我是你同學4
國家是由土地區域和政權組成的。政權包括，軍隊，法庭，監獄共稱為國家機器。政權能夠有效管理的區域就是“國”。
剩石二世
中國存在五千年了！沒有亡過，亡的都是利益集團，剝削壓迫人民的政權！
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所謂的國有國界的，是疆域，是土地，土地怎麼亡呢？亡的只能是政權，所以說亡國這個說法是不確切的。由此推論“賣國”，普通老百姓也是實現不了的。你連土地都沒有私有，怎麼可能賣國呢？
老黃弟
朝代更迭，只是政權更替，和亡國沒有關係哦！這是統治者騙人的說詞而已！😀😀😀
之乎者也179109938
政權更替並不意味著亡國，只不過是城頭變換霸王旗罷了。無數事實證明，一個王朝為什麼移主，原因是多方面的，但最重要的一條，就是這些王朝只維護王公貴族的利益，而殘酷的壓榨剝削老百姓，形成嚴重對立的兩個階級，如有外敵侵入，老百姓就不會和統治階級是一條心，如形成兩極分化，形成內亂，最後導致跨臺。這就是水能載舟 亦能覆舟的道理。
藍邑放歌
國家就是國家，政黨就是政黨，執政黨就是執政黨，不能混淆，我只是一個愛國的老百姓，
菩提本無樹256575826
自古每個朝代的當政者，為了政權的穩固，不拿開明民主的政策來惠民，卻拿亡國會如何如何來愚弄老百姓，造成我國後世許多人的腦子內多了一根神經錯亂的筋，堅持認為亡朝代就是亡國，寧願餓死在自己無道政權者腳下，也不願意接受良知者思想的救援，把良知者視為惡魔，餓得無力養家生活窘困還高呼“反清復明”，實是可悲！
如果將明朝的倒臺叫亡國，這無異於在說中國史從夏商傳到明朝這裡就斷了。
中華民族特有的文化語言和生活習俗、以及歷史等等，如果因清朝上臺而消失了成了傳說了才叫亡國！我們（包括清朝）都一直在過著古人一樣的清明節（奇怪的“清”“明”節）、端午節、中秋節、元宵節、書法漢字等等是吧？說明中國歷史從未斷過。
明朝是不得民心而亡政權，被勞動人民推翻是活該，搶佔上臺的清朝如果不是本土的少數民族，則明朝才叫亡國。
如果說，明朝的倒臺叫亡國，則中國史就有了個斷層，有了斷層，我們現在就會被歷史標記為後中國時代！
中國史所有的朝代更換，不應叫亡國，希望史學家教育家立即上表更正過來。
半個畫家天上來
什麼叫亡國，中國又有多少人真正的理解"亡國"二字。我來給中國人民解釋一下真正的亡國是怎樣的概念。真正的亡國有二種情況，一種亡國是指土地被外族(既從末加入並融入過這個國家的民族)全部佔領，本國民族及人民被外族全部殺盡，這才叫真正的無土無人的滅種亡國，也就是真正的亡國，假如只有土地被佔，民族人民還在，那還不算真正的亡國，因為本民族人民仍然生活在本來的土地上，只是改了一下國號，本族人民的地位改變了，但本族人民仍然有希望在，因為只有有人，還不算徹底亡國，仍有復國的希望。所以中國曆代歷史，大部分屬於變更國號，換過朝代政權而已，也可以說中國從末真正的亡國過，如果真要找一個朝代，只有元朝，中國勉強可稱為亡國了，還有一種情況也可以稱為真正的亡國，即土地被外族佔領或自願加入外族，國號被更改，原本國本族人民自願永遠加入並擁護外族的國號，並願意交出本國的一切國權，法權，治權等權力，並願接授外族的軍隊保護，那麼這樣的國家也可以叫真正的亡國。例如，錫金，不丹等國家，
強國先學習
先得弄明白，什麼是國，什麼是政權。
國是一個疆域的概念，而政權，是執掌這塊疆域的當權者。
我們來看看明朝的疆域：
再來看看清朝的疆域：
很清楚吧，按照領土面積，清取代明，國不但沒亡，領土反而擴大了許多。
但對於崇禎皇帝來說，國真的亡了，否則他也不用跑到景山上吊了。
中國幾千年的封建社會，皇權思想根深蒂固，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，天下是我的，國土是我的，人都得聽我的，國就是我，我就是國。
到了蔣公的年代，再當皇帝已經為世界潮流所不容了。於是，蔣公提出了“黨國”的概念。黨既是國，國即是黨，黨既是蔣。
可惜這套“黨國”體制並沒有救得了蔣介石，最終還是敗走了臺灣。1949年，對於蔣，差不多也是亡國了。
但國亡了嗎？
當然沒有！
毛主席在天安門城樓莊嚴宣告：中國人民從此站起來了！
翻開華夏五千年文明史，多少朝代更迭？
你方唱罷我登場，
城頭變幻大王旗。
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇。
長江依然奔騰，
崑崙依然巍峨，
黃河仍然蜿蜒，
百姓日子照過。
[原創首發]清滅大明，非亡國，是亡天下。
土地被佔，皇帝被殺，社稷宗廟被毀，叫亡國；文字、習俗、服裝、髮型等傳統被更換，是為“亡天下。”顧炎武曾曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。知保天下然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之； 保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。”
顧炎武原文意為：明亡於李自成，國號更改、皇帝換人，是亡國，只與統治者利益相關，與百姓毛關係沒有；而滿清入主，剃頭改制，率獸食人，是中華文化的消亡，叫亡天下。
這時候，即使卑賤的匹夫也要奮起反抗，保衛文化傳統。“天下興亡，匹夫有責”，本意是號召全民反清，恢復漢民族的統治地位和中華傳統文化。
順治元年(1644年) 清軍入關後，多爾袞等滿清貴族為鞏固滿洲人對中華的統治，頒佈“剃髮令”、“易服令”。
順治二年 (1645年)清兵進軍江南後，多爾袞下令再次頒發“剃髮令”。規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文亦限十日，全部剃髮。”其執行口號：
留頭不留髮，留髮不留頭。
漢族男兒蓄髮，在他們看來，身體髮膚，受之父母，不敢損傷、妄動。未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩；成年後，總髮為髻。曹操當年犯了軍紀，以發代首，說明古人對頭髮的重視。
滿人則不然，從額角兩端引一直線，直線以外的全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子，垂在腦後。同時清廷頒佈“易服令”，規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”
漢人滿腔怒火，他們要發不要頭，寧為發而死。高呼：“寧為束髮鬼，不作剃頭人！"揚州十日，嘉定三屠，驚天地，泣鬼神。顯示我漢人錚錚鐵骨。
最悲壯的要數“江陰八十一日”。是年6月2日，江陰人舉義，誓死捍衛顱上發。他們在閻應元、陳明遇的領導下，堅守城池81天，殺死清兵75000餘，有67000人戰死城牆上下。
城破，清兵連殺10天，直到滿城殺盡，方才封刀。死於清兵刀下者又有17多萬人，僅有53名老小用於收屍、倖免於難。
剃髮易服僅僅是個開始，滿清對中華文明的打壓是全方面的。
雖然清朝沒有與元一樣把漢人歸為最劣等人種，但是滿漢不得通婚、官方文字為滿文、上朝說滿語、日常穿“衣冠禽獸”服等等，已經全面否定中華文化的存在。
中華民族二次亡天下：一次宋亡於蒙元；一次明亡於清，以古人角度，已經表明了其對文化文明滅絕的悲痛：
思想家黃宗羲與王夫之都認為，宋朝的覆滅不可跟其他王朝的更迭相提並論。黃宗羲說:“夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經此二盡之後，古聖王之所惻隱愛人而經營者蕩然無具。”
王夫之說："二漢、唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉堯舜以來道法相傳之天下而亡之也。”意思是漢唐滅亡是國家氣數已盡，而宋亡則是華夏有史以來的文化滅亡。
宋朝之亡，不僅僅是一個王朝的覆滅，更是一次超越了一般性改朝換代的歷史性巨大變故。用那個時代的話語來說，叫作“亡天下"，用今天的話語來說，不妨稱為“文明的中斷”。
無論如何粉飾“康乾盛世”、“千古一帝”、辮子戲拍的如何精彩，中華民族傳統文化被滅，“留髮不留頭、留頭不留髮”，漢人服裝、習俗被摧毀乾淨，都是不盡的恥辱。
契丹也曾統治過北方，但契丹尊崇漢文化，推行全面漢化：朝廷官員必須說漢語，官職、官服甚至軍隊結構、旗幟、鎧甲與宋一模一樣，時人甚至分不清遼、宋軍隊區別。遼以華夏正統自居，這與元滅宋、清滅明有本質不同。
朱元璋在奪回漢家政權後，就對中華傳統文化喪失而大發雷霆。如北方漢人胡化嚴重，存在兄亡娶嫂、初夜權等滅人倫的陋習，並曾大開殺戒，以儆效尤。
朱元璋曾說：胡元入主中國，非我族類，風俗且異，語意不通，遍任九域之中，盡皆掌判。人事不通，文墨不解，凡諸事務，以吏為源，文書到案，以刊印代押。於諸事務，忽略而已，此胡元初始為。慈禧在與列強打交道時，曾說：量中華之物力，結列國之歡心。這裡指的中華，是除滿洲之外的中國土地和資源。而滿清眼中的滿洲，那是龍興之地，容不得漢人半點染指。
孫中山發起的辛亥革命，口號是：驅除韃虜、恢復中華！是甲申三百年以來最響亮的口號。漢人回報的，一是繼續供養皇室；二是沒有屠殺滿人。
常凱申說：娘希匹，土地丟了還可以搶回來，文化完了就全完了。有人曾沾沾自喜：我中華地大物博，即使當年日本佔領了中國，也會被中華文化所同化。
這樣的人真想給他一個耳廓子：日本當年佔領臺灣，強制要求居民穿大和服飾、以日語教學，這才是真正的亡國滅種、文化消亡！
我國倡導不忘歷史恥辱，對島國篡改教科書堅持反對數十年，舉國譴責聲討；卻對自身英雄霍去病、岳飛被趕出教科書，鴉雀無聲，時也！悲也！
