流浪在海角
從某種程度上講，刀槍是用來防身的，而盔甲則是用來進攻的
對於甲冑和刀劍來說，大多數人都認為刀劍是用來進攻的，盔甲是用來防禦的，這種設定符合正常的思維邏輯。
但是在實際的生活中，刀劍才是用來防禦的，而盔甲卻是一種進攻性武器。
倘若手中只有刀劍，你是不敢去造反的，因為沒有護甲你是很脆的，可能官軍給你一刀，就是重傷不能再戰了。
不過一旦有了盔甲，情況就不同了。有盔甲護體，官軍給你十刀都不一定能傷到你，你就有了造反的資本了。
在中國的歷史上，除了元代，其他的王朝都是允許民間持有武器的，這主要是考慮到臣民的自衛需求。而在前秦和秦漢時期，佩劍更是一種男人的禮儀，也是一種身份的象徵，當時人們佩劍是非常正常的。然而無論是哪個朝代，私藏盔甲都是重罪，家中藏有盔甲就意味著謀反，根本不需要解釋，也沒人聽你解釋，私藏甲冑就是死罪。
唐高宗時期，太子李賢就因為家中藏有鎧甲百餘件而被武則天認定為謀反，要求唐高宗廢除李賢（李賢也是武則天的兒子，由於他和武則天關係緊張，因此武則天急欲將其廢除）。
雖然唐高宗百般袒護兒子，但是終究沒有經得住武則天的勸說。為此李賢被廢為庶人，幽禁在長安，所收繳的鎧甲也在天津橋下被公開焚燬。
同樣是太子，唐玄宗時期第一個自李瑛也是因為穿戴盔甲入宮而被賜死的。
開元二十五年，公元737年，希望擁立自己兒子為太子的武惠妃假傳聖旨，欺騙原太子李瑛、鄂王李瑤、光王李琚進宮緝捕盜賊。受到矇騙的三人身著盔甲進入皇宮，結果被唐玄宗知道後勃然大怒，認定太子三人意圖謀反，三人被下獄賜死。
試想，連太子和親王私藏或在禁地穿戴盔甲都不行，普通老百姓就更不能允許在家中存放盔甲了。
各個王朝之所以如此重視盔甲，其原因就在於盔甲的防禦力太高了，在冷兵器時代打仗，穿著盔甲和不穿盔甲簡直就是天壤之別，身著甲冑者的防禦力會大大的提高。
不過，也曾經有人舉例說當年的秦軍常常赤膊上陣，勇武異常。但其實這是在勝局已定的情況下，秦軍士兵為了搶人頭才敢脫去盔甲的。如果一上來就脫掉盔甲，秦軍早就沒了，一千個白起也不管用。
（秦皇陵兵馬俑身上都是穿戴有盔甲的）從戰國時期開始，各國士兵就開始身著青銅和鐵質盔甲，不過由於當時的冶鐵技術限制，甲冑還是以青銅為主，盔甲所覆蓋的區域也主要集中在上半身。
到了漢朝之後，隨著冶鐵技術的發展，鐵質盔甲逐漸普及開來，盔甲的覆蓋範圍也從軀幹發展了全身。
之後經過上千年的發展，到了兩宋時期，盔甲的防禦力達到了頂峰。兩宋時期的盔甲已經是扎甲的最高水平，不論是宋軍還是金軍、遼軍、蒙古軍，都擁有自己的重騎兵和重步兵，他們身上被盔甲全部覆蓋，只留下一雙眼睛去觀察戰場，防禦力極高。
這個時候想殺死敵方一名士兵是非常困難的，普通的刀劍都砍不透對人的盔甲。
而同時期的歐洲更是演化盔甲的終極形態——全身板甲。為了對付這些板甲，中西方紛紛發明了流星錘，鐵鐧等武器，這些武器都是靠著巨大的質量將對方盔甲砸變形，從而對人體構成傷害，也就是說將敵人生生砸死。
所以說盔甲的防禦力是極高的，穿上盔甲的戰鬥力也是直線飆升的。正是由於盔甲的重要性，古代將士兵稱之為“帶甲之士”或者“甲士”。從中也可以看出，不穿盔甲都不被認為是士兵。
在歷史上許多農民起義軍常常都是幾十萬人打不過官軍幾萬人，其中很大的原因就是因為沒有盔甲的保護。如果穿上盔甲，那麼將大大拉近民間武裝和官軍的差距，極大威脅到朝廷的統治。
對盔甲的嚴禁一直持續到清末。在清代，臣民在取得登記許可的情況下甚至可以擁有鳥槍和弓箭（弓弩在很長的時間內也是嚴禁民間私自持有的，弓箭作為一種遠程武器，其殺傷力在很長一段時間內都大大強於火槍），但依舊不允許持有盔甲。直到火器徹底取代冷兵器後，失去意義的盔甲才被解禁，但此時的盔甲已經沒有什麼實戰意義。
千佛山車神
在古代，私藏甲冑是謀逆的大罪，但是政府並不怎麼管控刀具 。
在古代戰爭中，甲冑非常重要，一個穿甲的士兵，想要殺死他，難度是殺僅穿單衣士兵的好幾倍。而且甲冑的生產難度，也非常高，可以說是刀劍的幾十倍。
▲ 大唐黑漆玄武魚鱗甲復原
在古代，一個村子的打鐵鋪子，就可以錘出一把刀來。但是這個鐵匠，靠他自己一個人，是怎麼也造不出一副完整的甲冑的。
古代甲冑，一般都是官方的兵器坊生產，需要多人協同工作，從澆築甲片，到織甲成衣，成本都是非常高的。在古代，甲冑都是非常重要的國家軍事物資，就像現在的炮彈裝甲車一樣。
所以古代政府對甲冑，管控非常嚴格，一經發現私藏甲冑，不是流放就是殺頭。比如漢朝周亞夫，他兒子見其日漸老邁，就買了500副甲冑放家裡，準備等他死了給他陪葬。被人發現後，全家因謀反的罪名鋃鐺入獄。
▲ 宋朝步人甲復原
但是刀劍就不一樣了，首先古代打仗，其實很少用刀劍，古代士兵主要是用槍、戟、弩這樣的大型高殺傷力武器，刀劍一般都是帶在身上做個備用。
其次刀劍的生產難度也比較低，而且古人防身也需要武器，一般政府就沒怎麼管了。古代人家中，一般都會放把刀用來自衛。
家裡放刀，一是抵抗盜賊土匪。在古代，如果碰上流年不利，糧食歉收，很多人活不下去了就會落草為寇，也就是變成強盜土匪幹搶劫的營生了。所以古代人家裡，都會放把刀，就是為了抵抗盜賊土匪。
▲ 古代大刀
第二，則是為了抵抗猛獸襲擊。古代生態環境比較好，森林茂密，野獸也多，經常出現豺狼虎豹出來吃人的事情，家裡有武器，也是為了抵禦這些猛獸。
所以在歷史上，我們經常可以看到佩劍帶刀的豪俠。比如韓信就是因為佩劍，被人羞辱；再比如楊志，還可以把刀拿到街市上去賣。
這就是為什麼古代家裡能有刀有劍但是不能有甲冑的原因。在近代，冷兵器漸漸變成了熱兵器，甲冑的防護能力越來越差，就退出軍事戰爭舞臺了。
海佑講史
“一甲頂三弩，三甲進地府”！
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在《水滸傳》中，各路好漢敢帶著朴刀四處溜達；楊志敢在街頭賣刀；甚至，花和尚魯智深隨便找個鐵匠鋪，都能打造兵刃。但是，這些好漢都不敢佩戴甲冑，攜帶弩箭！
古代，朝廷覺得民間持有刀劍等兵刃有利於打擊流寇和盜賊。而且，以前野獸出沒較多，民間也有持有兵刃的需求。
所以，歷朝歷代對於刀劍等兵刃管控不嚴格，朝廷是允許百姓私藏一些刀劍防身的。打打野獸，趕趕土匪。但是，弩箭和甲冑是絕對不允許民間持有和打造的。尤其是甲冑，有甲冑就等於有暗自募兵嫌疑！沒有朝廷允許，誰持有甲冑就是謀逆！
要知道，在冷兵器時代，甲冑的防護力相當可觀。只有朝廷的軍隊才能裝備甲冑，穿甲冑的都是朝廷精銳部隊。朝廷通過控制甲冑來保證自己的軍隊戰鬥力是最強的。（裝備甲冑的士兵就相當於現在的裝甲部隊，就算是允許持槍的美國也不允許民間持有裝甲戰車。）
無論是那個朝代，只有被查出有“甲冑”輕則就放三千里，重則殺頭抄家！所以，有了“一甲頂三弩，三甲進地府”的俗語。
甚至，到了清朝順治年間，朝廷允許民間持有鳥槍，卻不允許私藏甲冑。
近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。摘自《清世祖實錄》
（文｜勇戰王聊歷史）
勇戰王聊歷史
古代禁甲不禁兵，現在禁兵不禁甲。
有傳言說某寶的防彈衣成為某國大兵的私人標配，當然這只是調侃，但也說明現在中國是可以很容易買到護甲類裝備的。
但是在古代，家中可以保存有刀，卻不可以私藏甲冑，這條規矩上至王公大臣，下至平民百姓，一律平等。漢朝的周亞夫平定七國之亂，立有不世之功，很得漢景帝的寵信，但是在周亞夫為其子私造甲冑時，一樣被抓捕下獄，最後絕食而死。
唐朝律法中明確規定：私藏甲冑三具以上直接處以極刑，而刀槍類兵器則要相對寬鬆一些。這些規定在後面的朝代中基本上沿用了下來，甲冑依然屬於違禁品。
歷朝歷代對甲冑管控極嚴不是沒有道理，古代的護甲並不全是影視劇中那樣，拿刀砍、拿刀捅都可以破甲，其實甲冑分幾種：重甲和輕甲，輕甲防護力較弱，重甲防護力強，古代的重甲騎兵戰績傲人。李世民曾經組建過玄甲騎兵，人馬全身披甲，能夠多次正面衝陣，並且取得勝利，自身損失也比較小。
至於為什麼不禁刀，畢竟刀是攻擊性武器，危害性更大，那是因為刀是生活中必不可少的器具，比如菜刀、剪刀、水果刀等等，再加上古代自然保存的比較好，野獸相對較多，也需要一定的防護手段。
這就是為什麼古代禁甲不禁兵的原因。
歷史伶俜者
在古代，刀和甲冑都是一支強大的軍隊所比不缺少的兵器配置，其中，刀是進攻和防禦工具，而甲冑單純就是防護工具，是為保護將士們的身體而存在的。這兩種工具在戰場上密切配合，但戰場之外，刀也是一種生活工具，而甲冑脫離了戰場之後並沒有其他的作用，這種屬性本身就決定了甲冑只可能是朝廷的配備，有甲冑的地方就一定有戰爭或者即將有戰爭。這就不難理解刀為什麼可以隨便什麼人都能擁有，而甲冑則是被嚴格控制的。
刀既有戰爭屬性也有生活屬性，不同形制的刀用途自然是不同的，戰場上的刀自然是不允許百姓私藏的，但是百姓生活中又離不開刀，比如切菜有用菜刀，割草割麥子等用鐮刀宰殺牛羊雞鴨等六畜也要用到刀，即便是到外鄉去出於安全的考慮也可以帶著大刀，就現在而言，還有水果刀削筆刀等各種各樣的刀具，這些都是典型的生活用品，幾乎是家家必備的。
古代不如我們當代社會，社會保障還沒有十分健全，遇到險急情況也無法撥打110，然而山林野獸卻不少，盜賊流寇也很多。為了保護自身安全，以防侵擾，刀具便成為人們的防身用具。如若一場猝不及防的戰爭突然爆發，刀具也可用作征戰沙場的武器，所以說家中不讓藏刀這是不現實的。
但刀和刀也是不同的，生活中的菜刀、柴刀、獵刀等，百姓使用是不受限制的。除此之外，古代的人們也喜歡在刀具上掛些裝飾物，例如金銀珠寶之類的，細細把玩，陶醉其中。但是，倘若用來防身的或者戰場上的那種刀具，在家中大量私藏的話，也是極其危險的，一旦被發現也基本會被判定為謀反。
再來說甲冑，一聽到甲冑這個詞，可能還會有人感覺陌生，用另一個詞或許更簡單明瞭一下，即盔甲：頭盔和鎧甲，戰場上專門保護將士的一種兵器。
甲冑的製作工序十分繁雜，《周禮·考工記·函人》中詳細記載了周朝時期甲冑的製作工藝和流程，那是相當複雜的。當時甲冑的材料還基本沒有金屬的成分，而是用的動物的皮。比如當時有三種甲冑的材料，分別是犀甲、雌犀甲以及兩者混合，其壽命都是很不相同的。再說到製作流程，就更加複雜了，要測量人的身高，要裁剪甲片，要稱重量、要將甲片刮乾淨等等，一道道流程下來，相當麻煩，這就相當於現在的流水線作業。
後來甲冑開始使用金屬材料，而製作工藝也越來越複雜，面積也越來越大，頭盔也被加了進去，這樣工藝就更加的繁瑣，哪怕製作一套簡單的甲冑，也至少需要三四十名工匠花半年多的時間來完成，況且無論是製作鎧甲還是製作武器，都是需要大量金屬的，其成本是很高的。其次是礦石，也是製作甲冑不可缺少的東西，然而鐵資源貧乏，所有的資源都要先供給朝廷使用。
而且甲冑本身就是朝廷指派人專門製作，非技術嫻熟的工人不能勝任，周朝負責製造甲冑的是函人。再加上所用的材料等，普通人幾乎是沒有財力和能力來製作一副甲冑，而且甲冑對於普通人來說是沒有用的。
對於甲冑，從先秦開始，統治者就不允許私藏，並且還有專門這方面的律法規定，甲冑乃朝廷軍隊之裝備，平民百姓無權擁有。就看《水滸傳》中的各位英雄好漢，大多都背一副朴刀即劣質拼裝刀在街上隨意走動，楊志在街頭賣刀，花和尚魯智深在鐵匠鋪打造兵刃，卻沒有一個人敢攜帶甲冑的。倘若在百姓中查出有甲冑的存儲，輕則流放三千里，重則殺頭抄家！也就有了“一甲頂三弩，三甲進地府”的俗語。
一個很好的例子可以驗證這一點。西漢名將周亞夫為漢景帝討伐七國叛軍，凱旋歸來後，被封為丞相，晚年的時候，身體不佳，兒子為了儘自己最後的孝心，便買來500副甲盾，打算在周亞夫死後燒給他，不料有人告密，汙衊周亞夫有不臣之心，便被人捉拿而且還判了罪，當時的漢景帝也默認了他的罪行。
從這裡也可以看出，實際上甲冑這個東西是很危險的，它能在戰場上護人性命，也能在某些時候要人性命，端看人和甲冑之間是什麼樣的關係了，倘若只是服從軍隊的安排，出戰的時候從部隊領一副甲冑，那麼它就是人的保護神，能在關鍵時刻發揮作用；倘若有人想在自己家中藏點甲冑，那就是另外一回事了，既然是私藏，那麼一定是揹著朝廷的，不是正常的服從安排上戰場，而甲冑又是戰爭的標配，那就很明顯了，此人有不臣之心，朝廷自然留不得。
為何私藏甲冑的人留不得？其一，甲冑的製作很繁瑣，需要的材料很多，能找到工匠並有材料製作甲冑的人，非富即貴；其二，甲冑就是戰場上的兵器，一定要有戰爭才能發揮作用，說其他的都是扯淡，所以私藏它就等於謀反。
尚宮女史
古代，皇家的神聖不可侵犯地位，和至尊威嚴，是有一整套律法、規矩和禮儀來維持的，是不可逾越的雷池。
玉璽，冠冕，龍袍，車馬儀仗，稱呼，避諱，尚方寶劍，官印，旗幟，調動軍隊的虎符，甲冑，，等等，都是有十分嚴格的規定。犯上忤逆，當然是逆了龍鱗，不可饒恕了！
所以，別說老百姓私自制作和擁有甲冑，即使一些達官貴人，擁有甲冑（除非鐵卷丹書等，皇家特許例外），也是犯了滔天大罪！
因為甲冑，在冷兵器時代，就是古代軍事力量的象徵，是皇家政權的標誌性符號之一，是官方的標配，是國器，是公器，不可以私有，私人擁有了，就是與當權者分庭抗禮的挑釁，是大逆不道之罪！
許多人覺得不對啊，連進攻型的刀槍劍戟，甚至弓箭，許多人私人都可以擁有。演義小說和私人筆記裡，因為防身或勞作，古代民間都經常地可以擁有一些武器。
看看《水滸傳》，那些好漢，誰還沒有個朴刀，赤發鬼劉唐，九紋龍史進，連宋江都可以，黑旋風李逵兩把板斧，楊志趕個大集都可以賣刀，大和尚魯智深還可以拿條禪杖招搖過市，行者武松帶著雙戒刀也無妨，大唐的文人墨客，如李白，戰國時期的遊俠，如荊軻，都可以明目張膽滴佩劍，為什麼防禦性的甲冑，百姓或就不可以擁有呢？
這是因為，一些武器，比如刀，既可以用於日常生活的工具，也可以防身，沒法徹底禁止；劍，其實是古代男子士大夫的身份象徵之一，孔子是儒家開山鼻祖，他的儒家思想成了千百年來的封建社會統治地位的思想，他提倡的君子六藝，就包括射箭、駕車、音樂等，所以，這個也沒什麼。獵人打獵，用個弓箭啥的，養個車馬，也沒必要上綱上線。
關鍵是這甲冑，是正規軍隊的士兵才可以配備，是正式對敵作戰用的，是國家軍事力量的象徵，你一個老百姓，用點武器防身、勞作、魚獵，都可以，或者普通官員，如戰國四公子，養點家丁看家護院，這都可以。
可是，你製作和擁有甲冑是啥意思？！這戰場上的裝備，就如現代的正規軍服，你私人擁有了，是想和國家分庭抗禮，還是私藏野心，對金鑾寶殿有非分之想？！就是造反的意思！這個，象徵性的意義過於重大，這樣，放到哪個統治者眼裡，都是不允許的！
所以說，不是像有的作者說的，甲冑怎麼貴重，不好製作，怎麼的有多大的防禦能力，等等。這都不是主要的，最主要的是，甲冑是正規軍的標誌，是國家政權或者統治集團的重要象徵，是不可侵犯的尊嚴和秩序禮法，不可逾越！
春風十八子
古人禁甲不禁兵，今人禁兵不禁甲。
這句話什麼意思呢？古代官府禁止民間私藏鎧甲，而不禁止百姓手持兵器；如今則恰恰相反，官府禁止民間私藏武器，卻不禁止百姓收藏鎧甲。
為什麼會有這樣的變化呢？
究其根本，還是冷兵器與熱兵器有著本質上的不同——
在古代，士兵即便是拿著最鋒利的武器，對陣一個身穿鎧甲的普通人，想要將其殺死，也要耗費一番功夫；現在則不一樣，不管你穿著多厚的鎧甲，也就是一槍的事兒，如果一槍不行，就多來幾槍。
雖然鎧甲對付不了熱兵器，拿來抵擋冷兵器的刺殺，作用相當大。
而且，以古代的生產力水平，普通老百姓想要做出一副合身的鎧甲，幾乎不可能。鎧甲的製造，也被壟斷在官府或少數人手裡，這就限制了鎧甲的流出。
南北朝時期，著名的民歌《木蘭辭》中，有一段關於木蘭臨替父從軍之前，在各個市場購買裝備的畫面：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”
花木蘭下定決心替父從軍之後，便開始為自己準備裝備。
她跑遍了整個市場，買了駿馬、鞍韉、轡頭、長鞭等等，唯獨沒有刀劍和鎧甲。因為木蘭的父親是府兵，家中藏有兵器可以理解，為何連鎧甲都沒有買呢？
原因很簡單，鎧甲不允許買賣。
《唐律》也有這樣的記載：
“甲一領及弩三張，流二千里……甲三領及弩五張，絞。”
翻譯過來就是：普天之下，若有私藏甲冑一領或強弩三張者，流放三千里；私藏甲冑三領或弓弩五張者，處以絞刑。
私藏一領甲冑，就流放三千里！
這是什麼概念呢？唐代大詩人李白，就曾因涉嫌謀反，被皇帝流放三千里。那會兒，李白已經垂垂暮年風華不再，可皇帝並未對他心慈手軟，而是將他流放到夜郎，也就是如今的雲南地區。
換言之，私藏一領甲冑，幾乎等同於涉嫌謀反！這罪過，著實不小！
西漢文帝時期的丞相周亞夫，開國元勳周勃之子，老爹幫劉邦打天下，自己則幫助景帝平定七國之亂，有著“再造大漢”之不世功勳。這麼一位大功臣，他的兒子就是因為私藏甲冑，被活活逼死在監獄。
直到清朝，西方的火器都大規模用於戰場了，甲冑依舊是官方明令禁止私藏之物。
鎧甲之所以能有如此高的“待遇”，離不開它對冷兵器的防禦力，因為，士兵一旦穿上鎧甲，幾乎多了一條命，統治者能不害怕？
祗樹
在古代很多朝代其實對刀具管理的也是很嚴的，一旦家裡被發現私藏了大量刀具，是有可能被判為反賊的！但是即使這樣家裡還是可以放刀的，能起到自我保護，然而不能真正去傷人的甲冑為何卻不讓私藏呢？![]()
古代環境
在古代不但經常有野獸出沒，還會有流寇和盜賊。在古代可沒有110讓你撥打求救，所以這時候如果每個人家裡都不允許有刀具的話，那百姓豈不是砧板上的魚，任人宰割了！所以那時候的人民為了保護自己不受侵犯，都會在家裡隱蔽的地方藏一把刀！
刀是生活必須品
刀除了可以當武器以外，還是生活必須品。他可以是菜刀、鐮刀、砍柴刀等等，離開了他人們根本沒法生存，所以即使在古代也不可能去禁止家裡使用刀的。
刀的作用
刀在平時生活裡可以做為我們的生活工具，戰爭一旦爆發它又可以成為我們的戰爭武器，即使有些東西不方便，我們也可以立馬拿到鐵匠鋪裡去改造。如果我們刀具全部禁燬了，這時候是不是隻能幹看著了？
另外古代人們還喜歡把刀作為裝飾物，常常在刀上面鑲上金銀珠寶，作為人們的一種愛好，皇帝也不可能一下把他剝奪掉！
這就是為什麼古代家裡可以當刀的原因，而不準私藏甲冑的原因如下！
朝廷已明文規定
只有朝廷的軍隊才能裝備甲冑，穿甲冑的都是朝廷精銳部隊。朝廷通過控制甲冑來保證自己軍隊的戰鬥力是最強的，這就好比我們現代是不允許百姓私自攜帶槍支的。
甲冑的作用
甲冑它是軍隊們作戰時最重要的防禦武器，他能在戰士們作戰時保證身體不被敵方得武器所傷害。
甲冑製作成本高
甲冑這個東西製作起來十分困難，它不像大刀打造起來十分容易。而且他的成本也很高，因為在古代他沒有現在車間流水線的概念，要想製作出一套精良的甲冑，需要三四十名工匠花半年多時間手工完成，就算不做精良的一套普通的也比它成本少不了多少，所以普通市民再有錢，也不會沒事去製作甲冑，除非你有其他想法
甲冑的象徵意義
周亞夫晚年的時候，他的兒子看他快要不行了，就買了五百副甲盾，準備等周亞夫去世後燒給他。誰知道被人告發，說他是要造反。周亞夫不但被抓，還真判他有罪了，連當時的皇帝漢景帝也默認他有罪。想想五百副家盾，只能起防禦作用。為何就判他造反呢？很明顯，在古代人看來，甲冑就是造反的象徵意義，很明顯的例子就是努爾哈赤十三副鎧甲起兵的故事了！
貓眼觀史
美國警察對付示威遊行的群眾，有這麼一個規定：但凡戴口罩的，他們會視為威脅，同手拿莫洛托夫燃燒瓶一樣，視為暴徒！
這是為何？
原因很簡單：既然你戴口罩，說明你有意對抗警察的煙霧彈，這時防禦即抵抗。
在古代社會，家中有刀，不稀奇。比如屠戶家裡不止好幾把刀；普通人家裡，最少備有三把刀：一把菜刀，一把柴刀，一把鐮刀。每把刀，都足以致命。都不能說政府有禁刀令，就不允許百姓家裡放刀。
在秦還是一個諸侯國時，由於商鞅變法，秦國得到空前發展，國家法令雖進一步加強，但允許百姓家中藏刀，甚至默認平民藏有象徵貴族身份的劍。
當然到了秦一統六國，始皇帝才收天下之兵鑄以為金人十二。
至於後面朝代，屢有禁令。百姓家裡備刀，也是允許的。但絕對不允許家裡藏有甲冑，原因跟我在第一部分闡述的理由是一樣的：你藏甲冑，無非說明你有意對抗朝廷武裝，防禦即反抗！
本草百曉生
看過《大秦帝國之裂變》的朋友腦袋中就會浮現：貧弱的秦國兵，自帶武器，一把斧頭或刀劍，衣衫單薄的衝擊魏國魏武卒方陣。
而魏武卒是當時最強的軍隊，訓練精湛，技術高超，最主要的是裝備齊全，一身甲冑橫著走。
結果可想而知，秦國兵以卵擊石，被打得落花流水。
在相差巨大的裝備面前，勇氣往往是可笑的。
當年英法聯軍入侵中華，晚清名將僧格林沁率清兵憤烈反擊。八里橋戰場上，這位蒙古老將悍勇無匹，騎著祖先踏遍五湖四海所騎的蒙古馬，握著祖先榮耀過的蒙古彎刀，一次次指揮士兵衝擊英法聯軍方陣。
2.5萬名清軍配合5000名蒙古馬隊，主動進攻8000名英法聯軍。雙方激鬥5小時，竟然是清軍以卵擊石為結果，清軍陣亡3000多，英法聯軍才死亡5人。
因為當時的英法聯軍裝備著當時世界上最先進的武器！英軍裝備有阿姆斯特朗炮，法軍則裝備拿破崙炮，士兵們都裝備線膛槍。
而清軍們呢？帶著祖傳的火繩槍和紅衣大炮去作戰的。怪不得完全是去送人頭的。
所以說戰爭勝敗的最大原因就是裝備差。 而冷兵器的古代戰爭，最明顯的裝備差就是武器和防具、馬匹。
武器來源方式可以很多，造價也低廉，甚至大澤鄉起義時，陳勝削竹竿作為武器。
而且作為農具的鋤頭、耙、菜刀等。也可以充當武器。所以古時候剛開始造反的農民起義軍，必定有這些簡陋武器。
菜刀：
馬匹作用也很多，可耕作，運輸，是古代最重要的交通工具。要禁止馬匹也不現實。
但是說到防具，那就是象徵性的了，古代人的觀念中，早已形成，只要穿上防具甲冑，就是要準備上戰場了。
這種觀念在《詩經》裡體現的淋漓盡致。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行——《詩經·秦風·無衣》
假如古時天下太平年代，穿上甲冑在街上溜達，那就是造反無疑了。
王莽篡位後，天下烽火四起，劉秀也想造反，他為了向大家表明自己的決心，就穿著一身盔甲在街上到處走，街上人都說劉秀這樣的老實人也要造反了，所以很多人跟隨劉秀一同起義。
穿著盔甲街上溜達的劉秀：
那時候穿著盔甲到處走大家就認為是造反，可見盔甲在百姓眼中也是戰爭的代表。
私藏盔甲被認為是造反的，就必須要說平定七國之亂的漢丞相周亞夫了，他老年的時候，兒子周陽想給他弄500副甲盾，作為陪葬品。
誰知道他兒子跟鑄甲工匠起了衝突，被告發。然後悲催的周亞夫被審訊的廷尉給活活氣得吐血而死了。這是典型得坑爹案列。
漢名將周亞夫：
《史記卷五十七·絳侯周勃世家第二十七》居無何，條侯子為父買工官尚方甲楯五百被可以葬者。
為何私藏甲冑就被認為是造反呢？因為甲冑代表著先進的技術和財力。而且能造甲冑的工匠基本都是為朝廷服務的。
古代技術低，打造甲冑全靠手工完成。以明光鎧為例，大概需要三四十名工匠花費半年才能完成。 
士兵的盔甲簡陋，相對不用這麼久，但一樣會耗費大量錢財。
如果有人在家裡藏了好幾副甲冑，那麼說明他家財力可觀，有造反的實力，而且跟人說收藏著來玩的，別人會信嗎？
那為什麼又不禁止刀劍等武器呢？因為古代獵戶農民需要弓箭獵刀，商行運貨需要請保鏢護衛，防止強盜山賊，還可以防止野獸等。
出土刀：
而且都禁了也不太現實，索性允許民間持有武器。
最有名的年代就是漢代，人人尚武，漢劍隨身帶，讀書人一般都是文武雙全。
漢劍：
民間可以持有刀劍，卻禁止私藏甲冑，這個傳統維持了近2000年，清代時直接白紙黑字列入法令。
近聞民無兵器，不能禦侮，賊反得利，良民受其荼毒。今思炮與甲冑兩者原非民間宜有，仍照舊嚴禁。其三眼槍、鳥槍、弓箭刀、槍馬匹等項，悉聽民間存留，不得禁止。摘自《清世祖實錄》
目前美國也是這樣，科技和技術需要領先，把落後的裝備賣給其他國家，至於先進的新出的裝備，就被列入禁令，有錢也買不到。
技術壓制，就是這個原因，還有什麼不明白的嗎？
歪眼小史工作室
