彭陸越
其實在清朝以前，南北方的小年都是在臘月二十四。到了清朝南北方的小年日期才有了區別，那麼是為什麼呢？
首先，我們應該瞭解“小年”這個習俗的來歷，它主要來源於上古時期人們對火的崇拜。
從殷商時期開始，就有“祀灶”的習俗，到了魏晉之後，小年作為節日基本成型，也就是每年的臘月二十四。
但是到了清朝，政府為了節省開支，在每年臘月二十三祭神的時候會順便把灶王爺也給拜了。從這個時候開始，官家一般都會在臘月二十三過小年，而民家則都是在臘月二十四過小年。
由於清朝政府設立在北京，慢慢地，很多北方人都變成臘月二十三過小年，而南方則還是保持著臘月二十四過小年的習俗。
這就是為什麼同樣在中國，北方過小年是臘月二十三，而南方確實臘月二十四的原因。
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我是北方人，小時候每到臘月二十三，姥姥換灶神，嘴裡都念叨：今天臘月二十三，我送灶王您上天，上天言好事，下界保平安。。。供灶糖，甜蜜住灶王爺的嘴，讓他上天只會講甜美的好事，我們孩子們也有糖吃，年就算開始了，所以就是小年，至於臘月二十四過小年，我沒太瞭解過，不過祖國地大物博，肯定也有很多風土民情和故事傳說，習俗也都不一樣，但是肯定都是有道理存在的吧！
通化大吉
我只知太道我們北方張.王.李.趙四姓是臘月二十四過小年,而其它的姓氏都是二十三過小年。過小年也就是祭灶君，烙餅，燒香祭拜。盼望來年風調雨順，五穀豐登，這樣一家大小才不會餓肚子。在這一天還要把去年貼的舊灶君畫像換成新的，在到第二天把祭給灶君的餅家人分著吃掉，這樣就能保證家裡的每個人來年都不餓肚子,當然這都是過去老年人的迷信說法，現在也沒有這樣做的D。
曹建國431
過小年，即過祭灶，祭拜灶神，燒香磕頭，三鞠躬。口中祈禱。
〞北方過小年是二十三，南方過小年是二十四〞這種說法是錯誤的，在南方同一個村子人家也不一樣，同一個家庭也不樣，因為婆媳是兩個家庭的組合，孃家和婆家都不一樣。
祭灶先秦時就有，《後漢書·陰識傳》：〞宣帝時，陰子方者至孝有仁恩，臘晨炊，而灶形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀子，自是祀後，暴之鉅富。〞從此，祭灶風俗就傳了下來。唐宋時改為臘月二十四，元明沿為舊習。
清朝改為〞官三、民四、船家五〞分別為臘月二十三、二十四、二十五。
民間為了提醒大家別忘了過小年，於是又加了一句〞王八祭五賊祭六〞分別為臘月二十五、二十六。根本就沒有南北過小年異同一說。
會火A
小年是春節忙年的前奏，從這一天開始，人們開始正式為迎接春節做準備，有一個歌謠就可以說明這一點““二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭”。因此，人們把小年列為一個重要的傳統節日。
但是令人不解的是，北方人臘月二十三過小年，南方卻是二十四過小年。這究竟是為什麼呢？這就要追究到我國古代時期，在我國宋代的時候就以臘月二十四作為小年，後來延續到清朝，從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祭神拜灶王爺，以後王族、貝勒隨之效仿，於臘月二十三這一天開始祭灶
那時候過小年有“官三民四船五”之說，即官家臘月二十三過小年，百姓臘月二十四過小年，而水上人家則在臘月二十五迎來小年。後來隨著時間推移，由於中國北方在更長的時間裡是國家政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三;相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四。
小年這一天，為了讓灶王爺上天言好事，家家戶戶最重要的活動就是祭灶神，只是高樓大廈裡面很難再見到土爐灶，自然許多地方也就省了這一步，但是從小年過後，年味也開始越來越濃了。
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謝謝(悟空小秘書)之邀。
不是差距，是歷史造成的。
早在宋朝，就有臘月二十三過小年的記載，那時南北方過小年還是同一天，都是臘月二十三。
到了清朝，雍正年間，每年的臘月二十三，皇帝要在坤寧宮祀神，也順便祀灶。
即然皇帝在這一天祀灶了，民間就只能推後一天，就有了官三民四的說法。
雖然後來沒有了官三民四的說法，但北方是政治中心，所以，小年延續了官三民四的傳統。
南方離政治中心遠，小年保留了民四的傳統，所以南北方小年就不是同一天了。
(但是我認為還是二十三比較好，有關方面也認可的，央視每年臘月二十三這一天的晚上新聞聯播節目時，都會向全國各族人民，不論南北方，恭賀小年節的。)
再見。
雪飛千里whf174
為什麼北方小年是二十三，而南方小年卻是二十四？
南北方風俗不同，關於小年的說法，確實是北方過臘月二十三，而南方過二十四，之所以有這麼個說法，是由於小年的特殊性所決定的。
因為在人們的心中，小年不是一個特定日期的節日，只是代表了即將開始過年的時間，小年過後才正式拉開了準備過年的序幕，所以這個開始準備過年的時間就按各地的不同習俗來定了。
在中國民間的百姓流傳的過小年的說法就有，“官三民四船五”的傳統，也就是說，官家過小年的日子和普通百姓過小年的日子不同，同時在水上生活的人過的小年時間與陸地上的人更不相同。所以官員們一般在臘月二十三過小年，而民間多與臘月二十四過小年，而生活在船上的人由於消息比較閉塞，所以等到過小年的說法流傳過來的時候，已經的臘月二十五了，所以又延後了一天。
從宋朝開始，各朝的定都都在北方北京，而朝廷過小年的日子都在臘月二十三，所以就造成了北方多喜歡在二十三過小年的傳統。
雖然南北方過小年的時間不統一，但是人們都必須做的一件相同的事情，就是小年祭祀灶神，供奉灶神上天言好事，保佑一家人在新的一年中平安幸福。所以人們一般在灶王爺的掛像旁邊，都要放上一副配聯，就是上天言好事，下界保平安，預示了人們希望通過灶神來保佑自己全家的美好祝願。
你們那裡是在那天過小年，小年都有什麼風俗、歡迎大家交流，更多農村精彩，歡迎關注。響水大米
過小年南北方時間不一樣主要是習俗的演變，這是從清朝前期開始出現差異的。
過小年也叫祭灶神，在神話傳說中，灶神每年都會登天向玉皇大帝彙報每家每戶的善惡，據此來決定每家新的一年裡的禍福，所以過小年其實是送灶神的日子。
祭灶神，先秦時期就有了，稱為五祀：
“天子天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍；諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。”（《禮記·曲禮下》）這裡面的五祀，指的是戶、灶、中溜、門、行五祀，其中灶祀就是祭灶神。
灶神，因為和煮食息息相關，主神是火神祝融，火是熱的，因而先秦時期都是在農曆六月祭灶。
從先秦到西漢時期，多在農曆六月祭灶，時至今日，中國一些極少數的地區仍然在農曆六月初一祭灶，稱為“過小年”。
東漢時期，祭灶神被列入百祀之一，在臘月進行，但是時間很不相同，有在臘月初八的，也有在臘月初九的，也有在臘月二十四的。
灶神在晉朝時期職能發生了演變，本來只是主飲食的火神，變成了察善惡的神，到了唐朝，基本上祭灶時間固定在臘月二十四。
宋元時期，將祭灶時間改在立夏，但是在民間難以推行，到了明朝，改成在立夏和臘月分別祭灶兩次。
在宋元明時期，很多書籍記載祭灶日期是臘月二十四：
“（臘月）二十四日，不以窮富，皆備蔬食餳豆祀灶”（元初著書《夢粱錄》）“祀灶：坊民刻馬形，印之為灶馬，每年十二月二十四日，農民鬻以焚之灶前，謂為‘送灶君上天’。別具小糖餅，奉灶君。具黑豆寸草宛許，為養馬具。群一家少長羅拜，即囑之曰：‘辛甘臭辣，灶君莫言。’至次年初一日，則又具如前，謂為‘迎新灶’。”（明《宛署雜記》）
“留都人家，以臘月二十四日夜祀社，果、酒，自士大夫至庶人家皆然。”（《客座贅語》）
清朝入關以後，沿襲明朝祭灶的時間，但是很快就在宮中施行了臘月二十三祭灶的做法，一說始於康熙，一說始於雍正：
《清史稿》記載了康熙在臘月二十三開始祭灶：“逮聖祖（指康熙）釐祀典，再罷之（五祀），並停專祀。惟十二月二十三日，宮中祀灶以為常。”清人吳振棫《養吉齋叢錄》說是從雍正開始的：“（雍正以前）無親行祀灶之事。雍正間，始於十二月二十三日於坤寧宮祀神，並面南設天地神位，行九拜禮；東廚灶神，行三叩禮。乾隆後，皆遵行之。所謂有其舉之，莫敢廢也。……王、貝勒等有內廷差使應直宿者，十二月二十三日皆給假回家祭灶，以散秩大臣代直。”
由於清朝時期政治中心在北方，所以臘月二十三祭灶的風氣立即在周邊地區傳播開來，而南方仍然多保持臘月二十四的傳統，在乾隆時期就已經有人注意到南方北方的祭灶日期不一樣了：
“（北京）祀期用二十三日，惟南省客戶則用二十四日，如劉侗（注：此人寫過北京民俗志）所稱也”。（乾隆時期書《日下舊聞考》）此後，旗人駐紮南方，仍然是在臘月二十三祭灶，南方本地卻在臘月二十四：
“（江蘇）臘月……二十三、四日送灶，衛籍與民籍分兩日，俗所謂‘軍三民四’也”。（清《真州竹枝詞引》）“廿三日，軍家於是夜送灶……民家則祀於廿四日夜”。（清《零陵縣誌》）
小年怎麼過（怎麼祭灶）
1.貼神像。在廚房或者灶臺上貼灶王爺神像，一般神像自帶“東廚司命主”、“人間監察神”、“一家之主”這些文字，很多兩邊會有“上祭灶天言好事，下界保平安”的對聯，如果沒有，可以自己寫了貼在旁邊。
2.擺供桌。準備好一張供桌，擺好酒菜，灶糖，插好香燭供拜，然後呢，要燒火紙或者紙元寶，最後燒灶神像，這就完成了送灶神的儀式。待到大年三十的時候再張貼新的神像，此為請灶神。
3.女性不可以祭灶。
4.以上為傳統祭灶儀式，在現代化社會的今天，不必拘泥於這些，過的高興就可以了。
師明禮
首先，如果從傳統的角度說，臘月二十四是正確的。此前不論南北方都是臘月二十四過小年。
其次，官三民四疍五
這與祭祀習慣有關，臘月又稱祭月，臘本來就是祭品之一。
傳統節日是由一連串祭祀組成的，所以所謂的節日，本為端午祭、中秋祭之類。春節正好趕上農閒，又是一年最重要的節日，所以一入臘月，每天都有不同的祭祀活動。這樣不斷鋪墊，到春節時才能達成一個高潮。
小年是祭祀灶君，在春秋時便列入七祭之一，屬國家典制，這就涉及一個麻煩事，皇帝與民同祭，容易亂尊卑。所以皇家祭灶君都是晚上進行，即搶在二十四日凌晨開始，這樣就算是獨領風騷了。
後來為了避免民間效仿，就定為“官三民四疍五”，不得逾越。
官三，指皇帝二十三日過小年，皇帝當時又被稱為官家，皇帝如此，政府各機構亦如此。民四，指民間二十四日過小年，疍五，疍民是賤民，在水上經營，無耕地，所以國家管理不便，也難獲得稅收，且疍民除了捕魚之外，常兼營色情、演藝，所以到清代中期，依然別列為賤民，西方傳教士甚至認為疍民是一個獨特的民族。
至少到南宋時，史籍記載都以二十四日為小年。
其三，為什麼北方二十三過小年
南宋時，金人佔據北方半壁江山，而南宋稱臣，在級別上比金矮一級。換言之，南宋皇帝不過是大金朝的民。所以金人將南宋的“官三”直接定為民間過小年的時間，而金朝皇帝臘月二十二過小年，後來還有二十一過小年之說。
從筆記看，南宋時，北方二十三過小年已比較普遍。
雖然南北有差距，但北方小年的祭灶也是晚上過，也要凌晨十二點，所以換言之，其實屬臘月二十三與臘月二十四的結合點，所以說，北方在實際操作中，也等於是臘月二十四在過小年。
由於祭祀被認為是傳播封建迷信，後來漸被禁絕，這就將傳統節日的核心抽去，又沒有合適的替代品，所以人們往往根據傳說、食物種類變化來標識節日，自然也就越來越沒“年味”了。
老虎他爹
農曆臘月廿三是北方小年時間,我國北方地區一派熱鬧過小年的景象，而對我省以及廣大南方地區來說，農曆臘月二十四才是“小年”，有的是臘月二十五。 小年為何不同日，這有什麼講究? 知名民俗學家、南昌市民俗博物館館長梅聯華說，日曆上小年時間不同，兩種標法都沒錯，這與古代“官三民四船五”的傳統有關。不過哪天過小年，只要沿襲年俗傳統就好。 小年哪天過 我省各地也有不同
北方人大多臘月廿三過小年，他們過小年最講究的是包餃子吃。我省各地過小年的日子不一樣。比如撫州有的地方則是臘月廿五。而上饒鄱陽縣、萬年縣有的地方是臘月廿七，有的地方是臘月廿九。即便是在同一個城市，也有人各自過各自的小年。
民俗專家表示，其實日曆的兩種標法都沒錯，地方風俗以及老百姓的生活習慣決定了過小年的日期。無論哪天過小年，人們辭舊迎新的願望是一致的。有的日曆標明小年是臘月廿三，有的標明是臘月廿四，正是南北差異造成的。
為何南方小年比北方小年要晚一天?
早在宋朝，就有臘月廿四過小年的記載，但那個時候小年是不分兩天的。所以臘月廿四的小年習俗歷史是更悠久的。 那麼什麼時候發生了變化呢?梅聯華說，清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月廿三在坤寧宮祀神，同時皇帝也祭祀灶王爺。以後王族、貝勒隨之效仿，於臘月廿三祭灶。自此開始有了官民在不同日子過小年的分野。
到了民國，民間形成了“官三、民四”的說法。官家的小年是臘月廿三，百姓家的是臘月廿四，而水上人家則是臘月廿五。
