南少林是在福建泉州還是莆田?

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為什麼現在分不清南少林在泉州還是莆田?主要就是古代時,莆田隸屬泉州府!

南少林遺址就在莆田市區外的西天尾鎮。現在已經是通過修復,形成南少林景區。泉州市的那個南少林只是建立於南少林寺古代屬於泉州府莆田屯的一個理論,所以修建在現在的泉州市。實際遺址後來才發掘發現在莆田市西天尾鎮。

最關鍵一點,南少林紅花亭,也叫黃花亭。是現在全球洪門聯盟承認的洪門文化發源地。你可以百度一下洪門全球聯盟網頁,可以看到有關洪門總會長劉會進去莆田南少林寺的記錄。

所以,南少林就在莆田!有遺址,有傳承。


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自小就聽說,我的祖上有一位為了保護自家安全,就受他的母親吩咐,帶來許多銀子到泉州南少林去學藝。可是三年過去了,他感覺一點也沒學到。於是,就回到了家。母親見了,問他:三年了,你學到了什麼?他回答到:什麼都沒學。聽到這,母親又爬上閣樓,拿來了許多銀子,讓他再去學幾年。後來,我的祖上成了遠近聞名的一代大師。

你說,南少林在泉州,還是在莆田?


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聞名遐邇的嵩山少林寺大家都不陌生,但是除了嵩山少林寺,其實在南方的福建還有三座少林寺,且都冠名南少林寺,一直以來關於福建的這三座南少林寺到底哪一座才是真正的少林分院,始終是爭議不斷。


分佈在福建的這三座南少林都位於沿海城市,分別是泉州南少林寺、福清南少林寺和莆田南少林,這其中福清南少林寺存在感最弱,可能跟過去缺乏大力宣傳有關。而關於正統南少林寺之爭爭的最激烈,也是最高調的就屬泉州南少林寺和莆田南少林,那麼這裡面哪一座才是正宗的南少林寺呢?

我們先來說說三座南少林各自的歷史



泉州南少林寺:又名鎮國東禪寺,位於泉州清源山南麓,相傳是曾救過唐王的十三棍僧之一的智空入閩創建。泉州南少林寺始建於唐,興盛於兩宋,到清末已經荒涼破敗,泉州南少林寺最大的不足之處就是缺乏有力的歷史證據來這名這座寺院與嵩山少林寺之間存在的關係。近代著名少林研究學者唐豪所著《少林拳術秘訣考證》中提出“七個真少林”的說法,指元代曾在全國各地修建了六座少林寺分寺,其他五寺皆不存,只有泉州南少林寺保存了下來。泉州有東南佛國之美譽,古人有云“此地本是佛國,滿街都是聖人”。



福清南少林寺:福清南少林寺的起源與泉州南少林寺如出一轍,也是少林寺十三棍僧救唐王后,唐太宗李世民諭旨在全國各地建十座少林寺分寺,福清南少林寺就是這十大分寺之一。而且福清南少林寺的文物佐證也較為豐富,如“少林院”、“少林”等石碑銘文,還有瓷器、銅鏡、和尚墓塔等上千件文物,福清南少林寺所在的地方就叫少林自然村,所在的山也叫嵩山,福清南少林寺與嵩山少林寺有太多相似的地方。但由於福清南少林寺缺乏有效的宣傳,知名度相比其他兩座南少林寺偏低。



莆田南少林:在三座福建南少林寺裡面,莆田南少林寺的歷史最悠久,其前身林泉院始建於南朝陳永定元年(557年),其起源同樣是少林寺十三棍僧救唐王后御旨修建的全國十大分寺之一。由於莆田南少林寺的歷史最悠久,且得到嵩山少林寺第二十九代方丈德禪大師和已故中佛協趙樸初的認可,在對林泉院遺址進行搶救性發掘重修後,1998年莆田南少林寺重建落成,德禪大師手書“南少林寺就在福建莆田九蓮峰下”,趙樸初居士題寫“南少林寺”寺名,使得莆田南少林寺的聲譽完全蓋過了其他兩座南少林寺。

三座南少林寺的共同特點:禪武結和,以發揚少林功夫為己任

少林功夫博大精深,自古以來就有“南拳北腿”的說法。作為少林功夫在南方最重要的發展地區,福建的這三座南少林寺都深得少林功夫禪武結合之精髓,南派少林功夫的精華不少。比如莆田南少林寺的“三十六寶”傳統拳術、還有鶴鳴二十八宿、飛鶴拳、詠春拳等少林拳術,在重興莆田南少林寺之後都得到了發揚光大,莆田是著名的武術之鄉,自唐代武則天開舉武考以來,莆田共出過十二位武狀元,莆田南少林寺是南拳發祥地,也是東南沿海的武術活動中心。



而泉州南少林寺,承沿海人民彪悍耿直之氣,武風也是承盛。南宋景炎年間,有南少林寺千僧反降元的蒲壽庚,明嘉靖年間,抗倭名將俞大猷還回傳少林劍技棍法到嵩山少林寺。乾隆年間一代武術宗師洪熙官入泉州南少林寺拜至善禪師習武,將少林拳術帶到廣東,培養出了著名武術宗師黃飛鴻。南少林拳術此後傳至南洋,美國等地。泉州南少林拳是明、清時期中國少林拳術的中心。

禪武結合是少林功夫的重要特點,少林功夫在過去不僅僅只是為了強身健體,在重要關頭還能保家衛國抵禦外辱。以禪為本,以武強身,在禪中開悟,在武中精進。




關於三座南少林寺的正統之爭,我覺得已經沒有實際意義,可以說,在福建的這三座南少林寺,都很好的傳承了嵩山少林寺一直以來的所注重的禪農結合、禪武結合的特點,而且在漫長的發展歷程中,福建南少林寺已經形成了有自己特色的少林文化,與少林祖庭嵩山少林寺南北交相輝映,共譜新時代的少林精神!


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南少林到底是在泉州還是莆田,兩地一直在爭論,爭論之餘,兩地各自建設發展南少林,都初具規模。

泉州一直有火燒少林寺的傳說,現在的南少林禪寺位於少林路的北邊,泉州清源山東麓,相傳為曾救唐王十三棍僧之一的智空入閩所建。泉州南少林始建於唐朝,興盛於兩宋,至今已有上千年曆史。經歷幾度興廢,史蹟猶存。

1992年,泉州少林寺開始復建。2004年,金庸大俠泉州之旅,為少林寺題下了:“少林武功,源遠流長,傳來南方,光大發揚”十六字,隨後的金庸先生新版武俠小說裡的南少林皆改為泉州南少林。

莆田南少林寺位於荔城區西天尾鎮九蓮山林山村,南少林寺前身名“林泉寺”,1989年重建。

其實,在福建還有一座南少林寺,位於福清市東張鎮少林自然村。
以上三地的南少林寺都重建於現代,眾說紛紜,以表自己是正宗,各念各的經,不過,論名氣、規模還是泉州南少林寺。


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南少林寺到底在哪裡?多數研究認為在福建。在福建哪裡,泉州、莆田、福清,還是哪裡?雖然至今沒有共識,是否可以認為泉州、莆田、福清三是南少林傳播中的其中一支流,而三地共同構成了南少林。其中以泉州支流更為清晰。

南少林寺具體在福建哪裡一直爭議分歧。 如果界定南少林由北少林而來,首先要能證明自己與北少林關係,即與嵩山少林寺有薪傳。目前福建唯一可證與嵩山少林寺關係的,只有仙遊九座寺。已經新建成的泉州、莆田、福清三處南少林一一被否定其真實身份:

一,泉州南少林最有力的是發現南少林在“清源”的史料。

泉州南少林又名鎮國東禪寺,俗稱南少林,位於泉州清源山 東麓,相傳為曾救唐王十三棍僧之一的智空入閩所建。泉州南少林始建於唐朝,興盛於兩宋,至今已有上千年曆史。經歷幾度興廢,史蹟猶存。
1992年,在泉州市委、市政府及海內外熱心人士的支持下,少林寺開始復建。2004年,金庸大俠泉州之旅,為少林寺題下了:“少林武功,源遠流長,傳來南方,光大發揚”十六字,隨後的金庸新版武俠小說裡的南少林皆改為泉州南少林。

二,莆田南少林發掘出土帶有“少林”遺蹟的多種文物實物,雖然考證年代,但是這類文物在全國各地多處寺廟均有發現,難以作為力證。

三,福清考古推導結果,歷史上福清可能確實存在一座寺廟,名字也叫南少林寺,但它跟今天討論的南少林時間點不對:這座寺廟在明代,已經湮沒消失,而且沒有任何史料說明它明末清初之後的反清復明有關聯。

南少林最重要的前提條件,是明朝以後,即明末清初出現的,以習武為旗號,實際是反清復明,反抗朝廷勢力的組織,它是民間的地下秘密組織。歷史上並未發生民間傳說的火燒少林寺,相反是西魯故事的影射。

康熙朝始限制少林習武,沒有用少林僧,甚至廢除了少林方丈制度。但清朝不是要治滅少林,而是提防民間及宗教組織,如天地會利用少林名謀反。康熙四十三年,康熙親筆題寫“少林寺”即今天嵩山少林寺門上的三字匾額;雍正十三年,還責令地方官員修葺少林寺。

說到南少林,一般都說以寺廟為依託,寺僧文武同修。但祖廟在哪裡,如何傳播,各種說法,沒有統一。多數研究認為,南少林不可能有所謂“少林”正名旗號,實際即是影響很大的洪門(天地會),即中國近現代史上著名的秘密會黨源頭,尤其在海外影響非常廣大,清代一直打壓絞殺的天地會。


天地會最初在漳州東山的銅陵古來寺旁建長林寺,又在今閩粵邊界三縣交界詔安的官陂再建長林寺,作為總部。長林寺旁山澗小溪,名為洪門溪,天地會因此被稱洪門。

近代著名少林學者唐豪《少林拳術秘訣考證》(1941年上海國術協進會本)載:“真少林共七個,一個在登封(河南),一個在和林(今蒙古),一個在薊州(河北),一個在長安(陝西),一個在太原(山西),一個在洛陽(河南),一個在泉州(福建)。

元代時,嵩山少林寺主持褐裕還曾在和林、薊州、長安、太原、洛陽分建五座少林寺,現均已不存。還有一座,就是位於泉州府城仁風門外、東嶽山麓的泉州少林寺。

泉州南少林寺是一個龐大建築群體,東至東嶽山麓,西至東門護城河,南至東湖,北至伊斯蘭墓地。現存的東禪少林寺僅是泉州南少林寺的一小部分。
清·蔡永蒹《西山雜誌》雲:“十三空之智空入閩中,建少林寺於清源山麓,凡十三落,閩僧武派之始焉。”“少林寺十三進,周牆三丈,寺僧千人,隴田百頃,樹林茂鬱,掩映少林寺於(清源)山麓。”“天壇傍少林寺,智空禪師拜會王太守,立於天壇。” [3]
果如是,則泉州少林寺應始建於唐·武德至貞觀年間(618—649年)。
《西山雜誌》輯錄北宋《魯東詩集》說:“少林寺宇築清源,十進山門萬丈垣,百頃田園三嶺地,千僧技擊反王藩。”
據清·道光《晉江縣誌·卷69》說:“鎮國東禪寺在仁風門外東湖畔,……明·宣德十年重修,後廢。僧人修其舊址十分之一。”可見現在的東禪寺只是古代的十分之一而已。今天還散處在這個寺周圍人家的古代大石槽、古井和練武的一對石板凳,以及金剛池、刣狗池等(現已被建為東湖新村,樓房林立),東禪寺的範圍則幾乎包括現在的東禪自然村。如此推算,整個少林寺地佔三嶺,隴田百頃,規模之大,可想而知。
關於泉州南少林寺的範圍:
據清·嘉慶間蔡永蒹《西山雜誌》轉引唐·許稷《閩中記》雲:“天壇傍少林寺,智空禪師拜會王太守,立於天壇。”,可知唐代之泉州少林寺的中心位於東嶽山“天壇”之旁。天壇遺址仍存,即位於現存“東嶽行宮”前面20米處。天壇之旁,南少林寺遺址仍依稀可辨。
少林寺
據明·李光縉《第一山青帝宮記》說,東嶽宮“志不載其構於何代何年,但云建置修葺不一。”最重要是南宋·紹興二十二年(1152年)尚書張汝錫建。天壇即在其前。少林寺建於唐,東嶽宮建於南宋,可能其廟之地即為第一次少林寺僧“反王審知之附後梁”被毀後之隙地。(參見泉州《泉州人名錄·李光縉》、《泉州寺廟·東嶽宮》)
明朝中期.安溪李森出錢購買了東嶽山大片荒地作為義冢地,供泉州人免費埋葬。這些義冢地似乎也是少林寺南宋末“千僧抗元”被毀後的荒地。(參見《泉州人名錄·李森》)
在東嶽山腳的村莊內,原江夏侯周德興“剪刀剪芙蓉”穴的墳墓稍東,旁通往福州的古大道,仍有一地名叫“山門”,位於天壇東側約一里。這便是少林寺的山門。
過山門有一條山溝,流水潺潺,名叫“洗腳坑”,傳說進少林寺須先在此洗腳,以示清淨與虔誠。 今地名仍存,山形依舊。
沿山門而上,可見一片開闊地,是少林寺龐大建築群遺址,在上世紀70年代闢為“打靶場”。當年闢建靶場時,曾發現古井和古建築群體牆基遺址。
惠安縣東橋鎮東湖村保存的張氏族譜複印件載:“仕志,字法義,以石雕名世,工巧絕倫,如泉州少林寺門前之石獅子……”張仕志是宋代人、張仕遜的胞弟,說明他參與了宋朝泉州少林寺門前石獅子的雕刻。根據族譜上關於泉州少林寺門前石獅子雕刻者的記載,可見當時少林寺在泉州已相當興盛。(參見《泉州人名錄· 張仕志 》)
民國十六年(1927年)刻本《武榮傅氏宗譜》引北宋·仁宗·康定元年(1040年)積溪尉楊拯文所撰《泉州護安功德院(即今東禪少林寺)記》,記載北宋初重修的泉州少林寺,規模宏大,佔地約400畝。除了山門、大雄寶殿、藏經閣、天王殿、觀音殿、地藏殿及其他廊廡廚庫房舍之外,有五個堂,其名稱“曰法、曰祖師、曰十三、曰羅漢、曰玄女。”“法”即法堂;“祖師”即祖師堂,供奉少林初祖達摩祖師;“十三”即十三堂,供奉嵩山十三武僧;“羅漢”即羅漢堂,供奉羅漢;“玄女”即玄女堂,供奉九天玄女娘娘。
2002年復建天王殿時,從地下挖掘出石制寺廟構件40多件,其中塔座1個、塔蓋1個、與承天寺應庚塔相似的塔剎7個、石帽4個、柱礎4塊、石柱6根等,保存完整的直徑達1米的榫石就有20塊,體現出當時寺廟建築的宏大規模。 還從現場發掘出大量的瓦片和瓦蓋。專家推測,這些構件極有可能是唐宋時期泉州少林寺的建築構件。
唐、宋鼎盛時期,寺內曾住有武僧數千人。
泉州東嶽廟(東嶽行宮,參見《泉州寺廟·東嶽宮》),“在府治仁風門外鳳山之陽(南麓)”(清·道光《晉江縣誌·卷16·祠廟志》),“(南)宋·紹興二十二年(1152年)尚書張汝錫建”(清·乾隆《泉州府志·壇廟寺觀》),天壇即在其前。泉州少林寺建於唐,東嶽廟建於南宋,可能東嶽廟之地即為“少林寺反王審知附梁,被毀”後的隙地。
元:二廢於至元
清·嘉慶間蔡永蒹《西山雜誌·統志》記載一條有關泉州少林寺千僧抗元、少林寺第二次被毀的重要資料:
“晉邑(晉江縣)三十六都臨海鋪十九鄉之一有統志(統志村)者,一心也,宋·景炎元年(元·至元十三年,1276年)清源少林寺千僧反蒲壽庚之降元也。
少林寺長老元妙之泉開元寺,聞密謀之謠,訪於歐陽子真居士也,為進士趙孟模之姑子者,悉蒲壽庚密謀唆都焉。唆都屠興化(莆田),親率虜騎三萬,下洛陽矣。
元妙俗為趙孟良也,回之少林寺,談之知客法空、武農法本、武樵法華、募化法正(知客、武農、武樵、募化均是泉州少林寺僧的寺內職務),請說勸蒲氏來客,元真率僧百人之萬安鋪(今惠安縣洛陽鎮),聞元兵沿途焚劫,將至橋南(今洛江區橋南)矣。元真為荷負米鹽菜,急趨之避。虜至,追至少林焉。
長老恭迓以謁之,談理請退師,不聽,山門一閉,鐘鳴於東,鼓柝於西,千僧具至,各備僧杖,儼如伍之待敵也。
唆都未至,先行奇握溫思兒兇殘成性,揮令衝少林,激起千僧之憤也。刀光劍影,一以當十,元兵屍橫清源城東,枕骸遍野也。
唆都至,發矢,千僧斃焉,存者百人也。法本、法華有騰空穿薝之奧,率奔臨海(今後諸一帶)也,期會王師(宋朝軍隊)之來。與歐陽子真會師城小東門之郊,眾立矢志要除蒲壽庚也。歐陽勸之免禍於趙氏南宗百家,僧許之,去焉,亡入德化(戴雲寺,《泉州寺廟·戴雲寺》)。”
《西山雜誌·少林寺》還載:“宋末,少林寺反蒲壽庚,千僧格鬥元兵三萬,元·唆都遣胡騎衝少林寺,寺僧被屠大半,而元兵三萬死餘數千矣。少林寺僧曰法本、法華,技武超群,劍光如飛,殺出生門,逃之德化戴雲山焉,建玄妙觀。”
文中提及的趙孟模,是宋太祖派下子孫,屬南外宗。《宋史·卷215·宗室表》載:“燕王派,孟模。”清·乾隆《晉江縣誌·卷30·選舉志》載:“淳祐元年(1241年)進士趙孟模。”《南外趙氏宗譜》並記孟模官至司戶參軍。
文中述及的“蒲壽庚降元”,是泉州歷史上的重大事件。清·乾隆《晉江縣誌·卷15》載:“景炎元年(1276年),宋·端宗即位於福州,尋入海,航於泉州港,命蒲壽庚將海舟以從。壽庚遂以蠟丸裹表,由水門潛出,與田真子(當時泉州的行政長官)叛降元。”(詳見《泉州人名錄·蒲壽庚》)
但少林寺被毀後,可能還有部分殘屋,故明·抄本《清源金氏族譜·麗史》載:“元·元統(1333—1335年)中……城中士有伊楚玉者,甫弱冠,讀書少林寺……夏六月,生至自潮州,居少林寺。”(參見《泉南著述·麗史》)
明:三興於洪武
清·嘉慶·蔡永蒹《西山雜誌》:“泉州少林寺,明·洪武十年(1377年),(德化)玄妙觀法本(宋末千僧抗元后逃至德化的少林寺僧人)高齡百三十有五矣,勸募州官黃立中疏奏朝廷,敕修(泉州)少林寺。僧人傳技擊於泉南。嘉靖間倭亂,沿海村裡大興練武。萬曆時東石武舉人蔡秉元是其例也。”
此為泉州南少林寺的第三次興起。
“鎮國東禪寺在仁風外東湖畔……明·宣德十年(1435年)重修,後廢。僧人修其舊址十分之一,兼祀知縣彭國光,以彭曾為僧復寺田也”(清·道光《晉江縣誌·卷69》)。
《明史·卷91》載:“泉州、永春尚技擊。”
明末·黃景昉《溫陵舊事》載:“吾泉郡拳棒手撲,妙絕天下。”
明代歷史上還發生過泉州抗倭名將俞大猷回傳少林劍技到嵩山少林寺的事。(參見《泉州人名錄·俞大猷》)
俞大猷嵩山少林寺《新建十方禪院碑》(收錄於俞大猷《正氣堂集》)說:
“予昔聞河南少林寺,有神傳長劍技。嘉靖辛酉歲(1561年),自北雲中(山西)奉命南征,取道至寺。僧負其技之精者,皆出見呈之。
予告其住持小山上人曰:‘此寺以劍技名天下,乃次傳而訛,真訣皆失矣。’……
小山而慨然曰:‘建院之責,愚僧任之,即平治其基經始也。劍訣失傳,示以真訣,是有望於名公。’
予謂:‘是非旦夕可授而使悟也。’
即擇其僧之年少有勇者二人,一名宗擎,一名普從,隨往南征。三載之間,諄諄示之,皆得其真訣。雖未造於得手應心之神,其十步一人,千里不留行,亦庶幾矣,乃辭歸。
越十有四五載,令萬曆丁丑歲(1577年)四月間,予適在京師神機營提調車兵,報有一僧求見,與之進,乃宗擎也。謂普從已化為異物,惟宗擎歸,以真訣廣傳寺僧,得其法亦多也。因欲戒壇聽戒,飛錫至此。
予喜,復授以《劍經》,勉以益求其精之意雲。”
俞大猷《正氣堂集》還有一篇《詩送少林寺僧宗擎有序》,除重說一遍上述之事外,說“眾僧所得最深者近百人,其傳可永也”。
嵩山少林寺德虔法師《少林武僧志》(北京體院出版社,1988年)稱:“《少林寺內傳》載,垣然和尚武功超群,受到(明)嘉靖皇帝(1522—1566年在位)的嘉獎。當年垣然和尚的高足月空法師曾受命帶領30多個打出山門的武僧,到福建泉州平倭立功,並在那裡建立一座南少林寺,做了該寺的方丈。”可知北少林寺的《少林寺內傳》明確記載明代泉州有個南少林寺,至於說是新建,則為誤傳。時至今日,閩南仍流傳著北少林武僧平倭的故事。
清:三廢於乾隆
清·乾隆間,泉州少林寺第三次被焚燬,起因是“胡惠乾事件”。民間從清·光緒年間廣東人所撰的小說《萬年青》並始,一直到民國期間甚至近來的香港武俠小說,也莫不對“胡惠乾事件”繪色繪聲,大肆喧染,把它視為南少林寺被毀之因。
關於“胡惠乾事件”,清·嘉慶間蔡永蒹《西山雜誌》有詳細記述:
“晉邑(晉江縣)人胡甫之粵,被羊城(廣州)綸房工員毆葬。其子胡坤,字惠乾,亡入閩,就少林寺學武,懸木於空、四面擊、金鐘罩、鐵布衫之法也。
少林寺十三進,周牆(高)三丈,寺僧千人,隴田百頃,樹林茂鬱,掩映少林寺于山麓。僧分十級也:禪房、方丈、長老、住持、當家、香火、緣齋、武練、武農、武樵。千僧之中皆能武,三武有◇技也。寺造柴羅漢、活機紐,僧人均無法逃遁,世稱十八柴人。
胡惠乾學末滿期,報父仇心切,半夜逃,打格柴人至十七門,倒從竇扒走也。師兄有佛情,乃釋之捨去焉。
胡竟專打絲綸房,毆傷命者多。粵人之不甘心,委白進士結連官府,大興擂臺,故有方世玉之打擂也。
五梅尼姑初亦袒護方世玉,後受清官之敕而踏死方世玉焉。
至善與白眉亦屬一派,白眉受清之賂,而夾傷其百斤之頭,死於非命。
滿人假仁假義,戕害方、胡兩家,專庇惡紳,此其乾隆所稱仁君之無道也。”
其中幾個主要人物和泉州少林寺的淵源關係,《西山雜誌》也有詳細記述:“武庠生蔡延賡,少時從少林寺僧志明,學得十八般兵器法,技擊高超。南邑(南安縣)人馮安,從蔡延賡學也。馮安門人有黃眉、白眉、馮道德,而五梅、苗顯、至善、了凡、了因則其徒侄也。”
此時乾隆帝下江南。《清史稿·高宗本紀11》載:“乾隆二十七年(1762年)春正月丙申,以奉皇太后南巡浙江……三月甲午朔,上奉皇太后臨幸杭州。”
“胡惠乾事件”波及廣東、福建兩省,而泉州又是“以金廈兩島抗天下全師”的鄭成功的故鄉,反清復明意識頗具群眾基礎。乾隆帝覺察到其嚴重性,認為泉州少林寺的存在對清朝統治不利,擔心南少林武僧與鄭成功的餘黨相勾結,終於作出毀寺的鐵腕決定。(參見《泉州人名錄·鄭成功》)
《西山雜誌》載:“少林寺至善禪師一死,尚不能保少林梵宮。乾隆二十八年(1763年)秋,詔焚少林寺,此即乾隆之比王仁則(唐初王世充之將,被嵩山少林寺僧受李世民之命所擒獲)更殘忍,少林寺從茲無復敢修者。”
蔡永蒹說這些話時在嘉慶年間,離乾隆廿八年不過五、六十年,故老尚存,應不敢亂說。
火燒少林寺之後,部分寺僧避於南安一片寺(參見《泉州寺廟·一片寺》),也有的避禍民間,繼續招收少林弟子。洪熙官及其弟子傳至廣東,繼續發展南少林拳,出了南少林拳王黃飛鴻,後又由黃飛鴻弟子傳至香港,並遠播美國等。
現代重建
1992年10月在原址重建,至1997年成大雄寶殿、五觀堂及僧舍。2002年開始在大雄寶殿正前方復建天王殿。此為泉州南少林寺的第四次重建。

食品與市場


南少林寺位於莆田市荔城區西天尾鎮九蓮山,距離市區約17公里。


唐代初期,因十三棍僧救唐主有功,唐朝皇帝特敕北少林寺曇宗方丈在南方建少林寺,至清朝初期,因反清復明,少林寺被朝廷派兵夷為平地,直到1986年,經過考古學家挖掘發現遺址,90年代才重新建造,南少林寺才展現在世人面前。

關於歷史的南少林寺的真實位置究竟在哪裡?民間眾說不一,有人說是在泉州,有人說在莆田,必竟泉州和莆田相距不遠,現在都有少林寺,但泉州的是稱:少林禪寺,而莆田的則稱:南少林寺。

但莆田南少林寺裡面現在也看不到有什麼值得考古的東西了!全部都是新建的,只有在練木樁場旁邊放有幾個好像有些年頭的石槽,這可能是可以證明的物品吧?

南少林寺的原址在哪裡?我想當地的歷史肯定有記載,因為被燒時距今也不多3百多年時間。泉州和莆田兩地民間之爭,也不過是爭某些利益而已!至於在哪裡?九十年代的有關南少林寺電影就已經有明確的答案了。

個人觀點,謝謝閱讀!🙏


潮聲饒韻


少林寺之所以稱呼為南北少林寺實際上只是因為地域方位民間稱呼,而不是寺名叫"南少林寺",題主的這個圖片也很清晰,莆田《南少林寺》急於求成發展旅遊,直接掛牌南少林寺,真是畫虎不成反類犬。

而泉州少林寺,古稱東禪少林寺。(圖為泉州少林寺)

再一個很有力的證據就是南拳北腿這個名號,泉州自古就是武術之鄉,傳承著五祖拳、花拳、羅漢拳等非物質文化遺產。

還有一個歷史實際記載的,有關抗倭名將俞大猷的故事。福建省的抗倭名將,幾乎都是泉州,更是有俞大猷這種重量級的,俞大猷早年在少林寺習武,並且在泉州清源山(古稱北山)留下墨寶"君恩山重",後俞大猷為官途經嵩山少林寺,曾在少林寺中暫住,並且和嵩山少林寺的武僧切磋武藝,當時記載就寫的是俞大猷武藝習自於泉州少林寺。



泉州第一皮卡丘


現在是在莆田市,不過以前莆田是現在泉州轄區。現在分區了,莆田已經是一個地級市了。



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南少林寺真正的說法有四個地方。

其中名氣最大的是莆田南少林寺。莆田南少林寺拍過不少電影,也經常出國訪問等,名聲最響亮。

商業化運作最好的是泉州南少林。開辦文武學校,現在還有個水上漂。

最默默無聞的是福清南少林,估計知道的沒幾個。

歷史最悠久的是仙遊南少林(仙遊鳳山九座寺),唐代遺留下來的,有一千多年曆史。其中無塵塔是國家級重點保護文物,非常神奇。

曾經我親戚是莆田南少林的武術總教練,後面回到仙遊南少林開辦武校,根據他這個行內人士的說法,真正的南少林其實就是仙遊九座寺。

南少林也許就不是指一座寺院,有可能類似現在的集團公司一樣有很多子公司。



大魚大帥


南少林是一個歷史上流傳的寺廟。具體在什麼地方,我沒有考察,也沒有資料,所以不能斷定南少林在什麼地方。

但是幾個可能的說法談談,大家看看是否是思路。一個是泉州乃至閩南很多地方都流傳著五祖拳,以此斷定南少林在泉州。這點不可取,論據不足。最好的反駁例子就是佛教,佛教現在主要流傳在東南亞,還有中國沿海的廣東福建臺灣等地但是佛教就誕生在這些地方嗎?根本不是!南少林傳說是十三棍僧入閩建立的,經過這千百年的流傳,已經很難從拳術的流傳地域推出其發源地。

再說一個看法,中國地域轄區變遷是非常經常的事情。在中國很少有城市轄區和名稱幾千年不變的。比如泉州這個名稱,在唐朝的時候,有時候是現在的福州地區在用,有時候又是現在的泉州地區在用。還有轄區問題,泉州這個名稱在唐朝的時候是包含現在的莆田市的,直到宋才出現興化路,從泉州獨立出來。所以泉州少林寺即使這個名字是正確的,但是也有可能遺址就是在現在的福清或者莆田市境內。

再一個可能,南少林寺是一個重要的大寺廟。隨著王朝的興衰成敗,有可能毀於戰火或者自然破敗。而其徒子徒孫因各種原因沒辦法在原址重建,只能遷址建設。所以也有可能唐的時候建清源山下,宋的時候建在福清,明的時候又重建於莆田,到清的時候又毀於政府的打壓,就失去了記錄和直系傳承。而到現在太平盛世的時候,現代人都能在歷史遺留中找到一零半爪,就建設起幾座南少林來了。

還有一個可能是南少林建了一個祖庭,又在其他地方建設分院,在歷史中各種原因導致祖庭被煙滅了,分院就成了主院,就出現了現在這樣的情況,都說自己才是真正的遺址。

我對於南少林實際地址真心不知道,只不過是路人甲,只是分析分析一下而已😄。


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