看遍山川
答：諸葛亮火燒司馬懿，眼看得手，卻突然天降大雨，功敗垂成。這件事發生在公234年春天。
當時，諸葛亮第六次兵出祁山，屯兵三十五萬，與司馬懿的四十萬兵馬在長安以西渭水一帶列陣對峙。
諸葛亮在佈置儲運糧草時，在渭河以南偶然發現絕妙設伏殲敵之地——上方谷。
該處兩山之間，地勢低窪，形如葫蘆，入口處狹窄，僅容一人一馬通過。
於是，諸葛亮眉頭一皺，計上心來，下令士兵們把乾柴、硫磺、火藥等埋藏在谷中，同時在谷地兩邊高山上埋伏著數千名精兵，然後實施誘敵，把司馬懿的軍隊引入上方谷。
說時遲，那時快，諸葛亮一聲令下，山上的士兵投下無數的木頭、石塊堵塞了谷口，接著，大火燃起，上方谷成了一片火海。
司馬懿父子相抱痛哭，自以為在劫難逃。
哪知，狂風大作，烏雲密佈，大雨傾盆，瞬間澆滅了烈火。
司馬懿父子帶兵奮力衝破重圍，逃出生天。
諸葛亮垂淚長嘆說：“謀事在人，成事在天!”
古往今來，多少人讀書讀到這一段，無不扼腕嘆息，大呼“蒼天助魏不助漢”。
還有人疑惑於諸葛亮有本事借東風，卻沒能力預測上方谷之雨。
現代有一些好事之徒，搖頭晃腦，煞有介事地胡亂分析一通，說上方谷之雨，不在於天文，也不在於地理，而在於物理知識。
他們說，諸葛亮雖知天文，又通地理，惜乎缺乏物理知識。
他們說，上方谷入口窄，腹地闊，不利於空氣流通，當谷內起火，氣溫開始升高，地面的空氣迅速受熱膨脹上升，上層及周圍冷空氣則收縮下沉，就會形成強烈對流的山谷風，同時，谷底大量熱氣流上升到一定高度時，驟因氣溫降低而凝結成雨滴，出現了大雨傾盆。
他們因此嘆息：諸葛亮不學物理，所以空忙一場。
當然，也有人腦補，說，就算下雨，這時候在雨中發箭，萬箭如雨，仍可以把司馬懿父子射成篩子，為什麼不呢？
好事之徒隨即進行修正補充。
他們說，蜀軍站在山頂，魏軍處於谷底，雙方間的距離超出了弓箭有效射程，諸葛亮知道弓箭不管用，放棄了。
又有人說，蜀軍雖然可以靠近放箭，但雨太大，對弓箭產生巨大阻力，弓箭不起什麼作用。
還有人說，魏軍人人身穿鎧甲，弓箭根本構成不了任何殺傷力。
甚至有人說，諸葛亮有著濃重的封建迷信思想，他看到天降大雨，認為上天在幫助司馬懿，害怕了，不敢逆天而行。
……
解釋多種多樣，都有一定道理。
但是，這些人，似乎忘記了一件事：“火燒上方谷”之事根本就不存在！它是《三國演義》作者羅貫中杜撰出來的。
目的不為別的，只為“擁劉反曹”，只為在蜀漢敗亡前狠狠地出一口氣，只為在諸葛亮臨終前讓諸葛亮再爽一把。
所以，那些罵天罵地罵雨的人，歇歇吧。
那些遺憾諸葛亮不發弓箭射人的人，該消停了。
一切的一切，都不存在，都是羅貫中編造的。
不但沒有上方谷事件，就連諸葛亮六出祁山都是假的。
歷史上，諸葛亮從228年春至234年冬，先後對曹魏發動五次北伐，不是六次。
第一次北伐設疑兵於斜谷，大軍出祁山收取天水、南安和安定三郡。
第二次北伐出散關，圍陳倉。
第三次北伐攻佔武都、陰平二郡。
第四次北伐兵圍祁山。
第五次北伐出斜谷，據武功五丈原與司馬懿相持達百餘日，以“星落秋風五丈原”結局告終。
也就是說，諸葛亮五次北伐，只有兩次兵出祁山，即第一次和第四次。其餘三次走的是褒斜道和陳倉道。
還有，魏、蜀、吳三足鼎立，蜀僅據一州之地，人口最少，國力最弱。蜀國的總兵力，滿打滿算，不過十來萬人，除掉各地駐防部隊，諸葛亮投入到北伐中的兵力，最多也就五萬人，哪有《三國演義》裡說的三十五萬？
小說的描述，看看就讀了，不必要深究。
覃仕勇說史
諸葛亮神機妙算個屁！沒有火燒上方谷，那是小說情節。《三國演義》在諸葛亮的人物刻畫中，三分為實，七分為虛。實的地方：他的確躬耕於南陽，提出了隆中對，隆中對中的三分天下論，最早出自魯肅之口，是魯肅投奔東吳孫權說的，他建議孫權佔領荊州與曹魏、西川割劇鼎立，而諸葛亮不過是針對劉備，建議劉備取荊州、西川，但他忽視了關鍵問題，荊州與西川之間有崇山峻嶺阻隔，相互通訊、聯絡困難，不如東吳佔據荊州方便，兩地實際是各自為戰，加上劉備本身兵力不足，手下也缺乏統帥之才，本應集中兵力，諸葛亮卻建議他分散兵力，是導致關羽後來大意失荊州的根本原因，毛主席就曾評價，蜀漢始誤於《隆中對》；
諸葛亮不是《三國演義》中那個在戰場上幫著劉備打仗，在一邊不時出謀劃策的“軍師”，而是在後方負責收稅、收集糧草，管理後勤的“軍師將軍”，劉備出門作戰，基本上是不帶著諸葛亮的，三國時，謀主才是演義中的“軍師”，而劉備的謀主先後只有徐庶、龐統和法正，從來都不是諸葛亮，所以，當劉備兵敗夷陵時，身在後方的諸葛亮曾感嘆：如果法正在，劉備斷不會有此一敗；
取西川時，劉備是獨自率領軍隊，在收降了馬超後，攻取成都的，而張飛、趙雲、諸葛亮領軍入川，不是去救劉備，而是從另一邊攻取西川的其他地區，最終到成都與佔領成都的劉備會合，主要作戰的是張飛一路，趙雲和諸葛亮不過是押運糧草，乘船逆流向上，入川后，趙雲登陸攻擊另一路，諸葛亮則在後面押運糧草跟隨到成都；
取漢中時，劉備仍把諸葛亮放在後方留守，自己帶法正、張飛、馬超、黃忠、趙雲、魏延等進攻，馬超還招來羌人助戰。劉備奪取漢中後，曹操又率軍來奪，但劉備堅守關隘，拒不出戰，曹操攻擊無效，無奈退兵，劉備從此佔據漢中。
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諸葛亮的能力不容否認。只是人算不如天算，天不滅曹，天不滅司馬，人力奈何？冥冥之中早已註定，歷史長河中，晉朝也當有這一筆的，假如司馬爺們被燒死，那麼歷史就要改寫，冥冥之中這“天”的計劃就要落空，這“天“怎麼會允許？
大家都聽說過，歷史上很多重要人物，雖經生死浩劫，九死一生，卻都能活下來，最終成就千秋功業，這都是天意。
青林223646642
這段情節是否完全為小說創作杜撰？或野史傳說？，正史《三國志》是否有之？
都不確定！
如果一定給以解釋那就是:智者千慮，必有一失！
天有不測之風雲，人有旦夕禍福，
司馬家統一三國-乃天命所歸！
附:據三國時傳說，東吳地界內的一群孩子在戲耍，忽見天上來一”火球”降下一孩子，穿著黑衣連體無縫衣服，頭上伸出兩根細棍，和這群孩子一起玩，
孩子們問他從哪裡來？
他說:我是從火星上來的，看到你們玩的實在高興，就忍不住降落下來和你們一起玩，
這火星孩子臨別前說:天下將是司馬氏的！在場人都驚吒，說完這火星孩子就升空入”大火球中，轉瞬飛走了！
據正史野史記載:諸葛亮臨終前，蜀軍大營附近落下一星”赤芒有角，三起三落，最終爆炸，諸葛亮即死！
趙雲死時，也降落過”隕石”，
龍雲思鄉
火燒上方谷是《三國演義》中虛構的情節，正史上沒有記載！那麼就從《三國演義》來分析！
諸葛亮的巧借東風，草船借箭都體現了他的神機妙算，那麼為什麼火燒上方谷一節，諸葛亮沒有預測到老天會下雨呢？這是不是與他的神機妙算相違背了？
《三國演義》是小說，小說講究情節的設計與矛盾衝突！跌宕起伏的情節與矛盾衝突是吸引讀者的重要手段！羅貫中是高明的小說家，他在設計小說情節的時候，自然要獨具匠心！
上方谷一戰，如果司馬懿失敗了，諸葛亮必定北伐功臣！從小說的情節來看，必定是諸葛亮勝券在握了！沒想到居然來了一場雨，澆滅了大火，也澆滅了諸葛亮北伐的願望！
這出乎意料的情節，正是小說家高明的地方！峰迴路轉，起伏有致，懸念在不經意之間，接踵而至，既把小說推向了高潮，也吸引了讀者的眼球，達到了最佳的效果，值得稱道！
諸葛亮沒料到司馬懿會逃跑，與他的神機妙算似乎是矛盾的，其實想來並無矛盾之處！中國人常說，人算不如天算！諸葛亮再“神”，終究還是人，只要是人，就會失算！古人言“智者千慮，必有一失！”對於突如其來的天氣變化，他自然也無法準確地預料！
總之，諸葛亮沒預料到司馬懿會逃跑，是羅貫中有意為之，目的就是達到最佳的小說表現效果，讓讀者“過目不忘，記憶猶新”！
用文化滋養心靈，用歷史開闊眼界！ 晝錦還鄉期待你的關注！
晝錦還鄉
諸葛亮為什麼算不出來，這得找《三國演義》作者羅貫中議議。他寫小說，為什麼非得依託正史為大脈絡，一點沒有現代網絡寫手的大膽構想，胡編魄力呢。
不是嘛，《三國演義》上半部，諸葛亮剛出山，三把火，博望坡、新野、赤壁。羅貫中是筆走龍蛇，劉備顛簸流離之際，臥龍一出，撥雲見日。讓人讀了，是心中大悅。再聯想之前劉備東飄西蕩，創業屢挫，三顧茅廬得良謀，終於鹹魚翻身。更是對諸葛亮佩服之至。這時節，羅貫中極盡筆墨，斑斕盡飾諸葛，舌戰群儒、草船借箭、借東風、氣周瑜，行文如行雲流水，一氣如虹。給人感覺，赤壁之勝，仿若只是諸葛亮一揮扇之間完成而已。快哉。
但到了下半部，諸葛亮兵伐祁山，先失街亭，再次又人數佔優攻取陳倉郝昭不下，再而司馬懿據守避戰，諸葛亮苦無對策。最終飲恨病亡於五丈原。數次北伐看似花葉繁錦，實則"無結大果"。之前描寫諸葛亮之神機之順暢，到了後程又似收的太快，拐的太急。令讀者蹙眉扼腕。
羅貫中也頭疼，知道要是再繼續寫諸葛亮滅魏收吳，輔佐劉禪一統，沿著小說上半部下來，該多順暢。可是當時文壇氣象，寫有名有姓的人物，又不敢偏離正史之大脈象。哪知道後世人們思維發散，還有什麼意淫小說之派。
可是又不甘前面已鋪墊的諸葛亮那麼厲害，後面數出伐魏卻無戰果。為了表現諸葛亮智計確實絕人，還是編了一段火燒上方谷，重點放在諸葛亮奇謀設伏，司馬懿中計險命，再表現下諸葛亮就是神武。而天降大雨活司馬，只是圓回三國脈絡的走向，畢竟最後三家歸晉嗎。
後人讀之，尤喜蜀漢人物之讀者，總是每每嘆息：武侯妙計如成事，安得江山屬晉朝。然則看古書落淚---替古人擔憂。歷史發展不以人的意志為轉移。羅貫中寫的畢竟是歷史小說，在不脫離大事件大主幹的框框下，描寫尊劉抑曹，已經是極盡心力了。
跨越時空—散發弄舟
▽貫中到底是在吹亮還是黑亮啊？
上方谷失算後諸葛亮的總結報告
誰說亮沒料到？亮只是沒料到貫中在《三國演義》裡安排了上方谷這麼一出。安排就安排吧，問題自亮初出茅廬時就識得來的天象、借得來的東風，臨到老了，搞了一輩子的業務，居然連場大雨都算不到了？
讓亮還怎麼吹“聞風知勝敗、嗅土定軍情？”怎麼面對輪椅旁邊站著的威公、伯約那崇拜的小眼神，還有文長嘴角那縷若有若無的嘲諷的淺笑？
算起來上方谷這把火是貫中安排亮在書中放的第n把火了，搞得連敵人都說：“諸葛亮平生謹慎，唯用火攻！”既然亮只懂得用火攻，又怎麼可能不安排伏兵？讀者見過亮在書中有哪回沒用過伏兵？沒見過吧？沒見過就對了。
亮在上方谷也是安排下伏兵的，只是安排的伏兵都是些傷殘人士既老且弱，還特麼只有區區兩千人馬。你問亮為啥這樣安排？因為其他的回答說：剩下的兵馬都去救援祁山大營了啊，還因為司馬懿才是真正男豬角，亮充其量只是個男三號（群眾插話：是的，男二是曹操），亮只是為了襯托司馬高大偉岸的形象的存在，他如果掛了，貫中還怎麼寫三家歸晉？總不能直接寫架空歷史小說吧？不過話說回來，如今寫架空穿越小說可比歷史演義這勞什子要吃香得多……IP你們懂麼？
天下不武
火🔥燒上方谷，下了一場雨，救了司馬懿，既然諸葛亮神機妙算，為啥沒有算出來？
這個問題主要涉及兩個方面:第一，三國演義是文學作品，對於主要人物，在歷史真實基礎上，為豐富人物形象，吸引讀者，提升閱讀興趣，適度移花接木、誇張虛構等，是常用手法。此類例子，最典型的，比如草船借箭，按記載，這是孫權的創意，羅先生略作修飾，主人公換成了諸葛亮；又比如空城計，據歷史記載，當時，與諸葛亮對峙的，是大將軍曹真，左將軍張郃等，司馬懿在荊豫前線，所以西城外，司馬懿率十五萬大軍，和諸葛亮對眼，是不可能的……等等。
第二，三國演義寫成，在三國故事一千多年後，羅先生寫作此部作品，大原則秉承“七分真實，三分虛構”，所有的精彩段落，都需適可而止，不能任意發揮，無邊無際。在此過程中，往往會以天意，即後來的歷史真實，作為筆鋒轉換的託辭。這樣的例子很多，比如，長坂坡一戰，趙雲懷抱阿斗，殺出重圍，折返回程中，張郃攔住趙雲。
本來，張郃是手下敗將，但趙雲懷中有小孩，心中有顧慮，廝殺放不開，只虛招應付幾下，就脫身奔往長板橋，張郃隨後追來。趙雲正奔跑間，馬失前蹄，跌入土坑內，張郃大喜，追上來捻槍就刺，千鈞一髮之際，忽然一道紅光，自土坑中翻滾而起，趙雲戰馬平空一躍，飛出土坑，張郃驚得目瞪口呆，心生恐懼，自行退走。對於這奇怪現象，羅先生用一首詩解釋:“紅光罩體困龍飛，征馬衝開長板圍。四十二年真命主，將軍因得顯神威”。就是說，阿斗還有42年皇帝宿命，這裡不能被殺掉，趙雲也借了劉禪這真龍的光，勇猛神武，威震長板。
提問的上方谷一戰，諸葛亮設計，讓魏延誘敵，不斷地輸、不停地跑、不依不饒地罵，總算把司馬懿引進谷中，早已備好的滾木檑石，材草雜物，從高處猛然拋下，截斷歸路，蜀兵們射下火箭、扔下火把，山上山下，一片火海🔥，司馬懿手足無措，下馬抱住兩兒子司馬師、司馬昭大哭，可忽然間狂風大作，黑氣漫空，一聲霹靂，驟雨傾盆，滿谷之火🔥，盡皆澆滅。對於這奇怪天氣，諸葛亮感嘆說:“謀事在人，成事在天！不可強也”。這說明，突然變臉的老天，諸葛亮確實事先沒算出來。難以合理解釋的羅先生，又來一首詩:“谷口風狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如成事，安得江山屬晉朝”？
這說的再明白不過了，要是諸葛亮這計成功，後來的晉朝誰建立的？所以，按羅貫中的意思，一切大事，冥冥之中，自有老天安排，不是人力可逆轉的，包括諸葛亮這樣曾經神機妙算的超級大噶。三國演義中，諸葛亮也夠露臉、司馬懿也夠窩囊、這最後的妙算，也見好就收吧！不然，前面所有筆墨，都成憑空胡說，力氣全白費了。
流譽後
這個情節在《三國演義》裡叫“諸葛亮火燒司馬懿”，它是完全是虛構的。故事裡，
諸葛亮好不容易、可謂是費盡心機，才以“木牛流馬”的方陣誘惑司馬懿進入了“上方谷”，並點燃了大火，迅速地火攻擊，眼看著司馬懿父子，就在喪生大火之中，哪曾想此時竟然天降大雨，大火瞬間被雨水澆滅，從而使司馬懿父子死裡逃生。
從客觀上來說，諸葛亮這個火攻計劃是很完美的，怎麼會失敗呢？
我們看看他這個計謀佈置很全面：有誘兵，有伏兵，有硝石，有地勢，使馬懿司馬父子不知不覺際進入了他的大甕之中，而且他又不失時機地放了早就準備好的火箭，使“上方谷”裡頓時濃煙四起，烈火熊熊，使司馬懿的人馬頓時驚慌失措，大火之中哀嚎遍地，尤其是司馬懿自知難尋生路，不由得二子抱頭痛哭起來。
眼看諸葛亮就要大功告成，但等司馬懿父子就此喪生後，他就可以率領大軍直入魏國西大門，從而滅掉強魏，平定漢室，還於舊都，一統天下的平生抱負，就有極大的可能去實現。可是，偏偏天不遂人意，傾盆大雨從天而降，瞬間澆滅了上方谷的大火，澆滅了諸葛心中的希望，使大火中的司馬懿父子死而後生，既然蒼天有垂憐，司馬懿父子便拼命衝出了上方谷。
“謀事在人，成事在天啊！”諸葛亮眼望著蒼天，無奈地嘆息！
那麼，真的是成事在天嗎？
其實，諸葛亮自己也不知道，正是他那“天衣無縫”的計劃救了司馬懿父子的命。因為“突降大雨”是有一定科學道理的：
原來，上方谷底開、口窄，並且中間寬闊，以及兩邊高中間低，這是谷內的溫度本來就遠遠高於外界，而當谷內燃燒起大火之後，氣溫更是迅速升高，於是大量熱氣流快速的膨脹上升，而升到了一定的高溫之後，密集的氣溫，在外界的低溫空氣的混合之下，便降低凝結成水滴了，也就是谷底騰昇的巨大熱量，與山谷上空的強冷空氣劇烈反應之下，就為降雨做好充分的準備，而且這時谷內大量柴草的煙氣上升後，又提供了大量的“凝結核”，這又加速了水滴的凝聚，最終，順理成章的“天降大雨”，雨水滅水，本來就是自然而然的道理。
諸葛亮一向神機妙算，為什麼算不出來天降大雨呢？或許會有人說“人算不如天算”。
其實，諸葛亮雖然也知曉天文地理，但他畢竟不是專業的氣象專家，對這種特殊的突發性的降雨事件，他又怎麼能預料得到呢？話說“智者千慮，必有一失”，就是這種情況。
再說，作者羅貫中，如果在“諸葛亮火燒司馬懿”的故事情節中，不插入“天降大雨”這個令人始料不及的突發事件，那麼《三國演義》這整本地著作又怎能歸回到歷史的節點呢？
超能博士
關於這個問題說下我個人的看法吧。
首先，在火燒上方谷之前，有一段跟出名的故事，就是諸葛亮用女人的衣服羞辱司馬懿希望其出戰，這一舉動不很高明，恐怕諸葛亮自己也知道。但為什麼還要用呢。這也是司馬懿想的問題，所以他打聽了諸葛亮的飯量，其實他在打探之前就已經猜到諸葛亮快不行了。因為，送衣服充分證明了諸葛亮已經到了為了逼戰而無所不為的地步了，他已經等不起了。
為什麼要提到這些呢？這也正是司馬懿可以逃生的原因。諸葛亮看到葫蘆狀的上方谷，自然想到這是絕佳的伏擊地點，於是將引火之物安置妥當。司馬懿也是禁不住誘惑進入了伏擊圈。但天不遂人願，一場暴雨解救了司馬懿火攻的失敗諸葛亮沒有預見到嗎？我認為不是，諸葛亮是預見的到的，三國中的諸葛亮可是能預測三天之內的天氣情況的，這個可以參見草船借箭。但明知不會成功為什麼還是這樣做呢。就是因為諸葛亮已經等不起了，他希望他看到的天氣出錯了，或者下雨也不一定就能使司馬懿逃脫。種種的僥倖心理讓他這樣做了，結果大家也看到了。
所以不是諸葛亮預測不到，而是他身體的原因導致他只能心存僥倖，希望天公作美。無奈，天不可逆，從他決定幫助劉備開始就知道是與天作對，又怎能讓老天幫助你呢。
