照田蠶詞[1]
［明］高 啟
東村西村作除夕，高炬千竿照田赤。
老人笑視小兒歌，願得宜蠶又宜麥。
明星影亂棲烏驚，火光闢寒春已生。
夜深然罷歸白屋[2]，共說豐年真可卜。
【註釋】
［1］照田蠶：舊時流行於江南一帶祈年的習俗，即用麻浸油，縛在長杆的一端，燃成火炬，遍照田野，祈求來年蠶谷豐收。
［2］白屋：用茅草覆蓋的屋子，多指平民住處。1
這首詩描寫了除夕來臨之際，江南農村喜迎新年的歡快情景。夜晚，無數的火炬映紅了田野，老人小兒樂不可支，有的笑逐顏開，有的歌聲飛揚，共同親歷一場“照田蠶”的鄉村大戲；
從通紅的火光中，田家人已感到春意萌動。令人感動的是夜深了，當火炬熄滅，人們相繼回到貧寒的家中，依然是那樣的樂觀，對來年的豐收充滿了期待。
客中除夕
［明］袁 凱
今夕為何夕，他鄉說故鄉。
看人兒女大，為客歲年長。
戎馬無休歇，關山正渺茫。
一杯柏葉酒[1]，未敵淚千行
【註釋】
［1］柏葉酒：柏葉耐寒經久，古人取柏葉浸酒，以供元旦時飲用，以祝長壽。1
除夕之日，詩人客居異鄉，又適逢無休無止的兵荒馬亂，關山萬里，道路阻斷，回家已是萬不可能。此刻，他對親人的思念，對兒女的牽掛，刻骨銘心，難以釋懷。都說酒能澆愁，詩人希望能藉此沖淡內心的憂傷，可結果卻是“舉杯消愁愁更愁”，它又怎能敵得住強烈的思鄉淚啊！
戊子元年客中有感二首
［明］陳 高
慈烏繞樹聲啞啞[1]，
新年思汝更思家。
弟妹堂前稱壽酒，
吾身漂泊海天涯。
生平若有文章癖，
老大仍悲歲月增。
館閣只今招隱逸[2]，
吾曹何日見飛騰。
【註釋】
［1］慈烏：也稱慈鴉，烏鴉的一種。
［2］館閣：明代指翰林院。1
又到了新年，漂泊在外的作者有無限的感慨，他有家難歸，更無法向養育自己的親人獻上一份賀歲的壽酒，強烈的思家之情和生活無法自我主宰的無奈溢於言表。他在新年伊始，一方面感嘆自己是個讀書人，流露出歲月流逝，老大無成的憂傷；一方面又對朝廷館閣只知錄用以清高自命的隱逸文士深感憤懣，不知自己何日方能金榜題名，建功立業，一展襟懷。
歲旦言懷
［元］謝應芳
去年元日兩眉攢[1]，
情抱今朝頗覺寬。
一夜雨聲曾不絕，
五更天氣只微寒。
【註釋】
［1］兩眉攢：緊皺雙眉。攢，聚集。1
這個元日並非好天良夜，佳辰美景，而是苦雨悽風，一夜不絕，作者卻未嘗傷感，而只是稍覺微寒。為什麼他去年攢著雙眉，而今朝情抱又覺寬了呢？難道是去年的憂愁之事都得到了解決？抑或是今年的生活過得相當順遂嗎？恐怕都不是，是時間把痛苦拉得長而薄了。在時間的沉積下，原來對生活強烈的要求或衝動，快樂或痛苦，都可以漸漸地歸於無聲，歸於平淡。從開始的抗拒與不滿，到後來的默認與妥協，人生像一杯濃的化不開的釅茶，初嘗唯覺其苦，再嘗也便習慣，再慢慢地甚而會覺出甜來了。
除夕韻
［元］劉 鶚
每憶盤銘日日新[1]，讀書燈火老猶親。
姓名雖或聞當世，德業還應愧古人。
百歲光陰嗟白髮，十年縱跡困紅塵。
太平倘與春俱會，一笑渾忘病是貧。
【註釋】
［1］盤銘日日新：《大學》：“湯之《盤銘》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”1
此詩頸聯頗佳，“白髮”對“紅塵”，格外顯眼，只是詩人故作學究狀，因而全詩終不免措大氣。所謂“太平倘與春俱會，一笑渾忘病是貧”，是想表現一種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的情懷，只是“太平”若是來了，這老頭自然可以粲然一笑；若是不來，他也完全沒有能力，沒有辦法去創造它。他對著那“老猶親”的燈火黃卷，牢記聖王“日日新”的教誨，說自己雖然名聞當世，為了企及古人德業的高度，仍然不滿足地努力讀書，如果天下太平，儘管自己一貧如洗，心裡也是開心的。要知道，天下太平與否，跟他讀多少書、有多麼窮是一點沒關係的。他偏要將兩者放在一起說，只能讓讀者不勝窮酸餓醋之感而已。
元 日
［元］薩都剌
元日都門瑞氣新，層層冠蓋羽林軍[1]。
雲邊鵠立千宮曉[2]，天上龍飛萬國春[3]。
宮殿日高騰紫靄，簫韶風細入青雲。
太平天子恩如海，亦遣椒觴到小臣[4]。
【註釋】
［1］羽林軍：皇帝禁衛軍。
［2］鵠立：像鵠鳥一樣延頸待立。指早朝待詔的官員。
［3］天上龍飛：比喻帝王在位。語本《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有聖德之人得居王位。”
［4］椒觴：椒柏酒，春節時飲。1
元朝的疆域，“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”，較之漢唐盛世，領土更為廣闊。雖然在元朝建立時，成吉思汗時期所奠定的橫跨歐亞的蒙古國，除元以外，已經逐漸分裂為欽察、察合臺、窩闊臺、伊兒等獨立的汗國，但元朝的皇帝在名義上仍是各汗國的大汗。而且，作為一個從馬上得天下的民族，元朝的軍隊也很龐大，遍駐全國。皇帝禁衛軍當時叫做五衛親軍，實力也是不容小覷的。故而元日朝見天子的“小臣”薩都剌頗為乖巧地讚美了手執儀仗的“羽林軍”，以及皇帝統治下的“萬國春”，併為能得到治理那麼一個大國、日理萬機的皇帝撥冗而賜的椒柏酒而感到不勝榮幸。
鄱陽湖中除夕
［元］何 中
除夕生能幾，誰無骨肉親。
望鄉偏恨路，在遠並遺身。
湖雪殘波岸，船燈獨夜人。
淹旬須一到[1]，珍重故園春。
【註釋】
［1］淹旬：經過十天。淹，滿、貫。1
這首詩應該是寫在歸家途中。在除夕之際，望鄉而不及至，形單影隻的作者對著一湖殘雪更添十分愁苦。儘管沒有能夠及時趕回家，但是這種回鄉的感覺是那麼好，好得可以讓人在孤寂中勾勒出那故園春來的景象，以暫解鄉愁。家，對於大多數人來說，可能就像是一個補充能源的地方，在家中得到的溫暖與慰藉儲藏在我們每個人的駝峰裡，離家之後還可以保存很長時間，等到快用完了，一點點開始感覺到外面世界的冷的時候，又需要再回家去找一點溫暖。中國人如此，西方人也是如此。《飄》中，郝思嘉每當碰到困難，精神不振的時候就想要回到老家塔拉莊園去，白瑞德形容她就像希臘神話中的地神之子安泰，只要一接觸大地母親就會力量百倍，百戰百勝。初看這段覺得是白瑞德在嘲弄郝思嘉，後來想想，他的話中未嘗不帶一點羨慕的意思，畢竟那樣的精神家園不是每個人都能擁有的。
西域元日
［元］耶律楚材
凌晨隨分備樽罍，闢疫屠蘇飲一桮[1]。
迂叟不令書鬱壘[2]，痴兒則要畫鍾馗[3]。
新愁又逐東風至，舊信難隨春日來。
又向邊城添一步，天涯漂泊幾時回。
【註釋】
［1］凌晨兩句：南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“（正月一日）長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒……次第從小起。”桮，同“杯”。
［2］鬱壘：壘讀作綠，門神。此為桃符、春聯的代稱。
［3］鍾馗：中國民間傳說中能打鬼捉鬼的神。舊時民間常掛鐘馗像以除邪避祟。1
鬱壘與神荼（門神）
旅途中的年節總是那樣寂寥。作者在前往邊城的路途中度過了又一個春節，他看到當地的人家按次分輩飲過屠蘇酒，暖融融地討論起貼春聯，換桃符，掛鐘馗像等一應春節事務來。雖然春節年年在過，平民百姓也極為看重，更使著愚魯的性子各執一是，互不相讓。那確實不過是些“迂叟”與“痴兒”，但是就算是那樣的“迂”與“痴”，這樣暖融融地在一起爭吵也是幸福的事情啊，比起收不到家書，又添一番憂愁的作者來，他們是多麼地讓人羨慕啊。
德祐二年歲旦二首（選一）
［宋］鄭思肖
力不勝於膽，逢人空淚垂。
一心中國夢[1]，萬古下泉詩[2]。
日近望猶見[3]，天高問豈知[4]。
朝朝向南拜，願睹漢旌旗。
【註釋】
［1］中國：指中原。
［2］下泉詩：《詩經·曹風》中的一篇。描寫了曹共公時政治混亂，政令苛刻，人民痛苦不堪，渴望有一個聖明的君主來治理國家。這裡借用了原作的詩意，表達了作者自己希望有個賢明的君主，能順應人民的意志，收復失地，統一全國，把國家治理好。
［3］日近句：《世說新語·夙惠》載：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東度意告之。因問明帝：“汝意長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”
［4］天高句：化自杜甫《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》詩：“天意高難問，人情老易悲。”1
鄭思肖是宋元之際的遺民詩人。一個文人，在朝代更迭之際，難以抑制地充滿了對代表中國禮儀文明的舊朝廷的眷戀，然而，自己不過是個手無縛雞之力的書生，在干戈之中是毫無用處的。在他的井中名書《心史》的自跋中，他說：“如我不妄語，行父母教，辦大宋事，此書雖曰紙也，當如虛空焉，天地鬼神不能違，雲霧不能翳，風不能動，水不能溼，火不能然，金不能割，土不能塞，木不能蔽，萬萬無能壞之者。”強烈的自信正說明了強烈的不自信。雖然是“一心中國夢”，想要光復失地，但自己所隱居的蘇州已然淪陷，都城臨安恐亦不免滅頂之災，而他自己“力不勝於膽”，沒有力量來挽狂瀾於既倒，只能落淚，只能寫詩寫文壯膽，只能跪拜求告，只能念一通佛咒一般的東西來堅強自己的信念，聊以自慰了。
除 夜
［宋］文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂[1]。
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復屠蘇夢[2]，挑燈夜未央。
【註釋】
［1］堂堂：公然地。唐薛能《春日使府寓懷》詩：“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生。”
［2］屠蘇：亦作“屠酥”，藥酒名。古代風俗，於農歷正月初一飲屠蘇酒。1
這首詩寫得很大，“乾坤”從空間上拉開了距離，“歲月”從時間上推進了縱深；“末路”寫的是人世的極境，“窮邊”寫的是地域的絕地；“命隨年欲盡”，伸手便觸到了年節與自己生命的終點，“身與世俱忘”，茫茫然卻無法把握住此世何世的訊息。儘管如此，要說氣象宏大，豪邁蒼涼的話，這首詩恐怕還算不上。這是一首好詩，但不是最好的詩。在它整齊的對仗，程式化的辭藻中，總讓人有一種似曾相識的感覺，是一種遊離於切身體會之外的泛泛而談的東西。可能從一開始，文天祥就預感到自己將成為歷史人物，因而他更願意拋開一切塵雜之語，用抽象化的青史一般的歷史語言來寫詩，來塑造自己的形象。所以從某種程度上來說，文天祥的詩就如同巴金的真話一樣，如果沒有一個大背景的話，恐怕都不免假大空之嫌。
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