舊州松林蘆笙隊
距舊州鎮西南面一公里處，有一古村落，稱松林寨。村前田連阡陌，綠波萬頃；村後山上松木茂密，濃郁蒼翠。此村現有200多戶人家，均為花苗族，原為舊州鎮一個獨立的行政村，2013年與舊州村合併為舊州碧波居委會。
這個美麗的苗族村莊，不僅有厚重歷史文化（後山為舊州舊時張姓土番祖瑩地，是安順市研究土司文化源流重要的田野調查基地），而且苗族風情濃厚，其歌舞、刺繡、蠟染、跳花、射弩等遠近聞名，特別是蘆笙的製作，可謂名冠黔中。
蘆笙是中國西南地區少數民族的一種古老的簧管樂器，流行於苗族、瑤族、侗族等地區。有關資料表明，蘆笙起源於苗族，自古就有“苗不離笙”的說法。《續修安順府志》載：苗族蘆笙製作“以竹六枝製成。其音之高低亦仿古樂一宮二商三角四徵五羽六少宮，並以竹之長短為之。六笙之製法，以長約八九分寬約四分之銅片為簧，以刀尖劃通兩線，中存一舌，有似刀尖形者，有似鏢葉形者，長約銅片三分之一。再由竹之下端相距五寸處開通一孔，孔之大小與簧等，將簧嵌上，以口吹之，音即從銅舌發出。又以長約尺許之木，半削為柄，半削為一橢圓形之壺。削成後劈而為二，刳去其心，複合為一，箍以樹皮，穿通六孔，以六竹嵌簧之處投入壺中；復於近壺之竹上，每竹各開一孔，以免由柄吹時六音齊響，又可使吹者任意蒙之作聲。”
較之其他地方製作的蘆笙，松林蘆笙以其發音純正和做工精緻而聞名，其主要製作人為一位年近70的老人楊文華先生。
說起楊文華製作蘆笙，還有一個頗具傳奇色彩的故事。
原來，安順一帶的蘆笙製作，起源於明末清初。時舊州老黃寨有一青苗族英雄陳某，技藝精湛，製作的蘆笙遠近聞名。某年大荒，民不聊生，而官府竟不顧百姓死活，仍催逼糧稅，苗民忍無可忍，在陳某的帶領下，聚眾抗交賦稅。官府派兵彈壓，將陳某抓進大牢，擬秋後問斬。後陳某越獄，逃至安順一帶，從此隱姓埋名，靠做蘆笙謀生。陳某在晚年時，將其藝傳於兩個徒弟：一個為董家莊人，一個為鮑家莊人。他給徒弟立下規矩：蘆笙製作技藝傳男不傳女。兩徒弟學成技藝，四處傳播，至民國時傳到平壩楊文華先生外祖父家。楊文華15歲那年，因家道艱難，讀初中時輟學在家，巧值平壩大舅母生子，大舅因忙於做蘆笙養家餬口，無暇照管妻子和幾個孩子，楊文華遂到大舅家幫忙帶孩子做家務。見大舅製作蘆笙，他好生羨慕，欲學此藝，怎奈舅家藝不外傳。楊文華悵恨不已，然亦不甘心，一邊做家務一邊觀察大舅製作，將其製作過程暗暗強記於心。若遇大舅忙不過來需要楊文華做幫手時，他更是樂不可支，珍惜這難得的機會，用心揣習，以至夢中仍不忘琢磨。整天沉浸在工作中的大舅，沒想到聰明的外甥已將蘆笙製作的流程熟記於心。40多天後，楊文華拿著回到家試做的一對蘆笙給大舅看，大舅驚訝不已，高興之下，又作了一些指點，楊文華自然心領神會，技藝漸精，所制蘆笙已卓然成家，相比之下，老舅傳統制作的蘆笙卻黯然失色。為此，二舅怒斥大舅違背祖訓，將祖傳技藝私傳外姓人；大舅左支右絀，有口難辯，此後二人互不理睬，鬥氣達十多年。
楊文華製作蘆笙用料極為講究。笙管採用紫雲所產的紫竹，此竹又稱毛竹，其節長而表皮堅硬光滑，不易生蟲；笙鬥採用豆角楸，其質紋理通直，切面光滑，光澤度佳，耐水耐腐，不易蟲蛀，堪為木中之王；笙管圍束和笙鬥合攏的箍扎為天然樺槁樹皮，其皮耐磨而極具韌性。特別是蘆笙的核心技術——簧片的製作更為精細。初，他將收集到的銅鑼打碎，再重新熔鍊打製成片，最後以手工精心打磨而成；近年來，他採用的是廣州一家使用現代精密技術製作的蘆笙簧片。他對簧片音質的辨別已達到爐火純青的地步：耳朵一聽，即能分辨出簧片發出的音質。
憑藉其精湛的技藝，楊文華製作的蘆笙聲名遠播，產品遠銷省內外，甚而到達泰國、越南等。現在，他又對傳統蘆笙製作進行改進：將傳統蘆笙簡單的幾個發音擴展到二十多個，使其音域更為寬廣、聲音更為宏亮。他將改進後的蘆笙命名為“新時代苗家蘆笙”。他的名聲越來越大，各地電視臺、報社的記者紛紛上門採訪，安順一帶苗族村寨都知道了這位開朗健談的“蘆笙製作大師”。2013年，楊文華獲“安順市非物質文化蘆笙製作代表性傳承人”稱號。
楊文華靠製作蘆笙致了富，在他的影響下，他的幾個弟弟也跟著他學習這門技藝。他還想打破蘆笙製作“傳內不傳外、傳男不傳女”的祖訓，帶領全村人學蘆笙製作，讓松林蘆笙製作形成規模，大家共同致富。
楊文華製作蘆笙
在松林，除了享有盛名的蘆笙製作外，還有一支受人讚譽的蘆笙舞隊。
說到松林蘆笙舞，還有一個動人的傳說。
據楊文華先生說，松林苗族的祖先大多來自貴陽。很久以前，貴陽一帶為花苗族聚集的中心，因周邊山上翠竹茂密，故將貴陽稱為“竹”，後人稱貴陽為“築”，乃“築”與“竹”音同而訛稱。寨主稱楊魯王，亦即苗王，膝下有二女，皆心靈手巧，美麗動人。時貴陽噴水池有一大石，稱焦石，苗族青年男女常到那裡玩耍。一天，苗王兩個女兒正在焦石遊玩，林中忽地竄出一隻猛虎，向她們撲來，姐姐一見不好，急用身體擋住老虎，叫妹妹快跑；妹妹一邊跑一邊大喊“救命”。老虎咬死姐姐後又向妹妹追來，眼看妹妹又要落入虎口，千鈞一髮之際，來了一個苗族青年，只見他拈弓搭箭，“嗖”的一箭正中虎首，老虎一聲嚎叫，向林中逃竄。這青年名叫祖得隆，其人勇猛頑強，力大無窮，是個神箭手。為根除虎患，他來不及安撫姑娘，向林中追擊老虎。姑娘好半天才從驚恐中醒過來，失魂喪魄回到家中，向父親說知。苗王為大女兒死於虎口悲傷不已，同時又非常感激這個青年人救下小女兒。當他得知青年人勇猛鬥老時，便想將女兒許配給他。然而，這青年人叫什麼呢？家住哪裡呢？又到哪裡去找他呢？苗王無從得知，左思右想，終於想出了一個好辦法。他將山上許多竹子砍來，做成一支支蘆笙，放出話去，要在焦石舉行三天的跳蘆笙比賽，各地的苗族小夥子在古歷七月十一那天來跳蘆笙舞，誰跳得好，就招他為女婿。那天，成千上萬的苗族小夥子從四面八方趕來，興高采烈來跳蘆笙。然而，就是沒見那青年，第二天仍然不見，姑娘急了，苗王失望了……到第三天，跳蘆笙快要結束時，祖得隆才趕來，——原來他追擊老虎，在深山與老虎搏鬥，最終將老虎殺死，回到家後聽說跳蘆笙比賽才趕來的。姑娘一下認出了他，苗王大喜，將做得最好的蘆笙送給祖得隆，並當眾宣佈將女兒許配給他。人們聽到祖得隆打虎救人的故事後，讚歎不已，紛紛祝賀他與姑娘喜結良緣。自此之後，每到七月十一、十二、十三這三天，苗家青年男女都要跳蘆笙舞，紀念祖得隆和苗王的女兒，並期望在跳蘆笙舞時找到自己的意中人。
現在的松林蘆笙樂隊能自編詞、曲、舞。蘆笙樂隊既有長管的低音蘆笙，也有短管的高音蘆笙，合奏起來笙音雄壯粗獷、氣勢磅礴，可謂“笙聲沸天”、“蘆震山嶽”。蘆笙舞由十幾甚至幾十人蘆笙手圍成圓圈，邊吹邊跳。據說以前蘆笙舞僅在祭祀、婚禮、喪葬儀式或新屋落成時跳，但後來每逢年節、歡慶豐收和男女青年進行傳統社交活動時也跳。每逢夏秋季節的月明之夜，蘆笙鳴響，全寨的男女老少聚集在一起，或隨著輕鬆活潑的蘆笙曲翩翩起舞，或談古論今，盡情地享受著勞動後的歡樂；遇“跳花節”、“蘆笙節”等苗族盛大傳統節日，苗民男女老幼，聚集松林寨一起參加蘆笙舞盛會，但見吹笙者在場中邊吹邊舞，周圍男女群眾，層層環繞舞蹈，場面尉為壯觀，史籍所載曰：“參差六竹管，長蘆黃鐘濤，短聲清微散，舞來隨節施，吹去別促緩，苗女共苗男，明月花滿山。”
更為奇妙的是，松林蘆笙樂隊可將舊州鎮周邊的一些地名、寨名、物名等編成民謠或順口溜，通過蘆笙演奏出來，如有這樣一曲蘆笙舞：
江西平寨騸馬蹓，
隴輝坐在巖洞頭。
偷牛盜馬王二寨，
殺豬屠羊安順州。
一出北門是舊場，
簡家立的好牌坊。
筆者曾目睹楊文華演奏了這個曲子，初聽時發音尚不分明，仔細再聽，笙音與字音竟合而為一，字字清晰，句句分明，毫無差錯，讓人讚歎不已。
筆者採訪楊文華先生
因名聲遠揚，松林蘆笙隊常常受邀參加省、市蘆笙舞表演和比賽，2017年，松林蘆笙樂隊代表安順市在貴陽參加“2017貴州•雷山苗年第四屆全國苗族蘆笙舞樂大賽”獲得大獎。
參加蘆笙舞比賽的松林蘆隊員
“蘆笙文化是我們松林寨的村魂！”在外從事裝飾業的楊文華女兒楊清晴這樣說。隨著舊州鎮旅遊業的發展，楊清晴決心回鄉繼承父業，她將團結眾多松林有識青年，擴大蘆笙生產規模，提升蘆笙舞的演出水平和效果，同時深度挖掘、整理、提煉、整合松林蠟染、刺繡、銀飾等具有苗文化特色的產品，努力打造以蘆笙文化為品牌的苗族生態文化村，為舊州文化旅遊業發展助力！
參加全國蘆笙舞樂大賽的松林蘆笙隊
（作者簡介：林德勝，男，上世紀60年代出生，舊州初級中學教師。喜好文學，寫過小說、散文、詩歌、教學論文等，作品散見於各種報刊、網絡。近年來，熱衷於地方歷史文化資料收集整理，發表地域故事文章多篇，作品被《學習強國》、《多彩貴州網》、《貴州省社會科學雲服務檯》、《網易》、《新浪網》等官方網站轉載。系安順市作家協會會員，西秀區作家協會會員，貴州省詩詞楹聯學會會員，安順市詩詞楹聯學會會員。）
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