功能上的差異。
在《史記·樗裡子甘茂列傳》裡記載了這樣一則故事，說秦王室成員樗裡智勇雙全，非常驍勇善戰，而且履立奇功，他晚年為自己在渭河的南岸章臺選擇了一塊墓地，並且說一百年後，會有當朝天子來陪我，這位天子會在這裡建造左右宮殿，會讓我在兩個宮殿中間。果然在他死後100多年，劉邦建立漢朝之後，就在渭河的南岸建築宮殿，長樂宮在東，未央宮在西，印證了他的預言，這也是民間最早關於“陰宅”的記載。
陰宅在漢朝尤為興盛，樗裡子之所以在此地選擇墓地，很明顯是受到秦始皇的影響，而劉邦在此為新朝修建宮殿，則是因為此地地處渭河南岸，要比咸陽優越。到了漢朝宮殿的修建，也就是“陽宅”，是對“陰宅”地形要素的直接繼承。其中隱藏著秦朝的價值觀，事死如生。
現在出土秦朝的《日書》，也就是秦朝的黃曆，其中詳細記載了某日“地支”，適宜建築。現在很多地方依舊有這些的習俗，在某一天是否適宜蓋房子，應該朝哪個方向等，禁忌還是非常多的。除了像蓋房子“土忌”，還有“行忌”，也就是某一天不能往某個方向去。這些“宜”和“忌”都不講原因，也不會用八卦或者五行之類進行推理，只是把事情與兇吉等效果掛鉤。
到了漢朝，選墓地的書就層出不窮了，後來逐漸將看墓地與看住宅的融為一體，在東晉《葬書》當中，已經將“卜”和“相”合二為一。一方面“陰宅”理論充斥著迷信與民俗，另外還與古人“天人合一”，與自然相融合的理念。
陰陽五行是古人對世界真理的一種思考，但是因為條件有限，所以思考出來的東西，現今我們只能當作文化現象，進行歷史研究，是文化領域當中一種非科學的東西。
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