2020-01-25 22:22:33 佚名

尋日常樂點享美好生活

失敗是成功之母，要論成功必講失敗。人的成功是被逼而成的這個說法是正確的。每個人從出生的那一刻起，人的思文，能力都是從零開始的，不一樣的是家庭環境和社會關係，但倒最終生命消失結局都一樣，只不過有人一生活的幸福，有人一生活的悲殘，有人活的平凡，這中間有的人奮鬥中失敗了，有的人奮鬥中成功了，有的人享受的是前人的成功，而他的先輩在經歷了失敗後有了成功。所以毛主席說:當事物在沒有發展的出路走到了失敗的盡頭，枉望回應來偉大的轉哲點。

汾河彎農夫

不認可，只能說你成功了只是因為你的運氣好罷了。就拿我學車來說吧，我在駕校學練車時，那教練總是認為我是他的所教學員裡最“笨”的一人，我根本沒練多少，都是別人練得多，每次我練教練就要嘮叨我“笨”，我甚至要退學，後來老公找他了解情況，在駕校陪我練了幾圈，老公說我行，就這樣我堅持練車，前二關一次通過，三關是在外練，我真的就只練了2把，都是別人在練，教練對我失望，我也總是不聽他指示練車，我自己其實心中有數我能開，我好幾天不去練車了，他以為我又要不學了，打電話給我老公，問我還要不要學練車，第三關要去考了。我就這樣只在馬路上開了2把，沒想第三次也是一次過關，沒遇紅燈，綠燈我就一路直接過了路口，那幾個多練了也沒過，我一個不被他看的人反而4次考完卻是一次過關了，後來他問我老公是否是我老公閒時教我練車了，老公說沒有啊，我老公很忙，再說老公也不管私自教我一個什麼都不會的人在馬路上練車，其實我自己知道開車不是難學，自己去領悟，找到幾個點容易學會，在我全考過關了，教練問我恨他嗎？我說不恨。他是教練，他總是覺得他所說所做都是對的，他根本不瞭解我這學員一不“笨，”只是不喜歡他太煩人了。我就是運氣好，一準過。

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人的成功是被逼而成的，這句話我認可。因為我曾經親身經歷過，我在開始步入中年時期失去了依靠，孩子沒有了父親，我獨自帶著年幼的男孩，也沒有穩定的收入，既要扶養孩子，還要供孩子上學，孩子大了還需要房子住，給孩子安置工作，娶媳婦，這樣樣都是我一個人來操辦，我得到了別人的讚揚，可是有誰知道這成功是被逼出來的，只有我一個人有深刻的體會，要是我有依靠，有人幫助，有錢的話，哪裡用得著我自己吃哪麼多的苦，受哪麼多的累，的確成功是被逼出來的。

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是的。八幾年初，我早上上班，老伴四點多鐘就得起來插電飯鍋做飯準備菜。經過一段時間的思考後，想出來一個好辦法，用小閙鍾自制了一臺自動定時控制裝置，從那以後再也不用起早了，頭天晚上掏好米定好時間，第二天早上飯自動熟了，只要炒菜就行了。這就是逼出來的。騎公路自行車大輪盤總攪褲角，外出時穿騎行服，平時就不行了。又經過思考後把大輪盤稍微改變後啥褲子都能穿了再也不攪褲角了。好多事情的變化都和所遇到的困難逼出來的。社會的進步和革新變遷分不開的。有了矛就發明了盾，是一個道理。

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真理，鋼鐵是怎樣煉成的長篇小說就反映了這個事實，本人憶在劇團少年學司鼓練這個基本功，由於幾個司鼓，就自已小打打墊戲，大戲靠邊站，有時有鳳良話，後想開了，給老師端茶，趕場背行裡，有時端洗臉水，慢慢老師心軟了，知道學生學技術使用難，孟州曲劇團司鼓郝得昆己故就是這樣，把他分擔戲讓我打，如豔陽天，五把月匙，沙家浜等後來他離團了，自已得了叚練，在司鼓技術上提高技巧。八五離團後又成立老藝人組建的孟州市予劇團，先後排了清鳳亭，打金枝，文武打戲穆桂英下山，對我較難，羅鼓點多，由於勤學多練增加實踐，在溫孟沁濟名聲在外，這就是有志事競成的真知。還有本人發明的國家專利用十幾年的經歷，點滴的修改，由於戲劇質量要術強烈感情必站姿來擊羅，手釵加彈簧而發爆發音，穆桂英下山就是本人用專利架子一人抄作而成，效果良好，受到專業同行讚賞和觀眾的美評！最後一句話有志者事競成，只有氣直和恆心，世上無難事，只要懇豋攀！

擊樂之王

從懸樑刺股，過手就酸，到六國拜相。從青銅到王者全憑一張嘴，從《史記》看蘇秦張儀的勸說策略

我們在讀歷史的時候，一些諸侯林立的亂世常常引起我們的關注。這當然是因為亂世總是會出現很多的英雄，有很多傳奇故事讓我們讀來蕩氣迴腸。

不過，亂世除了是英雄逐鹿的戰場之外，其實還是很多士子施展才華的舞臺。這些文士上不得馬，開不得弓，比不得那些名將。但這並不妨礙他們通過自己的方式，遊走諸侯之間，通過推銷自己的主張獲得君主的認同，從而一朝登天，享盡榮華富貴。其中也不乏一張利口勝似百萬雄師的佼佼者，他們有一個共同的名字，叫做辯士。

在戰國時期，各國的大趨勢主要就是兩個：一為合縱，二為連橫，這也就是“縱橫”一詞的由來。因為此時的辯士基本上都是忙活“縱”和“橫”這兩件事情的，所以這個階段的大部分辯士都被稱作“縱橫家”。而要說到奠定了縱橫家歷史地位同時也是縱橫家中成績最高的兩位，我想毫無疑問應該是蘇秦和張儀了。蘇秦主持合縱，六國封相；張儀主持連橫，也先後在秦國和魏國拜相。因為他們兩人成就實在是太突出了，所以後人也有將縱橫家稱作“蘇張之學”。

蘇秦和張儀的事蹟在《史記》中多有記錄。所以在“如何說服別人接受自己的觀點”這一點上，蘇秦和張儀可以說給我們所有人都上了一課。今天的話題，我們就來聊聊《史記》中的蘇秦和張儀，看看他們都是運用怎麼樣的勸說策略達到自己的目的的。

一、蘇秦的勸說策略——“激將法”加“利誘法”

為了說明白蘇秦張儀的經歷，我們首先要簡單聊聊“合縱”和“連橫”都是什麼意思。

從地圖上我們可以看到，戰國的地理基本上是這樣的，當時的形勢是秦國的實力應該算是整個戰國最強的，但還沒有達到足以打破各國之間戰略平衡的地步。其餘各國也都各具實力。總而言之，當時的各國，就呈現出了一種“一超多強”的格局。在這種格局之下，隨著秦國的日漸崛起，其餘六國都如芒刺在背，所以，其餘各國經常會組成“多國部隊”進攻秦國。其餘六國地理上看是一個縱向的形狀，所以這種聯合就叫做“合縱”。而秦國面對其他六國的圍堵，自己也要想辦法生存。主要就是通過與“合縱”各國單獨訂立盟約的方式。有拉有打，各個擊破，從內部瓦解“合縱”的聯盟。從秦國東出聯絡各國，地理上是一個橫向的路線，所以這種聯合就稱作“連橫”。

簡單來說，合縱主要是山東六國聯合對付秦國，而連橫主要是秦國破合縱的手段。（這裡多說一句，合縱雖然最初是為了對付秦國，但是歷史上合縱最成功的的戰例，卻是用在對付齊國上，關於這一段歷史請移步《齊湣王：一手好牌被打臭，寄人籬下還要擺譜，開局王者最終卻出局》）
合縱一派的代表人物，那就是身佩六國相印的蘇秦。按照《史記·蘇秦列傳》中記載，蘇秦是當時的東周雒陽人（就是現在的洛陽）。讓人感到意外的是，作為合縱派的代表人物，蘇秦最初卻是曾經走過連橫的路子。據《史記·蘇秦列傳》中記載，蘇秦“說惠王曰：‘秦四塞之國，被山帶渭，東有關河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治。’”秦惠文王未必沒有這個志向，只是覺得時機太早了。所以只好敷衍他：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以併兼。”打發他走了。

秦惠文王可能不會想到，這個他隨便幾句話打發走的說客，日後會成為秦國最大的對手。

可能是發現連橫的路子走不通，蘇秦很快調整了策略，開始周遊列國推銷合縱的策略。看《史記·蘇秦列傳》中蘇秦勸說各國的語言可以看出，蘇秦的勸說往往首先談你們國家的國際國內形勢、優勢強項，然後話鋒一轉，有著這樣的優勢還給人家秦國當小弟，真是我都替你感到丟人（“臣竊為大王羞之”）最後開始為你們國家找個出路，那就是跟其他國家一起抗秦。這個前半截“激將法”後半截“利誘法”的套路在說服弱國的過程中作用尤為明顯。比如蘇秦在說服韓國的韓宣王的時候的一套詞，就很能體現他的這種風格。

當時的戰國七雄之中，燕國和韓國屬於實力比較弱一些的。而在勸說這樣的弱國參與合縱也是不容易的，因為弱國對於自己的國力能否與強大的秦國競爭是有著疑問的，從而不敢去對付秦國，而蘇秦的說詞卻能夠打動弱國國君從而達成六國合縱的最終目的，可見蘇秦辯才之強。

蘇秦跟韓宣王說：“韓國地理位置險要，（韓北有鞏、成皋之固，西有宜陽、商阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方九百餘裡），兵力又強盛（帶甲數十萬），又有著強大的兵器製造業（天下之強弓勁弩皆從韓出······距來者，皆射六百步之外）。士兵勇武，加上甲冑兵器強勁（以韓卒之勇，被堅甲，蹠勁弩，帶利劍，一人當百，不足言也。），為什麼要給秦國打下手呢？真是讓人感到羞愧！（夫以韓之勁與大王之賢，乃西面事秦，交臂而服，羞社稷而為天下笑，無大於此者矣。）”

到這裡可以明顯的看出，蘇秦所採用的“激將法”的方式。接下來就進入了“利誘法”，即給對方把利害關係，主要是事秦的弊端講明白，讓對方自己判斷利害。

韓宣王聽到這裡肯定是不舒服了，接下來蘇秦繼續給他分析：“你們韓國要是跟著秦國，那秦國肯定要你們的土地，今天給了明天還要，土地是有限的可是秦國的慾望是無限的。（大王事秦，秦必求宜陽、成皋。今茲效之，明年又復求割地。與則無地以給之，不與則棄前功而受後禍。且大王之地有盡而秦之求無已，以有盡之地而逆無已之求，此所謂市怨結禍者也，不戰而地已削矣。）我聽說有個說法說：‘寧為雞口無為牛後。’如今韓國這樣給人家當小弟，不就是典型的牛後嘛，大王您這樣賢明，韓國的兵力這樣強，給人家當個牛後，我都為您臊得慌。（今西面交臂而臣事秦，何異於牛後乎？夫以大王之賢，挾彊韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。）”

這一大段話說的韓宣王羞愧無比，《史記·蘇秦列傳》記載他“勃然作色，攘臂瞋目，按劍仰天太息”，韓宣王嘆息道：“寡人雖然不是什麼英雄，也絕對不能給秦國當小弟，今天您說的好，我以社稷託付您。（寡人雖不肖，必不能事秦······敬奉社稷以從。）”，

蘇秦通過這樣的話術，成功的遊說了燕趙魏韓楚齊六國合縱，自己也被六國共同奉為盟約長，同時身佩六國相印，走上了人生巔峰，這也就是“六國封相”的典故由來。《史記·蘇秦列傳》中這樣描述他的成功：“於是六國從合而併力焉。蘇秦為從約長，並相六國。”而蘇秦所倡導的合縱也確實見到了成效，在六國合縱的強大壓力下，秦國十五年不敢出函谷關。“蘇秦既約六國從親，歸趙，趙肅侯封為武安君，乃投從約書於秦。秦兵不敢闚函谷關十五年。”

對於蘇秦當時的巔峰情景，《戰國策·秦策一》中有著這樣的描述：“約從散橫，以抑強秦。故蘇秦相於趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決於蘇秦之策。不費鬥糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。”

二、張儀的勸說策略——“威逼利誘，軟硬兼施”

面對蘇秦這樣壯大的聲勢，秦國也必須要求生存謀發展。而為秦國帶來發展機會的，就是歷史上與蘇秦齊名的另一位縱橫家——張儀。

相比蘇秦，張儀的經歷要坎坷的多。據《史記·張儀列傳》中說，張儀和蘇秦曾經一起在鬼谷子處學習。（“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。”）後來在遊學過程中，張儀在楚國還被人冤枉偷盜，被人暴打一頓，張儀問他妻子：“視吾舌尚在不？”，妻子說：“舌在也。”張儀說：“足矣。”有舌頭就能夠榮華富貴，可見張儀對於自己口才的自信。

根據《史記·張儀列傳》所記載，張儀後來在蘇秦的暗中幫助下，到了秦國，後來擔任了秦國丞相，主持連橫。張儀作為實力強盛的秦國的丞相，他的勸說策略就與蘇秦勸說實力相對弱小的國家的策略有了不同。蘇秦勸說六國往往得先鼓勵，先說你們國家怎麼怎麼有優勢，怎麼怎麼利害，讓六國君主樹立自信，然後才好用“激將法”的策略激起他們的雄心，這是勸說弱勢國家的策略。而張儀背靠強勢國家秦國，則完全不需要蘇秦這樣鼓勵信心的行為，反而首先是要打擊對方的自信。

張儀的勸說策略是一方面背靠秦國強盛的國力對各國君主進行降維打擊，一頓劈頭蓋臉的硬鑿，擊穿各國君主的心理底線，從而迫使他們與秦國結盟；另一方面，合縱各國內部也不是鐵板一塊，通過利用各國內部的矛盾，誘使各國與秦國結盟。這樣軟硬兼施，一打一拉，從內部瓦解合縱聯盟。

為了對比，我們也以張儀勸說韓國國君的語言，來進一步瞭解張儀的策略。

張儀首先對韓國的情況一頓貶低，在蘇秦口中韓國廣闊的國土和強盛的兵力在張儀口中全成了不夠下酒的小菜。《史記·張儀列傳》中這樣記述張儀對韓王的論述：“韓國地處險惡，國土也就不過九百里罷了（韓地險惡山居，五穀所生，非菽而麥，民之食大抵菽藿羹。一歲不收，民不饜糟糠。地不過九百里，無二歲之食。）。你們的兵力也就不過三十萬，還有不少老弱病殘（料大王之卒，悉之不過三十萬，而廝徒負養在其中矣。）。”

埋汰了一通韓國，打擊了韓國君王的自信以後，張儀話鋒一轉，開始談論秦國是如何強大，進一步增加韓王的心理壓力：“秦國光軍隊就有一百多萬，個個都是勇猛之士（秦帶甲百餘萬，車千乘，騎萬匹，虎賁之士跿跔科頭貫頤奮戟者，至不可勝計。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹後蹄間三尋騰者，不可勝數。）。要是秦國這樣的兵力進攻個把弱國，那就是把千鈞之重壓在鳥蛋上一樣（夫戰孟賁、烏獲之士以攻不服之弱國，無異垂千鈞之重於鳥卵之上，必無幸矣。）。”

打擊的差不多了，接下來就要給韓王陳述利害了，張儀接下來說：“大王要是不跟著秦國，秦國要是出兵進攻韓國，那大王可就沒有這樣的好日子了，大王的國家也會分裂。（大王不事秦，秦下甲據宜陽，斷韓之上地，東取成皋、滎陽，則鴻臺之宮、桑林之苑非王之有也。夫塞成皋，絕上地，則王之國分矣。）要是大王搶先臣服秦國，那一定會安定，反之就肯定有危險（先事秦則安，不事秦則危。夫造禍而求其福報，計淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲毋亡，不可得也。）。”

把利害關係擺明白，後面的選擇就非常好做了。說道這裡韓王的心思肯定已經活泛了，所以張儀繼續加一把勁：“要是我說啊，肯定是臣服秦國比較好。秦國主要的敵人是楚國，要想削弱楚國就得扶持韓國，要是大王能夠臣服秦國進攻楚國，秦王必然高興，又能得到楚國的土地，又能轉移韓國的禍事，還能讓秦王高興，這主意多好啊。（故為大王計，莫如為秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者如韓。非以韓能彊於楚也，其地勢然也。今王西面而事秦以攻楚，秦王必喜。夫攻楚以利其地，轉禍而說秦，計無便於此者。）”

經過張儀這樣軟硬兼施有打有拉的一頓忽悠，韓王最終的反應是：“韓王聽儀計。”而張儀回到秦國，被秦國封為武信君。“張儀歸報，秦惠王封儀五邑，號曰武信君。”

張儀通過這樣的策略，先後勸說了合縱六國與秦國分別訂立盟約，而蘇秦費盡苦心所構建的“合縱”形勢，就此瓦解。《孟子·滕文公下》中一位叫做景春的人曾經這樣評價張儀：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”由此可見張儀的功績和地位。

經常用了

不認可。人的命，天註定，大多成功人士的成功都是天命所為。你若出生在富翁家庭，或有權有勢的家庭，你的成功率不說百分之百，也佔了百分之九十九，除非你是個二五。就是二五也比普通人成功率高的多，別的不說，大家都知道週週的故事吧，還有許多生於有錢、權、勢、者之家的二五都找到了對應的住置，如這協會，那協會，什麼殘聯等等。然而，對於普通老百姓出身的人而言，想出人頭地難上加難，就是費九牛二虎之力出了頭也是上天安排的，所受磨難是上天對你的考驗，若在困苦的路上退宿，則將前功盡棄，就象唐僧取經一樣，所有魔難都是如來設的，如打退堂鼓，是取不來真經的。為此，命中有時終是有，命中無時莫強求，謀事在人，成事在天，勸緣友還是順其自然的好，不爭不搶不奪，幹該乾的事，做力所能及工作，有的人心比天高，命比紙薄，整天想入非非，今天想經商，明天想爭權，其結果賠了夫人又折兵，還落得一身苦，有的甚至成了罪人，德不配位，一世無成。要想立身，德先行，要切實悟透要想享福必受罪，胡思亂想眈務瞌睡的道理，切莫理論一大套，實際對不上號，空談雖解心焦，但誤已誤家誤大事…..。

老道觀天471

對於此問題，正確的觀點是一分為二，特殊情況下成立，一般情況下不成立。

一、特殊情況有好多種:

井陽岡武松打虎

武松一口氣喝了十八碗酒，不聽酒家勸說，藉著酒勁，明知山有虎，偏向虎山行，恰巧就是遇上了老虎。當時武松驚的出了一身冷汗，剎那間，老虎張著血盆大口衝向武松，恨不得一口吞掉武松。此時此刻武松被老虎逼的無路可退了，不是老虎死，就是武松亡。說時遲那時快，武松借酒之力，酒助武松之威和老虎展開了生死搏鬥，最終打死了老虎，取得成功。

2、封建王朝官逼民反的有

①陳勝、吳廣起義