在周杰倫還是華語歌壇後起之秀的時候，創作過一首歌曲，名字叫《忍者》 ，在唱法上不強調咬字，而著重音樂神韻，加上神秘的東洋樂風，刻畫出一個忍者的形象。
“居酒屋裡的小神龕，離鋪滿鵝卵石的玄關，”這呈現給了我們日本的尋常巷陌，待我們身臨其境，忍者出動了，“那裡，神社許願，閃過一個畫面；這裡，忍者蒙著臉，在角落吹暗箭；心裡，幕府又重現，從前老東京那條山手線。”
他的歌詞中也勾勒了忍者這個職業的一些素養：
“黑夜裡偷襲，去攻擊，煙霧當武器；忍者的物語，要切斷過去，忠心是唯一；隱身要徹底，要忘記什麼是自己。”
忍者需要武藝高超，熟練駕馭各種武器，關鍵是“忠心是唯一”，“忘記什麼是自己。”
可見，忍者文化中也有一些武士道的影子，強調對主公的無條件服從。
忍者：集刺客和斥候於一身的職業
忍者受僱於主公，主要是因為日本戰國時代藩鎮並舉的現象，雙方為了利益爭奪，僱傭忍者從事“刺客”和“斥候”的工作。
著名的伊賀派忍者石川五右衛門，曾經潛入大坂城想刺殺豐臣秀吉。可惜由於不慎觸動寶物“千島香爐”而被發現，後被豐臣秀吉處死。
這麼看來，忍者的職業還充滿了高風險，稍不留神就會性命不保，因此忍者除了擅長近身格鬥外，還必須掌握一些讓自己全身而退的本領。
首要就是偽裝自己，忍者通常在新月或陰天夜晚潛入敵方城樓與宅邸，如果總是全身黑色裝束，輪廓反而會更顯突出，因此，經常的基本裝束顏色是深藍。碰到月明星稀的夜晚，便換成灰色或是茶色裝束。
在具體的細節上，忍者將屬於底褲的兜襠布（就是尿片那種形狀的內褲）從脖子纏到胯下，最後綁在腰際。
如此，可以隨時從脖子後抽出兜襠布，當做繃帶或繩子應急。上衣裡頭有許多口袋，放一些不能淋溼的火藥、縫衣針、救急藥（包括安眠藥、毒藥）等；腰帶裡頭則放一些日用雜物。手套與綁腿，通常藏著一些暗器。
為了矇混過關卡守關人員的審問，忍者在旅途中，經常是農夫打扮。因此，有些忍者暗器，經常是改造自農具、日常必需用品、園丁道具等。這些武器，大多是自己發明鑄造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼裡看來，跟一般日用品沒什麼分別。
忍者經常使用尾部栓有鐵鏈的鐮刀，平時作戰時可以握著鐮刀柄近身作戰，也可以利用鐵鏈將鐮刀甩出刺殺對手，並利用鐵鏈收回。
德川家康的衛隊就是伊賀忍者，他們假扮園丁，使用大的修枝剪修剪枝條，一旦看見有人來，他們會立即監視，一旦發現對方有不軌企圖，就將對方置於死地。
另外還有類似充當飛鏢使用的“手裡劍”與“撒菱”，奇形怪狀的手甲鉤等各式各樣的武器。
除了“武裝到牙齒”，忍者還要學習五行遁術，即用金屬的聲音或亮光轉移敵人視線的金遁術，利用樹木花草逃跑的木遁術，良好水性的水遁術，用煙幕彈造成混亂的火遁術，飛簷走壁的土遁術（因為當時的牆多為土，土遁術並不是鑽到地下，藍翔挖掘機都不能一下鑽下去）。
除此之外，所有的忍者在執行任務之前，會默唸：“臨兵鬥者，皆陣列前行”，給自己壯膽的同時，也希望神明庇佑自己。
這個情節在《火影忍者》中反覆出現，稱為“結印”，由於《火影》的影響力，在國產動漫“太乙魔仙錄”也出現這個細節後，就被指責抄襲。
實際上，還真冤枉了它。
忍者文化中的道教因素
“結印”的九字箴言，出自中國的道教，只是日本人在抄錄這九個字的時候，把‘陣列前行’誤抄成‘陣列（裂）在前’，而沿用至今。
佛教的密宗在進入中國後，與本土的道教相融合，形成了別具特色的“唐密”，就是唐朝密宗。
日本的空海大師早年來到長安學習的佛法正是唐密，他將唐密帶到東瀛才出現了東密。
由於唐密沒能能像達摩祖師的禪宗那樣興盛，所以我們對唐密比較陌生，以至於認為這是日本的原創。
不止如此，火影忍者中多次出現的封印術，如鳴人身上封印了九尾，六道仙人身上封印十尾。
而這本來也是道教法術，封印又叫結界，是道士做法中會用到的一種手段。
比如林正英的電影橋段，英叔經常遇到消滅不了的實力雄厚的妖魔鬼怪，這個時候為了防止他們作亂人間，經常會選擇封印。
英叔在封印妖魔鬼怪的時候，選擇的地址，會說到什麼青龍位、白虎位，這其實是道經《靈寶玉監》中關於結界四維的描寫，而這個和日本動漫中經常出現的四象很有關係。
四象既青龍白虎朱雀玄武，而這四象本身是表示四種方向，即東南西北。而在結界的時候會用到禹步，清水等方法以達到效果，更有的是召喚神將守護四維以求結界。
道教對日本文化中無孔不入的影響力
忍者文化中的道教元素還僅僅是冰山一角，
整個日本的神話體系都受到了道教的影響。在日本天皇是太陽的化身，以前天皇出巡，百姓都不敢抬頭看他，害怕被曬死。
推古天皇
日本的歷史休家津田左右吉則說:“天皇御號之所以被我國所採用，是因為它包含著宗教的意義，它的直接出處在道教。”
這要說到中國歷史上一個奇人——鬼谷子。
鬼谷子通天徹地，智慧卓絕，人不能及，天上人間就沒有鬼谷子不能洞徹的。傳說他還能撒豆成兵，拿起一碗綠豆扔在地上，就變成一支兵馬。
這種逆天的人物簡直就是“活神仙”，道家尊稱為敷揚妙道天尊，他成為了道教祖師之一。
傳說中鬼谷子除了孫臏與龐涓，蘇秦和張儀這些門徒，還有一個嫡傳弟子——徐福。
影視劇中的徐福形象
徐福是一個方士，他在下山的時候，鬼谷子將三件神器授予他（劍、鏡、玉），據說徐福東渡，成了日本的神武天皇，他將那三件神器，定為玉璽，作為天皇的象徵，在傳位時授予新天皇。
至今，三件神器仍是日本的鎮國之寶。連天皇的稱號源頭都在道教，更何況其他。
在《日本書紀》裡記載道：“天皇病了，命令一個叫田道間守的臣子去採集產於常世的橘子。田道間守遠渡弱水，找到了橘子，但歸國時天皇已死。”
“常世”這個詞來源於日本的可能性較大，即為“神仙鄉”。而桔子在道教中是一種吃了即可長生的仙藥，“弱水”則是一條河流，和崑崙山、蓬萊等傳說有淵源。可見，在《日本書紀》裡，道教與古代王權是擁有密切聯繫的。
日語裡有這樣一句諺語，
「鶴つるは千せん年ねん龜かめは萬まん年ねん」，其實意思就是祝別人“長壽安康”。「鶴の一ひと聲こえ」的意思是“權威不容質疑”。 在此處，「鶴」即象徵“神聖者”，鶴在道教更是仙風道骨的代表。
日本的神道中，有眾多神明， 有個「七しち福ふく神じん」裡的「福ふく祿ろく壽じゅ」，又叫「壽じゅ老ろう人じん」， 其原型就是中國道教中的南極仙翁：他有著大肉頭，手拄柺杖，身旁站著一隻梅花鹿，是長壽的象徵。
時至今日，日本仍然保有在神社裡向紙偶人噴放邪氣的風俗，在平成京的水井遺蹟中，還出現了用於人們在生活中詛咒別人時釘鐵釘的木製人偶。還比如在祭祀祖先的伊勢神宮儀式中，一起奉納的五色絹和偶人，在這裡也可以看到道教的投影。
不難看出，自古以來,中日之間的文化交流頻繁,日本在積極地汲取中國古代的先進文化的浪潮中,道教的思想、典籍、方術等通過各種途徑傳入日本,而後逐漸與日本文化相融合,並對其諸多方面產生了深遠的影響。
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