▲印度的思想者莫迪
印度有種姓制度，就像沙特有五千個王爺一樣，你怎麼想，都會覺得好像哪裡有什麼不對。當然，無論是印度的種姓制度還是沙特的五千個王爺，都是人家自家的事，不干涉內政懂不懂？但從整個人類的角度來看，種姓制度和封建王爺的存在都是不可接受，也無法容忍的。
▲有人在頭條說我們的壞話，要不要悄悄做了他？
種姓制度溯源
大約在公元前1500年，有一支印歐語的遊牧民族從中亞入侵印度，他們自稱“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。為了區分和更好的統治印度的原住民，雅利安人把膚色較黑、鼻子扁平的原住民稱之為““蔑戾車”，意為野蠻人。或者稱之為“達薩”，意為敵人。雅利安人擅長作戰，逐漸征服了印度河流域。這樣的入侵就使得印度河流域原來的土著文化很快消失，印度也就進入了“吠陀”時代。
在雅利安人征服古代印度的過程中，一個等級森嚴的種姓制度隨即產生。“種姓”的意思就是等級，梵語為“瓦爾那”，也就是“膚色”。“種姓制度”也就是“膚色分級”，雅利安人是白種人，當地土著達羅毗荼人膚色黝黑，於是根據膚色就很容易的把印度社會分成了“高等級的人”和“低等級的人”，征服者和被征服者之間就再也不會地位倒轉，或者混血了。
▲嚴格的金字塔等級結構
種姓制度詳解
種姓制度具有3000年的歷史，真可謂源遠流長了。這一制度將社會上的所有人分為了4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。另有賤民，不算在這個等級之內。
為了賦予種姓制度正當性，雅利安人利用了婆羅門教的神話：諸神分割了原人普魯沙的身體，用他身體的不同部位創造出了四個不同的種姓——原人的嘴變成了婆羅門，原人的雙臂變為了剎帝利，原人的雙腿變為了吠舍，原人的雙腳變為了首陀羅。至於賤民，對不起，連原民的身體都不是，或者相當於原民的排洩物？
▲原民的胸部腹部又算是什麼呢？
南亞次大陸的演化過程
古代印度太複雜，就不多說了，要說也許十萬字也寫不完。估計唐僧取完經都沒搞清楚他到底是到了哪個國家，到了幾個國家，回到大唐還懵著哪。
話說在16世紀中葉，由突厥化的蒙古人在印度建立的
莫臥兒帝國結束了長達300年的德里蘇丹國的統治。到了17世紀，莫臥兒帝國進入了全盛時期。再到了18世紀，經過大航海時代洗禮的西方列強紛紛入侵印度。其中英國殖民者在印度建立了東印度公司，形成了對印度的實際統治。英屬東印度公司在1858年—1947年在南亞次大陸建立的殖民地包括現在的印度、巴基斯坦、孟加拉國和緬甸等區域，並不只是現在的印度一地。之後東印度公司把殖民地的管治權移交給了英國的維多利亞女王，這樣就有了英屬印度的出現。
為了全力打第二次世界大戰，大英帝國不得不放棄印度這塊殖民地，那也實在是顧不過來，不得已而為之吧。不過，攪屎棍當慣了的英國並不甘心就這麼不情不願的退出它的這塊殖民地，於是又通過“蒙巴頓方案”給印巴分治挖了一個深深的大坑。
隨著英國這宗主國的撤離，殖民地內已經漸成氣候的兩大勢力，分屬印度教的
國大黨（尼赫魯）和分屬伊斯蘭教的全印穆斯林聯盟（真納）為爭奪國土蛋糕開始了你死我活的大拼殺，雙方血流成河後終於形成了如今的印度和巴基斯坦大致的格局。
▲東巴基斯坦就是現在的孟加拉國
不徹底的社會變革必然導致後患無窮
說印度的種姓制度，怎麼又聊了一大段印度的演化歷史呢？這是因為，在印度建國的這個過程中，由於太過複雜的種種演變，不管是宗教矛盾也好，還是種姓制度也好，其實都沒經過歷史大潮真正的洗禮和淨化，都幾乎原封不動的承接保留了下來，成了印度今天揮之不去的夢魘。
在這一點上，我們就要好的多了。新中國是我們的革命先輩們前仆後繼，以大無畏的犧牲精神徹底推翻了舊社會和舊制度後建立起來的，這種新對舊的革命具有徹底性和顛覆性。當新中國在1949年巍然屹立在世界的東方時，她是一個全新的生機勃勃的生命體，生命力之旺盛，體質之純淨是那個和我們幾乎同時建國的印度所無法比擬的。
印度說難聽點，是從英國這個宗主國跪求來的獨立，印度的那個國父甘地提倡的“不抵抗運動”，說白了就是跪求英國大人大發慈悲，不要再在印度玩殖民了——英國大人您還要在本土跟德國人幹哪，你給我們獨立，我們全力支援您好不好？
後遺症這個東西是很可怕的。當初印度忙著建國，很多事都是得過且過，本來應該徹底解決的社會問題結果一個也沒解決好。後來儘管也試圖改革過，但有甘地這樣的遺傳基因在，你說甘地的後輩們還會認認真真做事，老老實實做人嗎？很多大事要事最後大多都是不了了之。
比如，就像中東地區的宗教問題一樣，印度的宗教問題其實也正在毒化這個國家，有信仰也得看你信仰的是什麼對不對？你要信仰3億多個神靈，還想讓這個國家現代化，那不是開玩笑嗎？
▲宗教就是一副麻醉劑
種姓制度有多頑固？
你看現在的印度人，有皮膚白皙，身材高大，眼眶深陷鼻樑高挺的；也有皮膚淺褐色，身材中等，嘴唇薄薄，黑髮卷卷的；還有皮膚黝黑，身材矮小，嘴唇厚厚，鼻子扁扁的。他們的外貌千差萬別，可他們竟然還都是印度人。
而這麼多種類的人一起生活在印度這個國度裡，貧富貴賤各不相同，卻又能涇渭分明，大家相安無事，你是不是覺得很神奇呢？
▲以貌取人又何必？
1947年，印度獨立，而種姓制度隨之在法律層面上被宣佈正式廢除。印度憲法第15條明確規定：任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視。這規定倒是不錯。
為了讓低種姓的人得到保護，印度還通過一系列政策規定了低種姓人各項參與政治和受教育的權力。到了現在，在印度人的身份記錄裡不再有任何的有關種姓的印記。
然而理想很豐滿，現實又很骨感。種姓制度在如今的印度社會依然有著強大的影響力，豈是你一紙空文就可以禁止的？
在法律上是消滅種姓制度了，但印度人民卻依然有著自己區別種姓的“民間偏方”：除了膚色，他們還靠在手腕上系不同種類的繩子來區別各自的階級屬性，這種系在手腕上的繩子叫做“梵線”或者“聖線”。
婆羅門佩戴的是錦線，剎帝利佩戴的是亞麻線，吠舍佩戴的是毛線，首陀羅和賤民佩戴的是塑料線或者光溜溜的也行。
看見了吧？你有你的張良計，我有我的過牆梯。表面上大家都相安無事，其實只要一轉身，婆羅門就能把賤民鄙視的一佛出世二佛昇天去，從人家的門前過過都嫌你汙染了人家高貴的空氣。
▲高種姓繫繩繩，低種姓為什麼也要繫繩繩？
種姓制度有多可怕？
在印度，社會不公處處存在。比如佔印度總人口大約5%的婆羅門，在印度國會卻擁有接近一半的議員席位。再比如，當高種姓的空姐在飛機上為所有人工作時，低種姓的乘客大多都不敢享受這種服務，寧可不吃不喝也得跟高貴冷豔保持一定的距離。
在印度，如今還是不允許低種姓男子和高種姓女子通婚的，但低種姓的女子倒是可以嫁給高種姓的男子，只不過需要你準備一大筆嫁妝罷了。
在印度，賤民們處於社會的最底層，幾乎沒有任何的社會地位，不能接受教育，連鞋子都沒資格穿，從事的都是社會上最低賤的工作，像洗衣服、處理垃圾、清潔廁所等等。
▲洗衣工是印度賤民最常乾的工作
再加深一下你對種姓制度的深刻印象
印度有一名叫考沙爾的大學教授，她的種姓屬於賤民階層，而賤民在印度被稱作“不可接觸者”。下面就是這位“不可接觸者”的一些親身經歷：
考沙爾上學時只能穿藍色衣服，而高種姓卻可以穿白色衣服。有一次她口渴去一婆羅門家裡討水喝，沒想到房主對她大喊大叫：你喝了我的水就把所有的水都變鹹了，我們也不敢喝了！
還有一次她去買酸奶，營業員看她穿著藍色的校服，就故意把酸奶倒到她的身上，好讓她的衣服招來蒼蠅變髒發臭，因為宗教規定，低種姓的人就應該穿發臭的衣服。
上大學時，考沙爾在班裡坐過一個凳子，然後她的同學就說：那個凳子是考沙爾坐過的，因此需要經過清洗煙燻和消毒後我們才能坐。
當考沙爾當上大學教授以後，她的社會地位並沒有因她的知識地位而改變。她租房時，她的房東對她的媽媽說：你們這種人就應該給我們掃廁所。當第二天考沙爾無奈搬走後，房東就把房子重新刷白，這是因為房東認為他的那個房子已經被考沙爾這個低種姓汙染過了。
▲低種姓人就像一群麻風病人，只能窩窩囊囊的苟活於世。
為什麼種姓制度可以在印度一直頑固地存在著？
我們中國人看印度的種姓制度，一方面會覺得不可思議，一方面會對這種愚昧落後的社會制度能夠一直存在感到迷惑不解。
假如種姓制度是在我國，也許早就有一百個
陳勝吳廣站出來了。“王侯將相寧有種乎？”憑什麼他們就是高種姓，而我們就只能是低種姓？憑什麼他們就能站在社會的頂端吃香的喝辣的？而我們就必須天天掃大街掃廁所掏大糞？但在印度，宗教和歷史傳統的力量實在太強大了。那落後愚昧的印度教幾乎籠罩著印度的方方面面，莫迪不就是一個虔誠的印度教徒嗎？當某些印度精英具有某些改良社會的意識和有所行動時，整個印度卻還是處在一個遠遠落後於時代的愚昧狀態，於是社會變革就完全沒有了群眾基礎。
按道理說，在印度最希望改變社會現狀的應該是那些低種姓的階層，但首陀羅和賤民們早已經被社會意識和宗教思想禁錮住了。他們就像一群很多年都被踩在大象腳下的螞蟻，也許壓根就沒想過自己也可以爬到大象的身上，享受一下更燦爛的陽光和更香甜的空氣。
宗教的影響會使得低種姓寧可忍受現世的“孽報”，也要把希望寄託在來世上。而且低種姓的人由於早已經對自己的處境習以為常，認為一切都是命運使然，天經地義，所以不但不會對高種姓的壓迫有什麼想法，反而很容易相互看不起，相互吐口水。這種宗教的洗腦把整個社會都變成了一個大的印度神廟，連“神牛”都比賤民們高貴，你還想造婆羅門的反不成？
▲只要是水，就沒有清濁之分。
種姓制度當今對印度的巨大影響
這幾年，國際社會把印度吹捧的像一朵花，而印度人自己也是飄飄然，大概就差一股煙，他們就可以上天見他們的梵天大神了。
但印度這個國家實在是先天不足，後天欠補。很對頑疾一直都在印度的大地上飄蕩著，愚昧的可不只是印度底層的那些受苦受難的大眾。就連莫迪，你覺得他真的很有政治素質嗎？從甘地，到莫迪，從帶頭人到普通大眾，這個國家人口是不少，可真正能認識世界又認清印度的人又有幾個呢？
種姓制度把絕大多數民眾禁錮在了一個與世隔絕的宗教空間裡，低種姓的人固然深受其害而不自知，即便是那些高種姓的人也在這種落後的社會制度下變得靈魂殘缺而扭曲，哪有幾個是正常的人類呢？
我們老是覺得印度人做什麼事都顯得是那樣的奇怪可笑，一方面我們無時無刻的不在嘲笑著我們的這個近鄰，一方面又總覺得這麼嘲笑人家也好像有點什麼不對。但印度的奇葩卻不是我們想象出來的，幾個經濟快速增長的數據也根本改變不了什麼。
整個印度社會架構在種姓制度這樣的一個遠遠落後於時代的根基之上，印度政府儘管也做了表面文章但實際上對種姓制度毫無辦法，就這樣印度還想當世界性的大國，入什麼五常，那不是白日做夢嗎？
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