子曰：三年學不至，於榖不易，得也。
楊伯峻：孔子說：讀書三年並不存做官的念頭，這是難得的。
錢穆：先生說：學了三年，其心還能不到谷祿上去的人，是不易得的呀！
李澤厚：孔子說：學了三年，還沒有做官的打算，這很難得。
詳解：上面以及通常的斷句都是“三年學，不至於榖，不易得也”，按這種斷句解釋的邏輯，難道“百年學，不至於榖，更不易得也”？正確的斷句應該是“三年學不至，於谷不易，得也”。
何謂“至”，就是盡善盡美，“不至”，就是沒有達到盡善盡美。上章中孔子說：“無論古今，真正的學問與學人，都不離“內聖外王”、“為己為人”的一體之學”。這種學問，不單單是書本上的，更重要的是在當下的實踐中對照、校對。因此，三年學而達到盡善盡美是不可能的，那麼這算不算一事無成呢？孔子不認為這樣，只要能“於谷不易”，就算有所得了。
何謂“於榖不易”？“榖”，由於現在用簡體字，都寫成“谷”，就和山谷的“谷”給混在一起了。而通常把這裡的“榖”解釋成糧食的總稱，進而引申為俸榖。其實，這裡的“榖”應該解釋為“生、活著”的意思。《詩經》裡有“榖則異室，死則同穴”，就是這個意思。“於榖不易”，就是隻要活著就不改變，一生不變，“易”是改變的意思。
“學”，有一個退轉的問題。 “三年”，只是一個約數，不是實指三年，三五年、或七八年，甚至三、四十年，很多人的“學”就全變了，為什麼？因為他沒有達到不退轉的地步，為五斗米折腰去了、為名色折騰去了、為新嘲玩意忽悠去了，他的學，並沒有一個不退轉的根基，風向一變、環境一變，全變了。學，雖然還不能盡善盡美，但在根本上透脫了，在根本上通達了，才有可能不退轉，才可能“於榖不易”，這種狀態，是“學”的一個重要的位次，是學有所成了，所以是“得也”。而沒達到這種對“聖人之道”之“學”不退轉、“於榖不易”的狀態，是不能算“得也”的。
白話直譯
子曰：三年學不至，於榖不易，得也。
孔子說：多年聞“聖人之道”、見“聖人之道”、“對照”“聖人”、在現實社會中不斷地“校對”，雖然不能達到盡善盡美，但能對“聖人之道”的“學”達到一生不退轉的位次，這才算是“學”有所得啊。
（待續）
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