（圖片來自小夢，侵刪，請勿商用。）
千佛千面千種因果，萬人萬念萬般苦樂。
小夢非常喜歡漢服和cos創作，身穿這一身白色天衣也頗有仙風道骨的感覺。
第一反應“哇！殺心觀音”啊。超級還原啊。
妝造小夢，淨如素月，慧眼慈悲。這個造型真的絕了！
之前看到菩薩男生女相，面慈悲和善，大概就是如此吧。
美好的讓人不想讓人去褻瀆，太美了！
我的媽呦！！沈神仙啊啊啊！！
妝容絕了！看起來非常神聖又淡漠。
突然想到：菩提本無樹，明鏡亦非臺這句。
很有敦煌神像的感覺，它的奇和美會深深的烙印在你的心中。
魏晉南北朝所遺留的藝術品中最為浩瀚的，當屬佛教造像。在南北朝前後，佛教造像就越來越多出現“美男子”的中性形象。
那時正是由於戰爭，北方民族的遊牧文化、西域文化與漢族文化碰撞、融合，使得中國服飾文化進入到一個追求時髦、胡漢交融、奇裝異服盛行時期。
而且在印度佛教的教義裡面，菩薩一直都是男人的相貌特徵，因為當時女性是沒有地位的，也是被輕視的對象，所以佛教造像裡面出現的形象都是男性。佛教傳到中國之後，剛開始也是男性的，敦煌壁畫上唐代以前的觀音菩薩還有鬍鬚，但從法身的角度來講，佛也好菩薩也好，他們是沒有性別的，既可以是男，也可以是女。
唐代張彥遠在《歷代名畫記》中稱南朝畫家陸探微說：“陸公參靈酌妙，動與神會，筆跡勁利，如刀錐焉。秀骨清像，似覺生動。”與其說這是對陸探微畫風的評語，事實上這已是美術史上對六朝美學風骨的整體概括。
菩薩的服飾演變其實是非常複雜的，歷朝歷代都在變化，其中有時代本身的審美喜好，也有外來的因素影響，還有地域性的差異。
想來在創作過程中也是參考了大量的文物和圖像資料吧，圖中天衣很唐代很緊緻，很有張力，而且覆蓋的面積非常少，基本上都是大膽的袒露上身，連胸部也不再遮蓋，顯得很灑脫俊秀。而前胸珠鏈、花釧、墜物，袒右著裝腰間束帶、束帶腹臍部位與兩側肩脖處珍珠凸飾，瓔珞、臂釧靠飾上臂，手釧、足釧近腕，手中法器形如青蓮濯月，感覺很神聖啊。
這種造型我真的只覺得會讓人忘卻塵世間的俗事，尋找最真實的自我，感受十方淨土，心如明鏡的境界。
有種神聖、美好、溫和，沉靜，更多的感覺言語難以形容。
路人真的覺得這就是頂級coser的水平了，太牛了
這次真的是很有神髓！！活脫脫表現出了為什麼觀世音可男可女！！
留給人的只是無盡的遐想和回味。
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