驚龍軒
現在的書法界，只要談到醜書一定是群情激奮，鋪天蓋地都是口誅筆伐，誰要敢為醜書說幾句話，無疑就會犯下眾怒，難以脫身了。驚龍軒雖然也是藝術工作者，關於醜書的爭論也始終是出言謹慎。但是，要說武中奇先生的書法也是醜書，我不服！
算起來武中奇先生已經辭世13年了，他的書法作品仍然保持著相當的影響力。老先生當過中國書協理事和江蘇書法家協會主席，當年向他求墨寶的人甚多，現在南京街頭還時常能看到武中奇先生的題字，筆勢雄健，頗為大氣。鮮為人知的是，武中奇先生還是一位老革命，對書法、金石進行揣摩和研究，並多次為革命烈士紀念碑書丹，為部隊、機關鐫刻印信、鈐記。上海解放時，受陳毅市長之託，就是武中奇先生書寫了“上海市人民政府”七個大字。可見武中奇先生早有書名，那時候尚不知“醜書”為何物。
之所以有些人會把武中奇先生的書法視為醜書，大概是遠遠一看的第一感覺罷了。因為武中奇先生的書風甚是雄渾、大氣，跟時下流行的一些醜書作品的確有幾分相似。但是稍加揣摩就會發現，武中奇的書法與那些“流行書風”根本就不是一碼事。
記得有一次武中奇先生舉辦書法個展，不少名家都為其題字，其中就包括當時的書壇翹楚啟功先生。大家都知道，啟功先生雖然生性豁達、幽默，但是也很有為人處世的原則，極少說違心的話、做違心的事。儘管啟功先生和武中奇先生書風迥異，對於武中奇的書法，啟功欣然題下“力挽千鈞體兼眾派”幾個字，可見他對武中奇先生書法評價之高。就算有些過譽之嫌，以啟功先生當年在書壇的地位，斷然不會對別人的書法水準隨意作出評價，武中奇先生的書法實力可見一斑。
武中奇先生的真、草、隸、篆均有深厚的功力，尤以真、草見長，特別是草書，是以碑融草的大膽嘗試者和成功者，開宗立派，獨樹一幟，世稱“武體”，在中國書法史上佔有重要的位置。但是這樣的書法特點既大氣開張，也頗有新意，一些習慣了欣賞妍美、流暢草書的朋友可能一時很難接受。
每個人的美學思維和審美習慣都不盡相同，對武中奇先生的書法評價大相徑庭也很正常，審美爭議本就是藝術的一部分。但是，因此就將武中奇先生的書法歸於時下流行的“醜書”行列，還是那句話：不服！
當然，這也只是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！
驚龍軒
武中奇老先生的書法是上個世紀難得的好書法，線條蒼茫老辣，筆筆中鋒，力透紙被，結體雄奇，大氣磅礴，是少有的大家，非文學修養與書寫功力深厚而不能為。這與流行的醜書怎麼能劃等號呢？？？
漁翁李禾
說武老的字是醜書，這一點我是不能接受的。
武老所題招牌字，大氣、剛勁、挺撥，如果看他的一幅完整的書法作品，未免顯得枯燥無味，猶如一堆亂柴草一樣令人厭倦。
一幅好的作品不一定需要美麗的外表，但必須具備令人看不煩的味道和高雅的文化修養和內涵，人們透過作品可以看出作者的內心世界。如果作者呈現給世人的只是野蠻和粗魯，我認為這樣的作品決不是什麼上乘之作。
其實武老是我一直敬重的書家，但作品是明擺著的事實！
禎石藏山
恕我孤陋寡聞，武中奇這個人我是最近幾年才知道的，之前根本不瞭解。最初是在淘寶店裡看到有許多店家出售武中奇先生的書法作品。我就覺得這人字畫作品寫得這麼好，為啥才一兩百塊錢呢？一打聽才知道，只是微墨噴繪複製品而已，原作品都在數萬元以上呢。
我個人是非常反感那些醜書作品的，不光是反感那些噴墨、射墨，糟踐宣紙的玩意兒，也反感那些標榜“
稚拙”、“樸拙”意趣的所謂書法作品。特別是在堂堂中國書法國展殿堂，我們也經常會看到一些這類作品，他們把自己的作品當做是皇帝的新衣，以為觀者都是趨炎附勢的小人，任由他們大大方方地在出盡洋相，沽名釣譽，名利雙收。
武中奇先生的書法藝術與他們這些玩意兒完全不在一個層次，把武中奇先生的書法跟這些醜書放在一起，是對武中奇先生的侮辱，也是對中國傳統書法藝術的侮辱。
武中奇先生的書法氣勢恢弘，如崖畔怪石，觀海聽濤，格調老辣，如萬年枯藤，筆法蒼勁有力，如青龍過江，意境悠遠如青煙古寺。我個人覺得武中奇書法作品既有正統書法的法度、格局，又有百姓喜愛的中國味道，雅俗共賞，不可多得。
當我開始關注武中奇作品的時候，卻獲悉武中奇先生已經故去好些年了，不知道武中奇先生的書法藝術有沒有得到傳承。隨文附上武中奇先生的書法作品多幅，以饗喜愛中國書法的各位。
永書101
武中奇的書法不是醜而是奇，這種奇並不是無中生有憑空捏造的，而是有特定的歷史原因的。武中奇的書法在於結構點畫造型的奇和風格氣韻格調上的奇，奇而高古。線條形質特美。如果按照傳統的觀念來說可能有些醜，但這只是從表面上看如此，從點畫結構造型的奇和形質上看是非常傳統的，特別是從書法作為一門藝術來看待或欣賞，武中奇的書法充滿了一種人文的精神力量，就是那種不屈不撓的昂揚精神。
武中奇的書法點畫線條，或者說只是線條如枯樹老藤。彷彿在惡劣的環境中在奮力掙扎。甚至充滿了一種悲壯了昂揚的生命力。欣賞武中奇的書法，首先會讓我們想到胡楊精神，就是塔克拉瑪干大沙漠邊緣的胡楊，在極端惡劣的環境下，未來生存和捍衛生命的權利，在不斷的奮鬥不息，自強不息。
或許大家見到胡楊的人不多，除非你在塔克拉瑪干邊緣地帶有一定的生活經歷或見過那裡的胡楊，是非常難以立即武中奇書法中傳達的這種生命的精神的。生，三千年不死；死三千年不倒；倒三千年不朽。這就是胡楊的生命力。由於環境的極端條件，胡楊的生長緩慢，那些數千年的胡楊樹生長的奇形怪狀，如虯龍飛舞，如大鵬展翅，多姿多形，但就是乾枯了，仍然保持一種狀態，一種力量。一種不屈不撓的積極的努力向上的精神。看到武中奇的書法，首先讓我想起東就是胡楊林給我的感覺。
所以說武中奇的書法不是醜而奇和不屈，一種生命對大自然對一切惡劣環境的不屈精神。
翰墨書道
說吳先生的書法是醜書就本人個人的認為這是沒有道理的。
我們可以細看。
一：筆筆交待的清楚。
二：筆畫極富彈性和張力。
三：字形結構非常講究。
四：整篇佈局非常合理。
吳先生的字可能給一些人的觀感是鋼硬有餘，缺少一點陰柔，略顯張揚了一些，再加上草書難認，這可能是給某一部分書法愛好者造成誤識的原因吧。
但是，這也是他個人的風格。
如果將書法當作一門藝術去評論，其層級多了去了。與此同時，就同一幅作品而言，不同的人給出的評價也是千差萬別的，我們只需要看的是大部分人的觀感。
本人作為一名書法愛好者，有時候想顯擺一下，也上傳過幾幅破字，有說還可以的，也有人說成是"醜書，江湖，垃圾"的。因為擺出來就是讓人家看的，無論別人怎麼評說，那也是人家的認識和觀點，是自由的。給予的鼓勵我都謝謝，對於批評的我同樣表謝謝！必竟他們關注了我，又費心思的給予點評，謝謝他們是應該的。
楊炳升66
我想問一下提問者。你是從哪裡看到說武中奇的書法是醜書？是有事實依據還是自己自以為是呢？
武中奇的書法雖然算不上高級，也無法進入到大師的殿堂。但武中奇的書法還是有比較深厚的傳統功力，而且個人藝術風格也比較具有特色。
武中奇的真、草、隸、篆均有深厚的功力，尤以真、草見長，特別是草書，是以碑融草的大膽嘗試者和成功者，開宗立派，獨樹一幟，世稱“武體”，其真書峻宕雄偉、剛健質樸、緊中見放，草書則動靜相依、錯落有致、抑抑應節、氣勢開豁。至於篆刻則以秦漢為宗、因石奏力、取其自然，盎然天趣。武中奇同志的書法在汲取唐碑風骨、魏晉神韻，博涉諸家的基礎上，形成了氣勢渾厚、挺拔蒼勁的獨有的藝術風量。他的書法藝術的特色和風格，實質是其投身革命近五十年來胸懷坦蕩、視野開闊、堅毅不拔、高風亮節的內在精神力量在形態上的具體反映，它閃耀著社會主義時代的精神，是我國書法界的楷模。
無心齋手稿研究
中國書法有嚴格的規則規定的，也就是有嚴格的規範的，無論是楷行草均為如此。如果十四億人各自作一套，誰認識呢！那麼，人與人就無法交流了，更談不上國家發展。在重大事務上，對於那些亂畫文字的人要繩之以法。
求實177899902
不懂書法者有此言論不為怪。武老為老一輩無產階級革命家。自少年酷愛書法，戎馬倥傯，臨池不輟，從唐入手，後寫魏碑鄭文公碑，其名大著。上海解放後，第一塊上海市人民政府即武老所書。其書取法乎上，雄渾遒勁，有金石氣。作品被英大不列顛博物館收藏，蜚聲中外。何為醜書？！無知者無畏啊。
鮑風樓
沒聽說武老的書法被視為“醜書”，武老的書法在當時確有爭議是為真。概括起來體現在二點上。一，與同期一些資歷深學問大的書家比武老的文化功底尚欠沒有著書立卷折人之處只是一個老革命，對文化書壇的人來說其書法不值一駁。書法追求刻意的做作（行體似老枝枯樹）不自然無古意。二，對於一個老革命者書法伴隨一生並在該領域有所成就也不容易。武老的字本人認為值得肯定和讚賞。武老書法功底深厚以魏碑入書，從中可看出有“鄭文公”等碑帖的影子，榜書大字穩重蒼厚氣宇渲揚。行草求變有突破注重章法。
