常有人說到"大無畏"的精神，佛曰:把生死置之度外謂之"大無畏"。大無畏精神的確能夠體現英雄氣概，但從另一個角度來看，人生是不能無所畏懼的。
南懷瑾先生在《論語別裁》中這樣解釋孔子的一句話。"子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。"南先生說這裡所謂的畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。只有兩種人可以無畏，一是最有智慧的人，一是最笨的人。孔子教我們要尋求畏懼，"畏天命"，等於宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態，但有宗教哲學；"畏大人"，這個大人並不是一定指高官權貴，只有對父母、長輩、有道德學問的人持有高山仰止的畏懼之心，才能有所成就；"畏聖人之言"，像我們讀《論語》，看四書五經，基督教徒看聖經，佛教徒看佛經，都是讀聖人之言，怕違背了聖人的教誨。
一個有思想信仰的人，他的成就絕對不同，當一個人到了一種沒有什麼可以約束自己的時候，就很容易失敗了。
曾有一家世界知名企業要招聘一個重要的職位，應徵之人非常多，該企業讓每個人都仔細填寫了一份履歷表，其中一欄為信仰，其實這一項是該公司一項重要的衡量標準。
這家企業第一輪篩選出局的人便是在信仰一欄明確標註著"我信仰自己"和"絕無"的應聘者。許多人感覺不公平，企業的總經理說："當一個人信仰自己，或者堅信自己沒有任何信仰時，表明此人對人生、對生活缺乏應有的畏懼之心。這種'無畏'是很危險的，它會讓人很容易陷入名利場中無法自拔。即便他寫上一個人的名字，也表明在他心中除了自己還有其他的行為準則在約束他，如果完全沒有，那麼這種人不是我們想要的。"
有這樣一則故事，寺院中都有不可違背的清規戒律，即便如此，還是會有些和尚屢屢犯戒。這天，剛剛做完日常佛事，僧侶們正要走出禪房時，方丈守心法師揚手碰落了供臺上的一個瓷瓶，摔了個粉碎。眾弟子一下愣在那裡，不知方丈的這一舉動是有意為之，還是無意所致。守心法師見學僧都以探詢的眼光看著自己，便語氣凝重地說："一杯泥土，不知經歷了多少工序，經過了多長時間的煅燒，才超脫成珍貴的瓷瓶，被我們擺上了神聖的供桌，成為一件高貴聖潔的法器。如果保存好了，千百年都不會損壞，可以萬世流傳。可是，揚手之間，它就墜落於地，一文不值了。同理，一個人，尤其是斂德修行的僧人，取得了法號，悟出個境界，不是件易事！若不珍惜、不自律，墮落起來與瓷瓶無異！"僧侶都默默無語，有些人忽然有所頓悟，合掌跪地，深表懺悔。
當心中有所畏懼的時候，才會戰戰兢兢，如履薄冰，才會珍惜自己擁有的東西，才會從內心規範、剋制自己的行為舉止。
不知天命，不畏大人，不聽聖人之言，一個如此無知無畏的人不論在何種遊戲中，都是最容易犯規出局的。一個人的內心深處總得有所敬畏。那種對任何事物、任何規則都"無知無畏"乃至"大無畏"的固執心態，是十分可怕的。
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