竹心悟空1
風水陰陽和諧就是指龍水交配，有山無水莫尋地，風水之法，得水為上…等之說，就是萬物抱陽負陰的詮釋。
楊公古法風水曾祥裕
“萬物負陰而抱陽”，也就是《參同契》中所謂的“陰陽互藏”，這是一個非常重要的概念，所謂“孤陰不生，孤陽不長。”陰陽之間的關係是相互既對立又統一的，所謂的“陰陽互藏”就是指陰中有陽，而陽中又有陰。在八卦裡面，陰中藏陽的卦象，就是坎卦，而陽中藏陰的卦象，就是離卦。
這個圖就是坎卦，所謂的“負陰”，就是外面包的是陰，“抱”陽，就是指中間藏的是陽。《參同契》中說，陰中之陽才是真陽，因為坎卦在五行中屬水，所以卦中這一陽，又被後世的道家稱為水中金精，呂洞賓有一首詩中說：
棄卻瓢囊摵碎琴，如今不戀水中金。
自從一見黃龍後，始知從前用錯心。
詩中的“水中金”，指的就是坎卦，後世道家修道，特別重視坎、離二卦，甚至是後來傳入中國的佛教，也吸取了道家這方面的經驗，比如禪宗裡面的曹洞宗，就同樣重視坎、離二卦，為什麼呢？他們提出了“取坎填離”的觀點，即把坎中這一陽抽出來，填補離卦中的一陰，這樣就能返樸歸真，恢復到先天的圓滿狀態。
這裡我們不扯太遠，只說“
總之，“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”指的就是陰陽之間相互交融，才行產生奇妙的變化，這就象是我們地球上空氣的對流，熱空氣上升（陽氣發散），冷空氣下降（陰氣收斂），這樣才能雲行雨施、品物流行，從而產生出這一遍生機盎然的大千世界。
澡雪堂主談國學
“萬物抱陽負陰”出自老子《道德經》第42章。
原文是這樣的:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
”它的意思是:萬物背陰而向陽，在陰陽二氣的互相激盪中，形成和諧勻適的狀態。
在老子看來，世間萬物都存在陰、陽兩種基本屬性，並且許多事物都可以分為陰、陽兩類。
比如男為陽、女為陰，火為陽、水為陰，日為陽、月為陰，天為陽、地為陰等等。
即使在人體內部，亦有著陰陽之分。
陽是外向的、活潑的、上升的、明亮的，陰則是內斂的、沉靜的、下降的、晦暗的。
這兩者之間互相依存，又互相拮抗，是矛盾、對立的統一。
我們不妨設想一下，陰陽失衡會是一種什麼樣的狀態？
假如宇宙中只有太陽，沒有月亮，那世界將永遠是白晝，沒有黑暗，如此萬物將難以生存。
假如世界上只有男人而沒有女人，或者反過來，那人類便會面臨滅絕的可能。
男女比例相近，才能維持人口的平衡。
在家庭教育中，父親總是扮演著剛強、嚴厲的角色，而母親，則是柔弱、溫和的。
所以我們常說“父愛如山，母愛如水”。
是父親嚴厲的管教，讓孩子懂得了為人要講規則、守紀律;而在母親溫柔的呵護下，孩子也明白了對人對事要常懷慈愛之心。
正是這種剛柔相濟、負陰抱陽的氛圍，讓孩子能更健康、快樂地成長。
陰陽之間，既是互相依存的，也是可以互相轉化的，它們此起彼消，最終形成一種新的、和諧的平衡狀態。
這種平衡狀態，正是老子所提倡的，也是為我們國人所推崇的——中庸之道。
人作為宇宙的一份子，行為做事必然脫不了宇宙萬物運行的規律。
凡事不可走極端，懂得適可而止，不偏不倚，方是最明智的選擇，否則便有可能遭到懲罰。
在三國時期，關羽作為蜀漢最重要的將領之一，勇猛無敵，倍受劉備器重。
然而其雖然武藝超群，威名赫赫，卻也存在著致命的缺點:狂傲自大、剛愎自用。
公元219年，曹操與孫權交戰，關羽乘機進攻曹操的領地樊城。
樊城是三國皆欲奪取的戰略要地，於是曹操又派于禁和龐德去支援守城的曹仁。
然而因樊城之北地處窪地，時值八月，暴雨如注，援軍駐地被水淹沒，不戰自亂。
關羽乘機出兵，水淹七軍，擒于禁，殺龐德，大獲全勝，因而名聲大噪。
這也讓他的自信心膨脹到了極點，有些飄飄然不知所以了。
在樊城岌岌可危之際，曹操又結盟孫權，勸其攻擊關羽，奪回荊州。
於是孫權故意讓陸遜代替呂蒙，表面上對關羽極盡恭維之能事，以此來麻痺他。
關羽果真上當，遂抽走部分荊州守軍去攻打樊城。
呂蒙乘機偷襲荊州，而留守的將士因不滿關羽平素的驕橫作派，早已無心戀戰，在對方分化瓦解的策略下遂獻城投降。
失去了荊州後的關羽方寸大亂，而曹操又切斷了其退路。
面臨進退維艱、腹背受敵的窘境，關羽只得敗走麥城，在遭到追擊時被擒，最終被殺。
一代英雄因為驕傲輕敵而招來了敗亡之禍。
這樣的例子比比皆是。
縱觀古今中外史，凡是不懂得“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”之道理的人物，大多沒有完美的結局。
“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”是告訴人們，世間所有的事物，沒有永恆的圓滿。
正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，陰陽之間本來就是互相依存，互相轉化的。
壞事情可轉化為好結果，好事也並不一定值得沾沾自喜。
為人處世，最大的智慧就是進退有度，把握好分寸。
有時候表面上的減損，反而是更多的獲得。而表面上的增加，有可能是減損的開始。
作為現代人，這句話旨在告訴我們這樣一個道理:
人在得意時莫張狂，因為沒有人能夠永遠站在成功的巔峰，巔峰之後必然會走向下坡路。在失意時也無需悲觀，只要能咬牙堅持，陰霾過去之後，必然能迎來豔陽天。
走過低谷，就意味著離成功越來越近。
有書共讀
陰抱陽，抽象了點，個人理解：比如男（雄）為陽，女（䧳）為陰，男的精子（陽）衝進入了卵子（陰）的裡面，喻為‘’欺負‘’，被卵子（陰）所抱住，才能成為受精卵，才會孕育出一個新生命。
動物也是這樣的道理，揭示了生命的起源原理。
宇宙是黑暗（陰）的空間，裡面有發光（陽）的恆星，光‘欺負’了暗，黑暗（陰）抱著光（陽），陰陽之間，宇宙才有生命。
太陽是發光發熱的，是陽；地球不發光，上面有水，是陰。人活不地球上（地球‘負‘載著生命），生命擁‘抱‘著陽光，這應該是‘負陰抱陽’的狀態吧！
孤陽不生，孤陰不長，太陽與地球，缺一就沒有了生命（萬物）。
宇宙如果沒有恆星這種發光的星球，也就沒有生命，反而也然。
個人膚淺認識，獻醜啦！
繁榮豐盛5855547865
“萬物負陰而抱陽”，直譯過來就是萬物都揹負著陰而懷抱著陽，它的意思是說萬物在結構上說都是陽在裡陰在外的。陽為氣，陰為形，所以是有形的軀殼懷抱著無形的陽氣。它講的是事物的基本結構。
萬物本原為氣的學說，是我國早期的哲學信條，老子的學說中也包含了類似的信仰。陽與陰、氣與形的關係，實際上也就是無與有、虛與實之間的關係。老子講無為，所以在其思想就常常強調陰、無、虛的重要意義。陰陽、有無、虛實是事物結構的構成要素，但往往陰丶無丶虛在事物的結構中起更主要和主導的作用，以此來證明有勝無、虛勝實、陰勝陽，從而實現無為勝有為的證明。
老子學說中有守柔，守弱，善下，守虛，守小，守少的觀點，也是基於類似的原理。比如，“少則得多則惑”，“為學日益，為道日損，損之又損以致於無為”，“君子終日行而不離輜重”，“萬物有生於無”。
在老子的思想中，道也是一個既虛又無的事物，它功而不居，生萬物而不生自身，所以我們只能依據宇宙的無限，萬物的生生不息而推論其必然存在而不能知其所以然。因為如果我們能知覺它感覺它，那它就是實是有，就是生而有、為而恃、功而居了，就是處前處上，不守虛守無了，也就是有為了。無為就意味著守陰、守虛、守無這些原則。
國學新知堂
萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，雖是老孑所留之語，但他是古代聖者與易者相通之語。陰陽本出於易經，陰陽五行流行始終的異曲同功之語。自然界萬事萬物都得遵循這個總規律而運轉。
第一層天地大陰陽，相互交配而成一體，雖分而實交，方顯兩儀之態，古人盤古開天地，但天地依然互抱如太極兩儀，才能成為一個整體。天地交而成三般再次互配而變，如日月產生白天黑夜交替運行而成一日，，這是外部變化。
而內部變化也亦如此，天地之下人類也如此。人由精神陰體和肉身陰體組成，二者衝氣成為一體者成真人或聖人，一般之人二者各自獨立，陰陰陽平衡者能成五氣流通，成貴人，精神旺者開朗明達之人，精神弱者陰性病多，陰險而小人不正大。古聖人老子以易之陰一陽對應了修煉過程中的陰陽合一的狀態，也就是天地合為一體，衝氣以為和二為一體，返本歸源的聖人之態。大成就的功態中，陰陽合一成就先天大道的復歸之路。道德經從不同側面講了這大道之法。無為而無不為之理，人在天地間化演而類比於萬法，大道至簡之法理！！！！！！！
天玉心宗1492541848
原文應是“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
實指:事物都是由對立統一的矛盾雙方所構成的，只有通過其陰陽雙方的制約制衡等才能達到和諧共存與共贏之目的。
這也應是老子通過研究《伏羲先天八卦圖》，而從中抽象出的一條人間正道。即“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”這其中就包括有應以“道”的各種辯證法規律辦事的哲理，如對立統一規律、量變到質變及三段式上升規律。同時還具有應該天人合一的全息宇宙觀。
總之，就是人類社會要心想事成地成就一番事業或偉業，就必須“唯道是從”地以“陽陰合和，三極互補之正道”行事才能獲得長久的成功。所以古人也認為，只要能“天時、地利、人和”就能無往而不勝。正因此老子曰:“故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”即老子認為人類社會只有以道無為法治的模式與民立契治天下，而不主觀有為地瞎掰亂折騰，就能夠“道者同於道”地促使社會自正自化得向前發展與進步！如其“聖人無常心，以百姓心為心”及“我無為而民自化”以及“愛民治國，能無為乎？”與“為無為，則無不治”等治國理念就是最好的證明。由此可見，老子《道德經》就是一本救世與治國的寶典。
有德司契
“萬物抱陽負陰”，是我國古代“陰陽學說”描述天地萬物存在形態時所提出的基本觀點。
“抱”字的含義是“包裹、環繞”；“負”字的含義是“擔任、依靠”。“萬物抱陽負陰”整句的含義就是：萬物的存在形態就是“陰居於內、陽守於外、陰陽互根、相互依存”的意思，顧名思義來理解就是：天地萬物存在的方式就是外環繞著“陽”、內依靠著“陰”這一存在的形態。
“陰陽學說”是在“氣一元論”的基礎上建立起來的對立統一理論，代表萬物（一元）存在的兩面性（陰陽），與唯物辯證法中的“矛盾對立統一”原理有著相似之處，但也有著極大的區別：矛盾的觀點可代表一切事物內部所包含的兩方面因素對立統一規律，是事物發展的動力和源泉；陰陽的理論，雖然也包羅萬象，但在無限的宇宙中，卻只能代表和解釋有限的具體的矛盾形式，適用的範圍有一定的限度……
《老子》第四十二章記載：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。……
用來解釋事物就是：陰為物，陽為氣；陰成形，陽化氣；陰散為氣，陽結成陰；天為陽，地為陰；上為陽，下為陰；外為陽，內為陰；陰者陽之守也，陽者陰之使也……
陰陽互轉，陰散氣衝陽，陽凝質成陰，陰陽互根互生，就是老子所講的“衝氣以為和”之態，代表了陰陽互存、相互轉化、陰陽互生、運動不止的事物發展演化規律。
今古雜誌
“萬物負陰而抱陽、衝氣以為和”。 首先“萬物”兩字怎麼解釋？我們現在自信到“道德經”中的“萬物”就是我們現在理解的“萬物”了
“道生一、一生二、二生三、三生萬；物”。 “物”字本身就包颳了萬事萬物的意思，有必要用“三生萬物”中的“萬”來強調嗎。 為什麼在此用了一個“萬”字，這個“萬”字不但有“百、千、萬”的意思還有一個“成”的意思，即“完成”活者“挽成”的意思。 如此一來，就可以變成“道生一、一生二、二生三，三成挽、悟”，“三成挽”是什麼意思呢？，這需要“悟”。 “三成挽”告訴了我們有一種神秘力量的存在…………
比如說雞蛋孵化成小雞。 受精的雞蛋在母雞的孵化過程中，母雞隻起到了保溫保溼的作用，那麼雞蛋自身是怎樣把自己孵化成小雞的呢？，這需要受精卵能夠吸收到另一種能量，，這之前，一股力量製造了精子、一股力量製造了卵子，在成為受精卵的時候，還有另外一種力量的介入才能過使小雞正常的孵化，這第三股力量很容易被激發，只需要一點的溫度、溼度就能夠激發這種力量使一個受精卵正常孵化，三股力量“挽”在一起，同頻共振即“三生挽”、也即“三生萬”的意思。 道德經中提到的“物”不但有“物”的意思，更有“悟”的意思，“悟”到最後能夠明白“物”即“無”
“負陰抱陽”的“負”是“寧可我負天下人不可天下人負我”的“負”，有“欠著”的意思，“抱”有“擁抱”、引申為“追求”的意思，“負陰抱陽”的意思是“欠著看不見的、追求著能夠看見的”的意思。 可是“負陰而抱陽”多了一個“而”字，“而”字是男人的鬍鬚的意思，意思是說“我們欠著我們看不見的東西就像看這個（而）字一樣，不知道（而）字的最後這兩豎遠遠比男人的鬍子要長，並且長到了宇宙的盡頭，是告訴我們形成萬物的三股力量一直都沒有離開任何物體本身
華民學讀道德經
陽：能量，凡可動可燃燒之物皆具有，活物，可細分為費米子。
陰：物質，是能量的凝聚態，可細分為玻色子。
宏觀來看，“萬物”指的是從任何一個角度觀察，皆背向能量，擁抱物質，其實說的就是萬有引力的本質，即物質之間的能量交換。牛頓年輕時不知道能量的概念，所有定律都是從天文數據倒推得來，而不明白成因，所以晚年痴迷神學，因為他感受到了自己的思維侷限。
人體小宇宙來看，人的“思維意識”即是能量的高度密集區，“萬物抱陰而負陽”指的就是人的頭腦對物質和金錢💰的貪慾！
天人相印，“道”可大可小
