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古人常常會採用某一句先哲的格言警句，用作來激勵、告誡、警示、提醒自己。這句格言是他們立身處世、為人做事的行為指南，古人會將這句格言銘刻在自己座位的右桌角、隨時都能看得到的地方，所以這類格言就被稱之為“座右銘”。

迷茫的現代人已經很少會有座右銘了，但若有人問我有沒有人生座右銘，都無需考慮，我會直接搬出這句：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 ——— 老子

人來這世間走一遭，有的人日子過的幸福快樂，有的人生活的簡直一塌糊塗。究其原因，其實皆在各自的心態上。享受幸福快樂的人皆贏在“不爭”，承受煩惱痛苦的人都輸在“計較”。

人生不可能事事順遂，如果總是對生活中的一些不如意事耿耿於懷、斤斤計較，自己就會一步步淪落為負面情緒的奴隸，最後會活成一副自己都討厭的樣子。

“立志當如山，不如山不能堅定；做人應如水，不如水不能曲達”。做人如水，水利萬物而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

生氣，是在拿別人的錯誤懲罰自己；計較，就是在破壞自己身上的風水。面對生活中的流言蜚語和惡意挑釁，你爭，自亂陣腳、先輸半子；不爭，置身度外、反而會贏。

昔日寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？”拾得回寒山：“只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。當一個人真正悟透了“不爭”二字，便自然擁有了寬恕、包容、諒解、友善、仁慈等美德。當這個人真正做到了與世無爭、與人為善，他便會蛻變得無比強大，因為“仁者無敵”。

生而為人，就應該對自己好點，一切為了自己而快樂的活著。而不能在各種的爭論、爭辯、爭吵、爭執、爭奪、爭搶、爭鬥、爭端之中消耗自己。不爭，不是懦弱、膽怯、逃避或認輸，而是一種人生的大智慧。

人啊，若真正悟透並做到了“不爭”，人生就贏了。道理很簡單，因為：夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

牛哥談人生

靜而不爭，是人到中年最好的修行，是餘生高明的處世智慧。

人生到了一定的年齡階段，就會變得越來越守靜沉默，極少說話。不說，不是無話可說，而是對許多事情，已經看得風輕雲淡不願去說。歲月使人變得文靜、安靜、平靜、冷靜。因為，他們知道：不懂你的人，說了也是白說；懂你的人，不說也明白，所以不想多說。

真正的安靜，不是一個人生活在世外桃源，獨享寂靜的峻山秀水；而是深居鬧市也不在乎別人的喧囂，更不會感到煩躁不安。身心獨處一隅，享受靜謐的時光和心靈的昇華。

要想守靜，首先要靜心，只有永保內心的清靜，才能拋棄煩躁的情緒，進而成為一個溫文爾雅、清淨無為的人。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。

以往，別人的美譽自己很舒暢的接受，別人的指責自己很懊惱，總是極力反駁。認為自己應得而未得到的，更是傾盡全力去爭取。總是想方設法地去影響和改變他人，希望處處超過別人，高人一等。經常在言語交談中，為了面子問題，更要爭強好勝，得理不饒人。

隨著經驗閱歷的增加，人漸漸地體會到了，靜而不爭的真正智慧。以前看不慣的許多事情，現在也能看慣了，對人對事更能平靜忍耐了許多。

爭而不得，讓而不失。很多的事情，“爭”是爭不來的，“讓“反而會得到的更多。曾經爭來爭去那麼多年，回首往事，又得到了什麼?恰恰是失去了更多真正有價值的東西，而讓自己後悔莫及。

其實，不爭就是得到，放下便是擁有。在你放棄爭奪的時候，你就得到了平和的心態，愜意的心情，別人的讚美和他人的幫助。

現在終於知道：“一念放下，萬般自在”，放下便是一種解脫，爭而不放是最愚蠢的做法，只能是損人不利己。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空……”。你爭了一輩子，最後留下來的不過是過眼雲煙。水從海上來，遲早還是要回歸大海。人也是一樣，爭名奪利、爭強好勝一輩子，最後啥也帶不走，還是要全部還給這個世界。

沒有人可以永生，真正可以流芳百世的是人類的文明，是人的精神與思想。智慧的人，能留下誨人的道德和為人的風範；只有愚昧無知的人，才去爭奪毫無意義的名利和多餘的財富。

人活一輩子，誰也不知道幸運和意外明天哪個先到來。有些人，無論擁有多少財富和名利，由於德不配位，走著走著就消失了。唯有活在當下，保持一顆平常心，擁有一份平靜的心態，看淡得失，順其自然，才是聰明之舉。

風吹葉落隨緣去，雨打窗臺自由來；本事塵世一過客，一笑而過了無痕。做到了靜而不爭，才是人生頓悟之後的大智慧。

愛情緣道

如何做一個靜而不爭的人？

1、要做一個不爭的人，當然先要“靜”下來，可是人要“靜”下來很難，畢竟活人要吃飯、要喝水、要學習、要工作，尤其是人有幻想、會做夢。人的遠古祖先是遵從叢林原則進化而來的，弱肉強食、你死我活，帝王將相、才子佳人的格局背景是一場場戰爭、一層層陰謀詭計，人要“靜”下來很困難，甚至有的人一看自己只能“靜”下來了，就乾脆自殺身亡了，可見活人要“靜”下來是非常苦難的，除非你做到一個前提——

2、淡泊名利，人要“靜”下來，先要做到能夠淡泊名利，八十年代之前，中國社會上大批特批名利，高官、教授、學者都被平民百姓給批臭批爛再踏上一隻腳，所以那時候淡泊名利很容易做到，因為名利被強制遏制了，可現在社會提倡功名利祿、追求急功近利、推崇拜金主義，腐敗在上，銅臭味在下，所以要淡泊名利非常困難，八十年代曾經有一個段子，即教授賣茶葉蛋，家裡孩子問教授爸爸你賺多少錢，幾百、一千多，家裡孩子就說人家早成了萬元戶了，怎麼成的萬元戶？做生意啊。可教授說我又不會做生意，孩子他媽說那我做好茶葉蛋你去賣總會吧？結果教授一個月茶葉蛋買下來就賺了好幾千，沒幾個月就成了萬元戶。淡泊名利還要付出非常大的代價，有幾個人能做到？

3、在追求“靜而不爭”的人之前，你還得先問問自己，你為什麼要想做一個靜而不爭的人？“爭”這種行為並不都是壞的、惡的、腐朽的、愚昧的、急功近利的，在升官發財或者商業競爭領域之外，在人的自我修養行為中，完全摒棄“爭”，很多時候也是一種沒出息的懶惰的自我放棄的心態，比如一群人喜歡拍照，都純粹是一種愛好，談不上為了功名利祿，但是追求、競爭一下比別人拍的更好，未必會是一種壞事，因為在這種爭一下的情況下，你可能因此而獲得技藝的提升，對加深攝影藝術修養是正面的，當然時時處處的在遊玩和業餘興趣活動中競爭不已，競爭過度，也未免有違業餘興趣的宗旨。我只是想說，你在追求靜而不爭之前，應該深入的想一想，你為什麼想做一個靜而不爭的人？

——很顯然，要做到靜而不爭，1、先要搞明白自己為什麼要靜而不爭？其中理論性的問題，包括自我動機、心態等等，都分析透徹，2、你還得想通，自己能夠做到淡泊名利嗎？做不到淡泊名利，我勸你別瞎湊這個“靜而不爭”的熱鬧了，3、即便在淡泊名利方面你完全可以做到毫無追求，那麼你還得問問自己，你真的因此可以“靜”下來了嗎？因為還有氣質問題、個性問題、脾氣問題，淡泊名利之後要“靜”下來，你還得好好的加強自我修養，幾年、十多年後，當你看到社會上有違你三觀的事情，你是怎麼想的？你的情緒是否波動？你就知道自己是不是可以“靜”下來了。4、上面都做到了，恭喜你，不用我再告訴你什麼了，你會不爭的。

天淞子

心靜，以外界誘惑不為動；順其自然，榮譽名利命中有時躲不掉，命裡無時莫強求。做一個心靜的人，各種爭名奪利的慾念都會抵擋在外。心強而靜，心靜而不爭。社會，現實，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，做好自己，守好初心。才能無欲則剛，無慾無爭。

漫說疆字號

歲月不饒人，天天催人老。挫折伴隨著人生，生活充斥著喧囂，什麼是放不下的？什麼是不能放下的？既然憂心竭力、千方百計都無法妀變，不如保持平靜的情緒，接受一切既成事實。

讓傷痕累累的心，在經世間疾風苦雨的搓揉、淋砸後迴歸平靜。理順雜亂的情感，撫平深沉的傷痛，淡泊燥動的心緒。

然後，在平靜中，笑看人間百態，品味人情冷暖，辨悉真心和假意。在平靜中，陪伴家人左右，互享親情關愛，享受生活美好。在平靜中，感受來自內心深處的所有幸福和快樂！

當一切繁雜的憂慮和不快在心底遣散，才能欣然接受命運的安排，厚積薄發、滿懷激情踏上新的征程。

犢心老牛

凡人皆有貪慾，靜而不爭，談何容易！

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往！我們每個人在這世上，從出生那一刻起，便要面對形形色色的利益來往。哪怕你是孤家寡人一個，如俗話說的那般“關起大門朝天過”，也總要吃喝拉撒睡。即便你能心靜如水，又如何能靜而不爭，而事實上從遠古時代到現代社會，弱肉強食的法則從未改變。

所以說，靜而不爭，更多的是在心境上，而在現實社會中卻是難上加難。若要靜而不爭，便要無慾無求。若要無慾無求，便要修心養性。靜而不爭的境界，若能從佛法中鑽研，或許能略知一二。

附一篇舊作《閒話偶得》

——我對佛法，一直心存敬畏，舊時略有涉獵，但悟性有限，故未曾深研。一日與朋友閒聊，朋友問:“我欲向佛，你有何建議？”我說:“建議不敢，送你六句話，只是個人淺見！”

一心向佛，

二法不住，

三毒不染，

四大皆空，

五蘊皆空，

六根清淨。

朋友笑而不語，我也笑笑，茶尚有餘溫，飲之坦然……

景曄寫於2018年12月18日

星原光景

降低慾望，平淡的生活中追求著快樂就好，珍惜著當下的擁有，以清靜心看世界，世界便是一片清幽安寧，以歡喜心過生活，生活便如明月清風，安安心心的過好當下的每一分每一秒，做好當下能做的每一件事，不念過往、不懼未來，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。彼時的花，此時的果，皆美。時光自有恩惠，只需溫柔地堅持。人，心裡不可裝太多的東西，裝多了就會累，不可思太多的事情，思多了就會煩亂，就和吃的太飽一樣，吃撐後的難受還莫如沒吃時的舒服。三分飽時照樣可將生命延續的很健康，十分飽時則會滋出若干身體的不適。只有飽出來的病，沒有餓出的不適。忽然想到老子道德經裡說的…大道致簡。待人、做事和吃飯是一個道理。

意韻東方生活美學

爭是因為貪婪，靜是因為安定，貪婪象火，安定象水，這是兩股截然不同的勢力，而兩股勢力的生滅興衰又各有因緣，貪婪火大，能烤乾水，而安定水盛，則能澆滅火，所以要想不爭，就要培養安定的勢力，只要安定的勢力夠強，就能戰勝貪婪，貪婪沒了，自然也就不爭了。

貪婪是一種煩惱

貪是一種煩惱，佛家的《百法明門論》中講根本煩惱有六，隨從煩惱有二十，大小共計有二十六種煩惱，經典同時告訴我們，所有這些煩惱，全都源自於“無明”。

“無明”就是黑暗，我們普通人的智慧，就如同漫漫長夜，放眼望去，到處都是“不知道”，越是不知道，就越害怕，越害怕，就越想知道，但因為“無明”的阻礙，我們又無法如實的知道，如此一來，各種猜測就出來了，這就是煩惱的緣起。

比如在黑夜中獨行的我們，突然看到前面有一個黑影，是什麼又看不清，想走近看又怕是壞人，於是心存忌憚，只好保持一定的距離，憑藉黑暗中微弱的視力和豐富的想象力去猜測。

如果越看越象壞人，就會越來越害怕，害怕他衝過來，害怕他手裡有兇器，害怕他傷害到自己，這時各種聯想就隨之生起，如果他真的衝過來的話，我應該怎麼跑，往哪裡跑，怎麼求救，怎麼躲藏，等等等等，一系列的聯想就會象癌細胞一樣迅速的擴散。

煩惱也叫“惑”，迷惑，正因為迷惑，道理上不通透，所以才會迷戀一些東西，才會拼命的貪，而且如果有人敢和我們爭，還會引生其它煩惱，比如把這個人當成對手，和他一決雌雄，由煩惱引生行為，然後再去承擔這些行為所引生的一系列後果，這幾乎就是我們的整個人生。

安定能創造智慧

智慧是什麼，智慧就象是太陽，是光明，是專門破“無明”的，就象上面舉的例子，在黑暗中進行各種聯想的我們，如果能將智慧這輪太陽昇起，光明頓時照破黑暗，那麼這個黑影馬上就會清清楚楚，無須我們再去猜測。

其實不論它是什麼，只要太陽昇起，一切真相都會大白，敢許它只是根木頭樁子，那麼剛才伴隨著恐懼的一切聯想自然就會灰飛煙滅，話又說回來，即使真的是壞人，那麼在光天化日之下，不是我們忌憚他，而是他應該忌憚我們才對。

這就是智慧的威力，所以佛家將智慧稱為“慧日”，比喻智慧象太陽一樣光明，在“慧日”的照耀下，一切“無明”是無處藏身的，沒有了“無明”這個障礙，道理上自然就通達了，道理上通達了，我們就不會再去“迷”戀，去貪婪，自然也就安靜了。

智慧從哪裡來？智慧從安定中來，古人講“心清水月現，意淨天無雲。”我們的心象水，無明象水中的泥沙，煩惱則象攪動泥沙的輪漿，安定就象是輪漿的制動，把輪漿停下來，泥沙停止了翻動，就會慢慢下沉，水就會恢復清澈，智慧之光自然就會透過來。

總結

總之，要想靜而不爭，就要升起慧日，破除無明煩惱，所以不管用什麼方法，首先要關閉內心的聯想，讓心安定下來，這是一切好轉的開始，走好第一步，後面的境界就會越來越好，到那個時候，我們再去談靜而不爭，就不再僅是一個美好的願望，而是唾手可得現實。

澡雪堂主談國學

君子有所為有所不為，該爭的還是要爭的，比如爭口氣，以顯父母。

靜，太難了，佛學說眾生的習氣太重，需要慢慢的熏習才可以去掉，最終達到彼岸。

到不到彼岸咱先別理，但習氣的確是需要不斷的熏習才可以去掉的，要靜，先要心平氣和，要做到心平氣和，先要做到止，止是什麼，止掉你一切的念頭，不貪不怨不怒等等的念頭，同時又不能象木頭一樣腦袋空空，佛家叫你打座，心中專注一念而不會去生起別的念，實是以念止念，雖然不究竟，但要做到這一點就已經不容易了。知止而後定，定後靜，靜後慮，慮後得，這好象是曾子在《大學》裡面說的吧，跟佛教的理論是一致的，一句簡單的話，慾望淡了，離靜就越近了。

你如果真做到了靜，你一定不會去爭了。

有所為有所不為，緣份沒到，不要空想著出世。

多為眾生想想，你走了，眾生怎麼辦，地球需要你，呵呵呵。

脫皮嚕嚕

儘可能地多麻煩自己，不去麻煩別人。儘可能地承擔喜怒哀樂，不去大吐苦水。才華配不上野心，就靜下心努力；無法控制的難過，就轉移注意力到喜歡的事上。不誇誇其談，不尋求存在感，和自己友好相處，就是學會了和世界相處。

關鍵字: 無明 這句 格言