武俠電影和武俠小說，以哪個時代為背景的最多？答案：明朝。具有代表性的有：《碧血劍》、《倚天屠龍記》、《錦衣衛》、《繡春刀》、《新龍門客棧》等等，就連時代感最模糊的《笑傲江湖》也有人考據說他的背景是在明朝正德年間。
為什麼“武俠”會偏愛明朝呢？因為明朝本身就十分盛行武俠文化並且明朝的政治制度也為“武俠”提供了大量素材。
最早與“武俠”相關的記述，應該是司馬遷《史記》中的《遊俠列傳》和《刺客列傳》，這些都是正史中的真實事件，雖然未必像描述中的那麼精彩，但人物、事件、情節大致是不會錯的。
“武”的含義
那麼為什麼明朝會盛行武俠文化呢？關於這個問題，我們有必要來理解一下什麼是“武俠”，“武”其實並不是“止戈”的意思，“武”一開始說的是在周禮制度下，各階層參加國家典禮的邁步的距離，在典禮過程中：國君邁步叫做“接武”，每邁出去一步只能是半隻腳的距離；大夫邁步叫做“繼武”，邁出去一步就可以達到一隻腳的距離了；士邁步“中武”，邁出去一步必須是一隻半腳的距離。
後來楚莊王將它當作會意字來理解，說出了“止戈為武”，這種理解雖然不對，但是很深刻，對後世的影響巨大。
照最原始的“武”來理解，這裡面蘊含了平時的修行、修煉以及飄逸灑脫的含義，畢竟在國家典禮上每個階層的邁步都是一件非常艱難的事情，需要不斷地練習，練好了走起來就能夠達到漂亮、灑脫、莊重的意境，演化到了後世就形成一套完整的體系，我們叫做“武術”。
“武術”的產生與之前的“武”已經完全不同了，“武術”雖然能夠起到強健體魄的作用，但是最核心的還是攻擊性和防禦性。
“俠”的含義
“俠”代表的是一種人格，韓非子說：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。也就是說在韓非子看來“儒生”與“俠客”都是脫離主流法制的代表人物，後來漢武帝獨尊儒術之後，儒家本身就是主流，“俠”依舊處於主流之外。
當然，只是處於主流意識形態之外還不夠。更重要的還要有“俠”的精神，見義勇為，捨己助人的品行。我們來看“俠”字的構成，左邊是人，右邊是夾，有人民群眾夾道歡迎之意。
明朝盛行武俠
有了以上的解釋，我們就不難分析出為什麼明朝盛行武俠了。
第一、明朝之前的元朝，將中原儒家體系破壞殆盡，意識形態不被儒家的條條框框所壟斷；
第二、朱元璋是草莽出生，從社會底層一直打拼到皇帝的位置，期間當過和尚，後來又加入了非常有江湖色彩的“明教”，在這些地方生活，難免會對江湖、武俠耳濡目染，對後世子孫有著很大影響。
明朝中期有一位明武宗，也就是正德皇帝。他在武術上的造詣就很高，行為也非常灑脫不羈，如果不是有皇帝身份，活脫脫就是一位遊俠。
第三、明朝科舉上升通道變得狹隘，讓很多知識分子難以通過科舉來實現自己的人生理想，他們尋找到了另外一層理想空間。“山人”這個稱號，在明朝才開始出現，意思是自詡為山中隱居的世外高人。
後來清朝的“八大山人”，近代齊白石自稱“白石山人”，都是源自明朝。不過明朝的“山人”與後世的“山人”略有不同，前者除了舞文弄墨的知識層面之外，還經常仗劍遊俠，劫富濟貧；後者，只剩下了文人墨客，沒有了善武的精神。
第四、明朝開國皇帝朱元璋廢除了丞相制度，打破了皇權與文官集團的力量平衡，獨攬大權也意味著一個人要做無數人的事情，後世子孫沒有朱元璋那樣的精力只好成立內閣，內閣的發展帶來的一個後果是文官集團對皇權反彈性的壓制。皇帝為了平衡這種關係不得不建立屬於自己的“個人系統”，例如：錦衣衛、東廠、西廠、外廠、內廠，這些機構都是皇帝身邊的情報部門，除了要有非常手段之外，還需要高深的武藝。
這些情報部門的出現，雖然維護了皇權卻也造成了很多冤假錯案，再加上本身的神秘特點，成為了後世“武俠”的素材。
第五、全社會的善武情節，也是其中的一大因素。整個明朝我們仔細看，會發現其實他的外患似乎都沒有中斷過。明初時候的韃靼、瓦剌；明中時期的倭寇；明末的後金。
宋朝被蒙古人滅亡的時候，就有人說宋朝文人太多，老百姓無法組織起民間力量與之對抗，更建立不起有力的後備役部隊，這才讓蒙古人的鐵蹄南下。這樣的論調，我們不必要去評價對錯。
我們只要看明朝的外患問題就可以了，一些小規模的外患，比如倭寇進村打劫，只要村裡有那麼幾十個武藝精湛的年輕人完全就可以解決了。朱元璋其實也是這麼想的，在一封倭寇登陸搶劫的奏摺裡，朱元璋的批語就是：只要敢來，大明百姓掄刀上，不要跟他客氣。
就是在這樣的時代背景下，我們經常看到的各大武林門派孕育而生，他們都是真實存在的。一方面是地方上民間自發組建起對抗外患的力量；另一方面則類似於教練，專門教人武術以備不時之需。
綜合這以上種種原因，我們就不難發現為什麼各類武俠小說都喜歡以明朝作為時代背景。這裡面有著很多成因，是共同的因造成的一個果。
好了，關於“為什麼武俠喜歡以明代為背景”的內容就到此結束吧，謝謝賞閱，您的關注是“王庶文講壇”最大的鼓勵。
閱讀更多 王庶文講壇 的文章
