別看了小姐
大家好，我是小醬。
手串佛珠一般多少棵？
佛珠的上品一般是108顆，108顆佛珠代表著108種煩惱，佛珠108暗指消除這108種煩惱，還有就是108是道家天罡地煞加起來的數目總和，佩戴可以護身。
還有就是54顆，54代表的是菩薩修行的54個位次，即是十信、十行、十地、十回向和四善根。42顆代表菩薩修行的42個階位。27顆代表的是小乘修行的27賢位，27聖賢，每一顆珠子都代表以為佛學聖者。21顆代表十地、十波羅蜜和佛果。
18顆也被稱為18子，寓意超脫佛教中的18束縛，也指佛家的18羅漢。14顆佛珠代表佛家的14無畏。13顆代表13力。12顆珠子代表佛教的12因緣。
9顆代表佛教的九世，即是過去、現在、未來三世各具三世，複合九世。8顆的佛珠代表佛家的八正道，即是正見、正思維、正業、正語、正命、正念、正精進、正定。
如果有哪裡說的不對還請指正，瞭解更多的朋友歡迎補充。
大錘的石頭
數量不同的佛珠所代表的意思是不同的。主要有108顆、54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆。14顆，以下是常見的幾種不同顆數所代表的含義：
一，一百零八顆
是最常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，使身心達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法。總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。
二，五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
三，四十二顆
修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
四，三十六顆
通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
五，二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
六，二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果。
七，十八顆
“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
八，十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
九，十二顆表示十二種因緣
1，無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來，妄識於事理迷暗愚痴，無所明瞭，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷；枝末無明乃凡夫所修。
2，行(梵語samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業。 以上兩支，屬過去因緣，無明是緣，業力是因。因緣和合，遂感生現在苦果，即是吾人五蘊報身。
3，識(梵語vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。 4，名色(梵語nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識)，色指形體(父精母血凝成之胚團)。是說明一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外託暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。 因六根未成，識心未能顯發了別之功德，但有心之名，無心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。
5，六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個月中，由名色逐漸六根成長完備，於出胎後，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
6.觸(梵語sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿出胎，六根遂於外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時，天真純潔，六根對境，但起單純知覺，當無憎愛分別。
7，受(梵語vedana)-苦樂舍感，即是領受之義。領納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂感受。當四五歲到十歲左右，年紀稍長，知識漸開，對於飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好醜，當未生貪愛之心，這是對境所生的一種情緒。 以上五支，總為五蘊報身，即過去因緣(無明與行)所引生之現在苦果。既有此五蘊假身，則熾然起惑造業，隨之又成現在因緣，將引生未來之苦果，詳情如下：
8.愛(梵語trsna)-因受生著，即是貪愛。因感受引起之執著。當十一、二歲到十八、九歲之時，已將成年，慾望既開，對於五欲六塵，自然心生貪愛，對於樂受順境，則起貪愛之心；於苦受逆境，則生憎惡之念。 藏經雲：“貪愛如水，能潤生死。” 楞嚴經雲：“一切眾生，皆以淫慾而正性命。” 高僧大德雲：“愛不重，不生娑婆。” 此為對境所起的一種貪染心。
9.取(梵語upadana)-因執追求，即妄取也。約二十歲後，血氣方剛，貪慾轉盛，於一切境，廣為追求，是名為取。此為貪汙欲境的一種強烈趨求。
10有(梵語bhava)-業牽後有。由愛取二支惑，遂發種種善惡之業，感生未來有生有死之果報。以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。 11生(梵語jati)-倒識投胎。此身壽命終時，第八識在一切有情中，依其業力牽引，再去投胎受生，此為未來受報之一種活動。
12，老死(梵語jara-marana)-生後苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報之一種結果
當然還有13顆、15顆等等，這個主要是看自己手腕適合了。一般佛家都是長串的，所以13、15、12、9、10這些顆數大多屬於眾多心中有佛的俗家佩戴。無實際的特別意義。各位文玩朋友無需忌懷，如果你是虔誠的佛教徒，那就認真點講究點，基本以素珠為主。如果只是修身養性或者愛好收藏者，那就不必要求太過苛刻。
人人玉
一般有108顆、54顆、42顆、36顆、27顆、21顆、18顆、14顆、1080顆等。
顆數不同，代表的意義也不同。
①14顆表示觀音之十四無畏。
②21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
③27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
④36顆與18顆的意義，一般認為與108顆相同，只是便於攜帶，遂3分108為36或6分為18，而非別有深義。
⑤42顆表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
⑥108顆表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。
⑦54顆表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
⑧1080顆表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。
