我們終其一生，究竟為什麼而活？怎樣活才算真正活出了人生的意義和價值。這是生活的原題，也是人生的大題。不弄清這個問題，苦累一生，不知何為。人終究難脫俗。世俗有許多標準。很多人終生忙碌，都難逃“名、利、權、情“四個字，我們總會為名所累，為利所苦，為權所困，為情所惑。但大多數人都未能所願，到頭來，累之不所堪，苦之不所在，困之不所值，惑之不所為，越活越糊塗，越活越迷茫。其實，人這一生，對人真正有意義的，真不是那些身外之物。人與動物最大的區別，就是人有意識會思考，從這一角度看，於人生最重要的是活明白，活明白了就能通透，人若通透了就簡單，人若簡單就快樂。人生終究是為快樂而活的，而要活的快樂，首先得活明白。所以，活得明白才是人生的第一要義。
中國現代畫家豐子愷先生，對人生有著深刻的洞悉，提出了“人生三層樓”著名的論述。他說：“我以為人的生活，可以分為三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。”世人千萬種，每個人都在拼盡全力，努力追求過上自己想要的生活。但無論怎樣選擇，最終也不過是為了攀登這三層樓，追求物質、精神和靈魂三類生活的滿足和統一。
世俗的人生，大多停留在人生之樓的第一層。停留在這一層的人，關注的不外乎是基本的生存，著眼於吃、穿、住、行。終日忙碌，每天為生計而奔波勞累，頂著朝霞出，披著落日歸。城裡的打工一族，擠公交，轉地鐵，打工掙錢，埋頭苦幹，甚至加班加點，不辭辛勞。鄉村種地的農民，面朝黃土背朝天，辛苦勞累絲毫不輕鬆。在他們的心裡，其他一切都是浮雲，唯有多賺錢，讓自己和家人生活的更好一點才是硬道理。芸芸眾生，也只能這樣。生活是如此的現實，如段子高手所言的那樣，“生容易，活容易，生活真不容易”生活，生活，首先得生存下來。只有先活下來，活得更好一點，才有資格談其他。如果連生存都難以保障，就失去了討論其他的話語權。人生實苦，只有很努力，才能看起來不費力。可悲的是，無論你多麼努力，除了少數幸運的人能如願以償，大多數人都會接受命運考驗，生活的磨難。理想很豐滿，現實很骨感，理想和追求總不在一條線上，目標與現實總有太大的差距。時光傾瀉，歲月如流。幾人能破譯命運的迷碼，真正到達希望的彼岸？此時，如果不從思路上突破，不從認知上改變，就會要麼苦悶不已，迷茫、徘徊，如殭屍一般，毫無目的的行走；要麼，心如死灰，麻木，呆滯，像動物一樣，行屍走肉般的活著。活在物質的世界沒有錯，但若長期沉浸於此問題就來了，因為人只有精神和靈魂的昇華，才能認清人生的苦樂，擺脫生活之苦，過上真正屬於人的生活。格局的改變才能擴展視野，看得更遠才能走得更遠。
人是須臾離不開精神的支撐的。表明人之成為人的最主要的標誌，是人有著自己的精神世界，在那裡，他是他自己的國王。他的認知，雖然改變不了已經發生了的事物的結果，但他可以調整觀察的態度和角度，從而改變事物結果對他心情的影響效果，生活的喜怒哀樂全是精神感應和反應的產物。所以，睿智的大師指引我們要邁上人生的二樓，那裡的精神生活豐富著我們的心靈。人是一定不能少了精神生活的。人生在世，絕不僅僅是為了追求物質生活的享受，只有動物才只追求物質生活的滿足。人應當在精神上有更高的追求和嚮往，這才是高層次的境界。人只有不斷地認識這個世界，明白生活的真諦，追求上進，不斷的提升自己，才能不畏艱難，也才能讓自己生活的更好，讓自己的人生更有意義。
豐富的精神生活可以一定程度上消彌物質生活的貧乏，更能提升生活的品質“。唐朝寫下傳世經典之作《陋室銘》的著名詩人劉禹錫，他雖身居陋室但仍不改其高潔的風範對此做了充分的詮釋。受“永貞革新”失敗的牽連，被貶遭刁難的劉禹錫，無論是城南門外偏僻的三間面江居，還是城北門更偏遠的一間半的河邊屋，甚至只能容下一床一桌一凳陋室，都能有“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”“楊柳青青河水平，人在歷陽心在京”“斯是陋室，惟吾德馨。何陋之有？“的境界。環境造就人是常例，但人通過改變心態而改變環境則是人的聰明之處。陋室雖陋，但只要心態不陋，依然可以創造出愉悅多元的心靈空間。彈琴，沒有嘈雜的音樂亂耳；看書，沒有成堆的公文累心；談天，說說笑笑的都是學問淵博者；說地，來來往往的沒有無學無識的人。這樣豐富多彩精神世界還需計較什麼呢？有品質的生活不僅取決於物質條件，更取決於你對生活的態度。你的精神世界足夠積極向上，足夠豐富多彩，你的人生也會更加璀璨亮麗。精神上的匱乏是人生最大的失敗，精神上的愉悅才是人生最大的富有。無論生活多麼艱難，都要讓自己的精神生活豐盈愉悅。當溫飽滿足後，人是靠精神活著的。
文化大家錢穆先生說“人生最真切的，莫過於每一個人自己內心的知覺，知覺的開始，便是生命的開始，知覺的存在，便是生命的存在。知覺終了，便是生命的終了”。我理解，他所說的知覺，便是人的靈魂。人的生活最高層次是靈魂生活。只有過上了靈魂生活，才真正實現了人的生活。蘇格拉底曾說：“無靈魂的生活就失去了人的生活的價值”。精神生活是人的靈魂生活的初級階段，靈魂生活是人的精神生活階進的最高形式。如果精神世界是江的話，那麼靈魂世界則是海。哲理散文家周國平先生說過“人與人之間最重要的區別不是物質上的貧富，社會方面的境遇，而是內在的精神素質把人分出了偉大和渺小，優秀和平庸。“一個人若能把靈魂生活過好，就會把整個人安頓好，因為，人生真正的快樂和幸福是來自內心的，只有心靈得到了滿足，身體才會輕鬆，心情才會愉悅。靈魂生活左右著整個人的心身。
登上了人生的三層樓，歷經了從物質到精神洗禮，邁入了從精神到靈魂的昇華，你對人生就有了一些明瞭，但要真正達到活得明白的境界，還需同時做到看懂、看透、看破、看開、看淡。所謂活得明白，就是到了一定的年齡，你可以不知道以後的日子還有什麼會重要，但一定要清楚什麼不重要。
看懂，人生是過程，“百歲光陰一夢蝶，烏衣巷口夕陽斜“。木心說：“為人之道，第一念，就是明白：人是會死的。生活是什麼？生活是死前的一段過程”。這個過程真得很短暫，正謂段子高手所言”一睜眼一愣神一嘆息，就是一天；一個日一個月一忙碌，就是一年；一彈指一邂逅一奔波，就是一生“。短暫的一生，真沒有那麼多值得計較的。人生中所有的一切包括生命都是向上蒼借來的，終究是要還回的。其實，人生的本質不過六個字;短暫、珍貴、脆弱。懂得了這個根本，你才會明白，活在當下，是多麼重要。
看透，人生無成敗，“一蓑煙雨任憑生，也無風雨也無晴“。世俗人的眼裡，有著他們自定的成功和失敗的標準，而且很多人不明究理的隨從。但終極地看，人生真無成敗，有的只是經歷，有的只是成長。人生就是一趟旅行，就單個生命而言，最大的收穫就是經歷更多的事，結識更多的人，走到過更遠的地方，生命的精彩在於有限的時間內思考著行走無疆界。但總有一天生命的列車會到站。而到站之日，體現了生命最崇高的平等，不分成者敗者統統下車。那麼，世俗的成敗在這裡還有何意義呢？如果硬要找出生命的成功，那只有一點，就是具有高貴靈魂的生命優雅地活提更長久。悟透了這一道理，你才會清楚，珍愛生命，是多麼偉大。
看破，人生無得失，“丹青不知老將至，富貴貧窮皆夢幻“。要知道這個世界，沒有什麼東西最終真正屬於我們自己，離開這個世界的時候，沒有誰能帶走任何一件東西。每一個人赤身祼體的來，唯一賺得的是穿著一身衣服走。如果理解了這個道理，便會對得失有更深刻的認識。名利如浮雲，富貴皆夢幻。儘管我們作為芸芸眾生的普通人，很多時候能想明白但做不到，可至少我們不應該不必終生為其所累，坦然面對所謂的人生”得“與”失“，得之不狂不喜，失之不悲不惜。一切順其自然，隨性而往；一切沉浮自如，隨遇而安。聰明的人總是以此當作自己的人生態度。理解了這個態度，你才會懂得，豁達明智，是多麼正確。
看開，人生會無常，“但見時光流似箭，豈知天道曲如弓“。網上被傳爛的那句”誰也不知道明天和意外誰先到來“最能表達人生無常的意境。人生真是無常，有常是偶然，無常是必然。文化學者餘秋雨先生說：”一切都不可預測，一切都超乎想象，一切都難於部署，一切都猝不及防。某些看似可預測、可部署的部分，都只是浮皮表象的勉強連接“，我們眼裡看到的從來都只是冰山一角，那冰山之下”曲如弓“的複雜我們卻不甚明白。我們學會了算計，但也只能是人算不如天算。對待無常態度，最後只能是，我們期待好事，也不拒絕壞事。明白了這一事理，你才知道，於事不避，是多麼堅強。
看淡，人生重體驗，“一朝春盡紅顏老，明年花開復誰在“。如果我們真正明白了人生是一個過程，那麼理解人生重在體驗就非常容易和自然了。生活，是用來經歷和成長的，人生則是用來體驗和感悟的。終其一生，經歷越多，生活就越有內容；體驗越多，生命就越有長度；感悟越多，人生就越有成長。人生的意義在於活的更久，生命的財富在於體驗更多。逝者如斯，人生易老，唯有體驗和感悟才是我們最終的收穫，其他一切皆如雲煙。知道了這一恆理，你才醒悟，感受生活，是多麼值得。
登上了人生的層樓，達到了看懂、看透、看破、看開、看淡的境界，你算明白了人生，但這並不是要你消極對待人生，以為“一切皆空”而不作為。而恰恰相反，明白了人生是一個有去無回的過程，更應以積極的態度，熱愛人生，珍惜生活，抓緊體驗，時不我待。做自己能做的，盡最大努力活成自己喜歡的模樣；做自己該做的，絲毫不逃避自己肩上的責任。讓自己的人生在體驗中發光，讓自己的生活在感悟中昇華。
力求活得明白，是為了提升我們自我修煉的境界，破“人生三惑”迷惑、誘惑、蠱惑；立“人生三清“清醒、清明、清白；少“生活三添”添堵、添累、添亂，多“生活三樂“樂心、樂體、樂觀；祛“煩惱三頭”頭脹、頭暈、頭痛“，增“快樂三思”思索、思考、思辨。
生命本是一場途經，一生求索，尋找究竟；人生本是一場修行，一世輾轉，終為明白。願我們不僅僅停留在物質的層次，諂媚紅塵的喧嚷，慕仰世俗的繁錦。而應登上靈魂的高樓，修得淡定從容的平常心，寵辱不驚做自己，成敗無意為體驗。閒賞亂雲飛渡頭腦清，笑對滄海橫流心底明。做個活脫通達的明白人。
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