存希齋書法

我認為，當今有“書法家”，而“書法家”還不少，但沒有真正的書法家！真正的書法家何時再現，還是個“未知數”。

當下有名的所謂的書法家，李鐸應該算一個，歐陽中石也應該算一個。沈鵬算不算書法家呢？我的觀點是應該算，雖然書界對他的爭議較大。還有就是張海，言恭達，張繼，劉文華，盧中南，李松和田英章，田蘊章，都應該算書法家，他們可都是當今書壇上頂尖人物啊！如果他們不算書法家，那算什麼呢？

還有，蘇士澍算不算書法家呢？他是中書協的掌門人，應該算吧！如果連中書協的掌門人都不算書法家，這有點說不過去吧？雖然有不少人書法人對他有所失望。

真正的書法家，標準是很高的。首先是人品要好，就是通常說的要有德。其次是博學多才。其三才是字寫的好，主打一兩種書體，並會寫其它兩三種書體。還有就是能自做詩詞，關於這一點，張繼和言恭達做的比較好，解小青做的也很好。

人們期盼真正的書法家再現！

真正的書法家是心靜如水，不計較個人名和利的，他們寫字，但從不賣字，更不是為了顯擺自己。於佑任就是這方面的表率！

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。

中州耕牛堂主

雖然對中國書協，對當代書法家，網上存在很多非議，但我們必須正視這樣一個現實，即整體而言，當代書法不弱於歷史上任何一個朝代，而差距在一流書法家。

不僅書法，任何一門藝術或者文化，我們評論時，既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄；既要看到我們的不足，也要看到我們的長處。

同時，評論任何一件事時，負面的言論總容易被放大。書法就是如此，一件作品放在網上，有時帖子後面會帶幾十條几百條批評的意見，於是有人得出結論：這件作品不好！真是這樣嗎？這條帖子的閱讀量是多少？反對意見佔了多少？這樣一想，你恐怕就會有自己的結論了。

就當代書法而言，我們的不足在於，文化的積澱與人生的閱歷不夠。有人說，書法拼到最後是拼文化。從這個意義上講，當代的書法，差在文化上，差在根子上。

但是，當代科技發達，信息傳播快，技術研究手段豐富，所以在書法的技法上，當代書法應該強於古代。古代任何一個書法家哪怕是很小的一個技法特點，在當代都可能被充分發掘並放大，這是信息不發達的古代，是根本做不到的。

現代社會，競爭激烈，快餐文化盛行，能夠安下心來靜心做學問的人不多。好在很多有識之士已經認識到這一點，前幾天“書法進校園”已經上升為國家政策，一些高校也開設了書法專業，等等，將來專門學習書法、研究書法的人越來越多。

但是，我們也應該知道，社會在前進，書法也只是我們生活的一部分，我們永遠不會也沒有必要回到人人提筆寫書法的時代，書法也由於其實用性不強，將只會成為少數人的興趣和研究內容。

回到題目，略提幾位書法家吧。沈鵬先生雖說爭議較多，但若說他都不是書法家，那當代就真沒書法家了。此外，江蘇言恭達、孫曉雲，河南周俊傑，湖北徐本一、陳新亞，等等，這些都是無可爭議的一流書法家。

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千年蘭亭

當今有沒有真正的書法家？這個問題問的好！什麼是“真正的書法家”呢？在書界乃至全社會有一個標準嗎？沒有！那麼沒有標準如何判斷“是”或“不是”呢？所以人人眼裡有杆枰，人人心裡有把尺子。既然如此當眾說不一。所以，“有”或“沒有”，“是”或“不是”顯得就沒有這麼重要了。寫的好壞，文化底蘊的深淺也就沒有這麼重要了！

因為；

“真正的書法家”在個人眼裡，你說是，不是也是。你說不是，是也不是。

這裡，做為一個寫了幾十年毛筆字的人認為一個“真正的書法家”應貝備以下條件；①有良好的文化修養。

②有較深的國學內含。

③有紮實的書法功底。

④有傳統的書法淵源。

⑤有自己的書法面貌。

⑥有創作詩詞歌賦的能力。

⑦有努力向上的學習精神。

⑧溫文而雅，厚今慱古。

評心而論，實難回答。就題答題，僅此而已。順便借寶地奉上拙作，以供笑指。

楚天愚人1

看似簡單的一個問題“當今還有真正的書法家嗎？”，實則又是一件讓人腦洞大開的事情，書法藝發展至今日，讓人欣慰的是越來越多的男女老少都熱衷於學習書法，這現象足以表明書法藝術的文化價值巨大無比，當然了，時至今日，人們對書法藝術的審美或許跟以往時代有些差異，

即便如此，也不影響“用筆、結體、章法”是書法藝術中的三大要素，可以這麼說，悟透“用筆、結體、章法”這六字精髓，成不了書法大家，也能成為真正的書法家，我曾經這樣認為“誰開創了書法中的筆法，誰就是書法界的人傑”，所以千年以來，人們記住了“書聖”王羲之，“二王”、“草聖”張旭、懷素，“歐、顏、柳、趙”四大家……。

我們再看看當今時代，又有哪些書家讓人們印象深刻的呢？要憑心而論，不要去“人云亦云”，估且讓大家印象深刻的也只有啟功了，至於“二田”書法造詣如何，有眼光的自然心裡有數，靠浮誇是沒有用的，換句話說，當今書法作品的文化底蘊是越來越稀缺了，當然了，這不是我一個人這麼認為的，

綜上所述，從古代書家和當今書家的作品影響力作比較，我們就很容易得出結論，當今真正書法家少之又少，屈指可數了。為何會是這樣的情況呢？最主要原因是書法藝術的商業價值被“最大化”了，想通過書法一夜暴富、名利雙收的人多如牛毛，當藝術品成為了商品，又有誰還記得書法藝術的宗旨呢？

詩夜城主

承蒙看得起，讓大成來談大師，那麼我先談談我心目中的大師應該是什麼樣子。

1、成就斐然，若非卓越的繼承力就是卓越的創新力。

前者王福庵先生、白蕉先生，後者鄧石如先生、于右任先生等。

不但作品多，而且質量高，以自己的身體力行一直在引領業界創新的指向。

2、德學俱佳，作為學界核心團結各方、包容各派，影響社會資源注入，為本學問的發揚助力非凡，同時開宗立派、獎掖後學，推動創新發展。吳昌碩先生、趙之謙先生、啟功先生俱為此例。

3、在本學問的發展史上提供了新的起點、融入新的創作精神和手法、技術與審美意識，足以能夠代表學問的新的發展動向並指明路徑。林散之先生、沈曾植先生等。

以上三點，能一點稱尊則足為大師。

事實上，大成認為當代的書法處在一個審美轉換的十字路口，未來的書法，在社會需求、使用方式、風格取向、商業轉化、創作方法、技術豐富性、跨界融合各個方面都將迎來一場重大的改革。

林散之先生的引畫技入書法早就示明此點，當代“醜書”們的新角度新探索其實是新舊、中西、技韻之間的尺度拿捏過激導致有失人心的失敗。

自從啟功先生離去，也許很長時間裡我們不需要大師，我們需要的是更百花齊放更有包容性更具現代審美意識和傳承與跨界兼得的書法新風，以及真正尋找到書法藝術的商業連接模式，在更江湖的書法江湖上形成百舸爭流的局面。

這個階段過了，自然會產生又一波對傳統的迴歸和新的王者的加冕，那就是真的大師！

大成國學堂

當代能否出現大師，且聽老沛說書：

我覺得現在這個時代，書法的技術已經極其成熟，大家對技法的重視超過了任何一個時代。但是書法卻不僅僅是技法高超就行了。繼承傳統的能力是成為書法家的基本條件，而創新能力卻是支撐一個書法家成為大師的必然條件。能否成為大師，要看有沒有能力是把書法的車輪往前推進一步，而且能夠影響後人。

這個時代儘管物慾橫流，但是也不乏不求名利、真誠探索、為藝術孜孜以求的書法家，比如沃興華、樂泉、胡抗美、曾翔等諸位老師。

大師一定是既有傳統功底，又有探索精神的人。可惜，當今這部分書法家的作品被無知的人扣上了一頂帽子——醜書，甚至與江湖書法混為一談，實為可悲。究其原因，也很簡單：自古聖賢皆寂寞、高處不勝寒。越是高妙的，受眾越小，超前的藝術理念，必然不會被同時代的泛泛之輩所理解，梵高如此，黃賓虹如此，就連王羲之的新體行書，也被同時代人噴過。

一些無知的人，審美能力低下，因此就胡亂噴別人具有探索精神的作品，除了彰顯自己的無知、混淆視聽，沒有任何意義。

不要抬槓，說什麼這是書法家小圈子裡的孤芳自賞，藝術自古以來都是精英文化，掌握精髓的永遠都是一小部分人。沒有做專門訓練、研究的人，基本上就是靠耳鑑——人云亦云。

大師的定論需要百年之後的歷史檢驗，我們不要太沒自信、過分的崇古抑今，這個時代，不是不可能出現大師，但一定不會出現在那些高喊繼承傳統、卻不思進取、甘心至死拾人唾餘的書奴裡面。

這年頭，能夠繼承傳統的人太多了，但是能夠在傳統的基礎上創新的才有可能成為大師！

最後，我只能說當代不是不可能出現大師，目前為止活著的書法家裡面還沒有出現大師，但是大師的帽子已經滿天飛了，正如黃永玉老爺子所言：教授滿街走，大師多如狗！大師一詞，慎用為妙……

老沛說書，不玩虛的，如有不爽，純屬正常！

老沛說書

真正的書法大師，並不是說一定是職業書法，而是因為學識、人格魅力等因素，融合在他的書法創作中，既有實用性，又有藝術性，如王羲之、顏真卿、文徵明等留下的碑帖。（歷史留下的名碑名帖基本都兼顧實用，而不是單純的藝術品）。

xieqiang24

個人覺得，比較難。

平時喜歡郭德綱的相聲，郭德綱說，相聲界門檻低，120塊錢買件大褂，15塊錢一雙的布鞋，這就可以入行，沒有什麼成本。

但是很多人認為聽幾遍就學會了，有的先生一輩子了也不能成名，有的人知名度高，有人能耐大，這兩者沒有一定的關係，但是也許他就會那一段，就那一段沒人能來，所以相聲這行特別尊師重道。

書法作為傳統藝術，也是如此。買本字帖，毛筆，墨水，整個碗做硯臺，拿報紙寫，成本低，甚至有的人不用老師指導，自己閉門苦練，一樣可以寫得一手好字。

可是，書法大師 四字，包含的東西太多，並沒有一定的標準。沒有標準，也就會魚龍混雜，正是因為這樣的恐慌與空虛，所以現在的人非要評比，什麼當今歐楷第一人，誰是XX協會會員，誰是XX協會名譽主席，誰又得過什麼蘭亭獎等，諸如此類，放眼望去，已經成為一種大眾都認可的社會現象。

只就是手上功夫，去古人遠一層。

書法理論，又遠一層。

中國古典的文化素養，又遠一層。

等等。

僅僅這些，也夠了！

其次，書法大師的養成缺少土壤。

自從宋代有了活字印刷，那些儒生們的眼界就低了很多，他們看的四書五經上的字，已經是古板的印刷體了，相對於宋以前的古人，已經差了第一個等級。

這一點，我們和宋人一樣，深受印刷體的戕害。

第二，科舉考試為了防止舞弊，實行謄錄制度。雖然在一定程度上杜絕了作弊的現象，可是也造成了很多儒生對書寫的要求不高，不但不從心理上重視書寫的美觀，反而不去學古賢法帖，變本加厲的出現了“趨時貴書”的現象。這相對於古人，又差了一個等級。

同宋人。

我們現在呢?被家長逼著學書法，從小也有童子功的堅持下來寥寥無幾，或許民間有高手，但是在眾多獎項，排名等面前，在加上書法本身的主觀性強，即便真的有牛人，恐怕也會黯然失色，恐怕也會沒有一雙更高的眼睛來發現他。

書法大師，不是一個稱號，在人人自封書法家的時代，我想肯定會有人自封書法大師。

隨便聊聊，並未言中肯綮，博各位一笑耳。

遊手於斯

這是一個很值得思考的問題。

以前有“亂世出梟雄”一說，現在是所謂的大師橫行遍地。會寫幾個字，身上幫幾個XX協會的標籤，就敢稱自稱大師。那麼所謂的大師是真正的大師麼？

-1-

大師要詩書畫全才。

即使不是詩書畫也得會詩書或書畫。

縱觀古代的大家，哪一位不是出了書法之外或詩文或繪畫皆專。

古代是藝術的世界，藝術的世界是很容易產生大師的。

王羲之是大師，除了書法，他的詩文和繪畫一樣不會遜色。只不過在書法盛名之下，他的其他才能已被大家忽略。

趙孟頫也是大師。典型的詩書畫全才人物。寫的一手好字，畫的一手好畫，作詩寫文章也是樣樣精通。

這才是大師。是真正世人口中的大師。

-2-

現在的大師，得加引號。

當今社會是快節奏的生活。講求利益最大化。一起向錢看。在這種大環境的薰陶下。所謂的大師水分不少。

字是古人的字，內容是古人的詩詞。什麼都是古人的，唯獨沒有自己的。在這種情況下我們怎麼能好意思成自己為大師呢？

田英章、田蘊章兩位老師深耕歐楷幾十年，取得了不俗的成績。他們為書法的教書育人、為書法的後繼有人，為書法的繼承和發展做出了自己的貢獻。即使這樣，二田老師也從沒自詡為大師。試問？當今有多少能達到二田老師的程度。

自詡大師或心安理得的接受別人大師稱呼的人都是在掩耳盜鈴，自欺欺人。這是典型的皇帝的新裝。

書法的發展不是靠幾個所謂的大師來推動的。需要的是全民文化水平的提高，需要的是全民書法素質的提升。這些都要從娃娃抓起。十年樹木，百年樹人。這不是一句口號，需要真正的落實到實處。我們相信真到了那一天，即使沒有大師，中國的書法藝術一樣會朝氣蓬勃，茁壯成長。

希望那一天，不會太遙遠。

-END-

我是堯堯1978.

堯堯1978

歷史上就不存在書法大師，甚至可以說都不存在書法家。王羲之、王獻之，張旭、懷素，楷書四大家歐顏柳趙，宋四家蘇黃米蔡，乃至文徵明，哪一個是以書法家為職業的，都不是以書法稻粱謀的。真正奇談怪論的是現代的書法家協會會員是職業書法家。各種各樣的協會畫地為牢，成為一個圈子，會員身價百倍，未入會的，行也不行。

回到本問答題，什麼人才能稱作書法大師呢？標準是什麼？如果有標準，我想也應該是“在繼承傳統書法藝術的基礎上有所創新”的書法藝術家。歷史上被後世尊為書聖的，莫不如是。大師要經得起歷史的淘洗，不是一時的風雲際會或者曇花一現式的標新立異。現在的的確確有一些狂放不羈的書法表演者，不以繼承發揚書法藝術為己任，為名聞利養，拉大旗做虎皮，包裝自己，嚇唬別人。自詡為大師的，莫不是嘴尖皮厚腹中空，莫不是牆頭草隨風搖擺根基淺。現代人心浮氣躁，名利燻心，有幾個肯沉下心來，俯習寸陰，池水盡墨的？象賈平凹那樣的作家自標書法家，列出潤格，無非賺快錢罷了。要說大師有沒有，我認為顯聞當代的不能算，就是毛澤東、林散之、啟功等人算不算當代書法大師，也要等五百年後，再由後人評說吧。

關鍵字: 文化 真正 書法家