冷靜的帥鍋
中國古代酷刑與西方酷刑比對，我認為萬事萬物要從根源論起。首先酷刑都是人制定而施實，這又追根到了人類。東方人，西方人同屬地球人類，只是膚色，體形外貌等表面差異，而生命運行體制是一樣的，都是有思想的動物即是高級動物一人。
酷刑是由有思想的人類創造發明，目地也是相同:懲罰一類人，震懾另一類人。是人類進步的悲哀，也是人類進步的標杆，原始社會以前是沒有"酷"刑的。所以得岀的結論是:東西方酷刑各有秋色，無謂誰重誰輕。都是從肉體生理上，靈魂精神上折磨震懾。只是不同地域不同年代有不同的方式方法不同的刑具罷了。
這是我的觀點，不知大家認同與否。
吉祥草工
中國古人的智慧獨步天下，直到今天都仍然有很多值得現代人學習領悟的東西。至於刑罰，西方和中國相比從來就不是個。有些東西真的說不下去，我在這裡給大家舉一個皇帝對待親兒子的例子，由此可見一斑。
兩晉南北朝時期有一個由羯族建立的短命朝代，國號後趙，它的第二任皇帝叫石虎。這個人在選擇自己接班人的時候絕對是前無古人，後無來者。史書記載，石虎說，”我要用三斛純淨的灰的洗滌一下自己的五臟六腑，要不然我怎麼會老是生惡子呢？“基於這個原因，他立了自己最小的兒子石世做了太子。理由是石虎經過統計，他的兒子一般到了二十歲左右就想殺他，而這個石世只有十歲，再過十年，我也老了，就隨他去吧。
在石世之前，後趙的第一任太子叫石遂。皇帝石虎沉迷於酒色，所以國政大事一般交給石遂處理。但是石虎喜怒無常，石遂有事稟報時，他老子說不要用這些說小事來煩我，石遂隔一段時間不像他彙報工作，又責問為什麼事情都瞞著他。為此鞭打杖擊太子石遂沒少挨。於是石遂策劃弒父造反，結果事洩。全家二十六人被殺並被塞入一棺。 
石遂的下次算是不錯的了。接下來的太子叫石宣，也是個荒淫殘暴之人。（石虎確實得洗洗五臟六腑）石宣恐怕是古往今來死得最慘的一個太子了。他殺了石虎最喜愛的兒子石韜，並且計劃在石虎來弔唁的時候把老子一起殺掉。天不絕石虎，石宣和石遂一樣，計劃暴露，那麼這一回，要滌盪肚子的石虎是怎麼對待石宣的呢？
石虎命人拔光石宣的頭髮，割斷他的舌頭，砍去他的手腳，挖去他的眼睛，剖開他的肚子，最後，命人用繩子穿住石宣的下巴，用轆轤吊到柱子頂端，四面放火，活活燒死了石宣。石虎仍不解心頭之恨，又命人把屍灰分撒在各十字路口，讓萬人踐踏，任隨風揚散。 不說了！
禪行無疆
歐洲古代的酷刑更殘忍，尤其是教會掌握話語權的時代。中國古代的酷刑分為兩類，一類是審訊的用刑，一類是處罰的用刑。審訊的用刑一般會暫時造成受刑者肉體的劇痛，但不會造成永久性的傷害，比如夾棍。處罰類的則要看觸犯法律的輕重，從暫時性杖刑到永久性的五刑。比較特殊的是杖刑，既可用於審訊，也用於對輕微犯罪的處罰。用刑的權力有官府掌握，制度詳細，標準統一。多用於對具體民事、刑事案件的處理。相比下歐洲中世紀時代，實際權力掌握在教會手中，主要用來處罰所謂的宗教犯罪，目的是強制受刑者接受教會的觀點，用刑方式也很殘酷，多數與火或燙有關。
夜風
中國的最殘忍，這是毋庸置疑的事實。
酷刑之所以被稱為酷，是因為它極盡殘忍之能事。但中國又和西方不同，因為中國自漢武帝獨尊儒術始，中國就已經變成了禮儀之邦。所以中國人對臉面、尊嚴是極其看重的，所謂的“士可殺不可辱”正是由此而來。因此中國在制定酷刑的時候，比起西方不但在生理上極盡殘忍，在心裡上同樣也是將一個人平時所看重的一切臉面、尊嚴、貞烈、禮節等等全部摔在地上碾碎。以此將一個人從裡到外的徹底擊敗。
蘭花逐夢
殘忍的判定，應該是按痛苦的程度和時間還有痛苦的均衡度來衡量的。
終極結果都是死亡，所以從結果上來對比也沒什麼意義，無非就是死亡前的折磨。這在古代，用受刑者痛苦的狀態來給力其他人以警示！所以，受刑者的痛苦程度越大，延續的時間越長，殘忍程度越高！
所以就中國和西方的刑罰來看，中國人的更殘忍，因為西方刑法講求暴擊，讓人瞬間死亡，瞬間恐懼！而中國的刑罰則講求折磨，讓受刑者延續那樣的痛苦！
十分鐘讀一本書
1757年3月2日，達米安（Damiens）因謀刺國王而被判處“在巴黎教堂大門前公開認罪”，他應“乘坐囚車，身穿囚衣，手持兩磅重的蠟燭”，“被送到格列夫廣場。那裡將搭起行刑臺，用燒紅的鐵鉗撕開他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺燒焦他持著弒君兇器的右手，再將熔化的鉛汁、沸滾的松香、蠟和硫磺澆入撕裂的傷口，然後四馬分肢，最後焚屍揚灰”（《達米安案件》，372～374）。1757年4月1日的《阿姆斯特丹報》描述道：“最後，他被肢解為4部分。這道刑罰費了很長時間，因為役馬不習慣硬拽，於是改用6匹馬來代替4匹馬。但仍然不成功，於是鞭打役馬，以便拉斷他的大腿、撕裂筋肉、扯斷關節。 “據說，儘管他一貫滿嘴穢言，卻從未褻瀆過神明。過度的痛苦使他鬼哭狼嚎般地喊叫。他反覆呼喊：‘上帝，可憐我吧！耶穌，救救我吧！’聖保羅教區的牧師年事已高，但竭盡全力地安慰這個受刑者，教誨在場的所有觀眾。” 現場監視官員布東（Bouton）留下了這樣的記載：“硫磺點燃了，但火焰微弱，只是輕微地燒傷了手的表皮。劊子手便捲起袖子，拿起專為這次酷刑特製的約一英尺半長的鐵鉗，先後在右邊的小腿和大腿上撕開兩處，然後在右臂上撕開兩塊肉，接著在胸部撕拉。劊子手是一個彪形大漢，但要撕扯下肉塊也不容易，因此他在每一處都要撕扯兩三次，而且要擰動鐵鉗。他在每一處撕開大約6磅肉的傷口。 “被鐵鉗撕扯時，達米安雖然沒有咒罵，但卻聲嘶力竭地嚎叫。他不斷地抬起頭來，然後看看自己的身體。那個劊子手用一個鋼勺從一個鍋裡舀出滾沸的液體，胡亂地澆注每一個傷口。然後，人們把挽馬用的繩索系在犯人身上，再給馬套上韁繩，把馬分別安排在四肢的方向。 “法庭書記員勒·佈列東（I．eBreton）先生幾次走近犯人，問他有什麼話要說。犯人每次都表示無話可說。每受一下刑，他都嚎叫：‘寬恕我吧，上帝！寬恕我吧，老天爺！’聲音彷彿出自地獄。儘管疼痛無比，他仍不時地昂起頭，勇敢地看著自己的身體。幾個人緊緊地拉住捆他的繩子，使他痛苦萬分。勒·佈列東再次走近他，問他有什麼話要講。他回答說：‘沒有。’幾名懺悔神父分別走近他，對他說了一陣子。他主動吻了伸向他的十字架，張開嘴反覆說：‘寬恕我吧，上帝。’4匹馬分別由4名刑吏牽引著，向4個方向拖拽四肢。一刻鐘後，又重新開始拖拽。最後，經過幾次嘗試，不得不對馬拉的方向做些改變，拉手臂的馬向頭的方向拉，拉腿的馬向手臂的方向拉，這才扯斷了臂關節。這樣拉了幾次，仍未成功。犯人抬起頭來，看著自己的身體。刑吏又增加了兩匹馬，與拉腿的馬套在一起，但還是沒有成功。 “最後，劊子手桑松（Samson）對勒·佈列東說，毫無成功的希望，因此請他問問尊貴的老爺們是否願意讓他把犯人砍成幾段。勒·佈列東從市中心回來，下令再試一次。結果是，役馬頂不住了。其中一匹拉腿的馬倒在地上。神父們又走過來，與犯人說話。我親耳聽見他對他們說：‘吻我一下，先生們！’聖保羅教區牧師畏葸不前，於是德·馬西里先生匆匆地從拉著右臂的繩子下鑽過去，吻了他的前額。劊子手們圍了過來。達米安對他們說，不要咒罵，快執行他們的任務，他不恨他們，他請他們為他向上帝祈禱，請聖保羅教區牧師在做第一次彌撒時為他祈禱。 “接連試了兩三次後，劊子手桑松和先前使用鐵鉗的劊子手各自從衣兜裡掏出一把匕首，不是去切斷大腿關節，而是直接在大腿根部切割身體。4匹馬一用勁，拖斷了兩條大腿，即先拖走了右腿，後拖走了左腿。然後對手臂、肩膀等如法炮製。劊子手切肉時幾乎剔到骨頭。馬先拖斷右臂，然後拖斷左臂。 “四肢被拖斷後，神父們走過來要對他說話。劊子手告訴他們，他已經死了。但我卻看到這個人還在動，他的下顎左右移動，似乎在說話。有一個劊子手甚至說，稍後當他們把軀體扔到火刑臺時他還活著。四肢上的繩子也解了下來，四肢被扔到火刑臺上。用長長短短的木柴覆蓋住軀體和殘肢，然後點燃了混雜在木頭中的柴草。 “遵照敕令，一切都被化為灰燼。到晚上10點半，在餘火中發現了最後一片需要燒燬的東西。焚燒肉片和軀幹大約用了4個小時。官員們（包括我和我的兒子）和一隊弓箭手在廣場上一直待到將近11點鐘。
真的是各有千秋，不過中國的酷刑更為花哨一些。
音樂澎湃君
中國古代酷刑的目的主要是“懲前毖後，以戒來者”，起到一個殺雞儆猴的作用，因此注重對民眾展示刑罰的殘忍度；而西方的酷刑則是“代表上帝懲罰罪行”，對受刑者來說十分殘忍。在中國古代致死的酷刑中，凌遲毫無疑問是最惡毒的。經驗豐富的劊子手能把人割幾百甚至上千刀人卻不死，而每次下刀時，受刑者痛苦的慘叫聲，對圍觀的吃瓜群眾來說絕對是一場效果極佳的普法教育課。同是“慢刀子”殺人，西方的十字架刑，對受刑者造成的痛苦，則是剮幾千刀也比不了的。受刑者被用釘子釘死在十字架上，釘子牽動手腳的受傷神經而引發劇痛，重力又不斷利用人體的弱點，造成漫長而又痛苦的死亡過程。其實無論哪一種殘酷，對於被行刑人來說都是一樣的。這些酷刑單是看一看都能讓人後背發涼，難以想象古代那些被施以酷刑的人，是一種怎樣的絕望與痛苦？
江河日上
其實都差不多，因為在文明未開化的時候，刑法都是非常慘無人道的。統治階級為了便於統治，鎮壓叛亂都會採用很極端的手法懲治對手！中西方其實都差不多，許多人說中國的殘酷只是不瞭解西方的刑法而已！
刺刑
比如歐洲的刺刑，把犯人放到一個很尖的很粗的木棍上，讓犯人屁股坐上去，木棍從屁股刺入，從口中刺出，當然有些時候也會從胸部刺出，而且犯人還不會當場死去，因為沒傷到內臟部分，因此犯人一般要活活掙扎兩三天才會死去！
乳房鉗
這是專門針對女性的刑法，行刑前把鉗子燒的通紅，然後夾住女性的乳房，而鉗子前面的尖刺會刺入乳房，然後往外拉，把整個乳房拉掉！
銅牛
一個用銅做成的牛，把犯人放進牛的肚子裡，然後在牛的下邊燒好，犯人在牛肚自己活活被蒸死！
靈柩刑
這個我們經常在電影裡看到，記得有一期紀錄片就是專門講述的這個刑法，名字記不清了！它是模仿人體的模型做的一個鐵籠子，把人關在裡邊，一般這個籠子很小，硬塞進去一個人會很不舒服，而且放在陽光下暴曬，看著鳥或者動物來撕咬犯人！
火刑
這個應該都知道，把犯人活活烤死，伽利略就是受的這個刑法，這個在中世紀的歐洲非常普遍！
大概就知道這麼多，其實歐洲也沒有我們想象的那麼好，都是通過與野獸搏鬥而進化來的，能文明到哪裡去。而中國的就自不必說了，大家能說出來的就已經很多了！
還有哪些其他的酷刑呢，歡迎補充討論！
古樓殘卷
酷刑是人類歷史上最黑暗的一面，它對人性的摧殘、對人格的侮辱都令所有人為之膽寒。古代中國與外國雖然處於各自獨立發展之下，但不約而同地都發展出了酷刑，成了一個超越文化的世界性現象。不過雖然同為酷刑，但兩者之間卻有著很大的差別。
目的側重點不同
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中國古代酷刑的目的主要是“懲前毖後，以戒來者”，起到一個殺雞儆猴的作用，因此注重對民眾展示刑罰的殘忍度；而西方的酷刑則是“代表上帝懲罰罪行”，對受刑者來說十分殘忍。
在中國古代致死的酷刑中，凌遲毫無疑問是最惡毒的。經驗豐富的劊子手能把人割幾百甚至上千刀人卻不死，而每次下刀時，受刑者痛苦的慘叫聲，對圍觀的吃瓜群眾來說絕對是一場效果極佳的普法教育課。
同是“慢刀子”殺人，西方的十字架刑，對受刑者造成的痛苦，則是剮幾千刀也比不了的。受刑者被用釘子釘死在十字架上，釘子牽動手腳的受傷神經而引發劇痛，重力又不斷利用人體的弱點，造成漫長而又痛苦的死亡過程。
對受刑者來說這種刑罰，不僅伴隨著疼痛，還有一些呼吸困難，更別說承受風吹日曬，脫水、飢餓、野獸等各種可能的情況，肉體與精神上的雙重打擊，顯然不如來幾刀痛快。
形式不同
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中國古代刑罰多是夾棍、烙、鞭、杖、吊等手段，可謂簡單粗暴，雖然偶爾也有過呂后的“人彘”，唐朝來俊臣“請君入甕”式的怪招，但畢竟不是主流。
而且隨著封建制度的完善，許多慘無人道的酷刑形式也紛紛被廢除，比如隋文帝時期修訂《開皇律》，廢除了除絞刑，斬刑之外的所有死刑方式。把寬刑的理念進一步融入到當時的刑法中，死刑之下有流刑，徒刑，杖刑，笞刑。這在一千多年前的古代，算是很先進的理念了。
雖然到了元明清之際，刑罰要較前代嚴酷許多，但基本還算有章可循，並且在判刑時相當謹慎，比如凌遲主要是針對謀大逆， 逆倫等十惡之罪，對普通罪犯死刑主要是斬和絞，而且還發展出了立決和監侯制度。
相比古代中國，在進入現代化之前的西方人在形式上更富有邪惡的創意。在歷史上，無論是古羅馬時期，還是後來的封建時代，對人體施行酷刑的殘酷程度恐怕是中國專制王朝所不能比擬的。
比如古羅馬時期，有放野獸撕咬活人的獸決。
甚至到了近代工業文明開展的時期，西方人還創造性的發明了將受刑人堵在榴彈炮的炮口處，點火直接轟碎的炮決。讓人佩服他們腦洞大開的同時，背後不禁冒出一陣陣冷汗。
在我國古裝劇中，那些臨刑前，裝好漢般喊著“腦袋掉了，不過碗口大的疤，十八年後又是一條好漢”的死刑犯，要是知道了西方處決犯人的方式，不知道會不會當場就嚇得昏死過去。
其實無論哪一種殘酷，對於被行刑人來說都是一樣的。這些酷刑單是看一看都能讓人後背發涼，難以想象古代那些被施以酷刑的人，是一種怎樣的絕望與痛苦？
好在近現代以來，隨著世界各國一致的譴責與禁止，反人類的酷刑漸漸退出歷史舞臺。對比著想一想，還是活在文明社會好啊。
半畝方塘的魚
其實都夠狠。只不過歐洲文藝復興後，天主教廷退出政俗事務，這事慢慢少了。中國一直延續到清末。
