《道德經》智慧：從你奢求回報的那一刻起，你的善良一文不值。
01
在人性之中，存在著最大的愚昧心思，就是總是在追求“有用”的事物。
做事的時候總是要求回報，施捨給別人恩惠，總想著立刻得到回報，想要別人感恩，對自己感恩戴德，當對別人好一點的時候，也希望別人能夠對自己感激涕零，總希望得到回報。
而且現在很多人總抱著這樣一種思想，說什麼“善良如果得不到回報，不如干脆做一個惡人”。
所有的這些現象，都顯露出來人性的愚昧心思：急於求成，總是急於回報。
其實人生的大德，是在於施捨外物不求回報，做出犧牲之後沒有太多計較，這也是修養心性的根源。
《道德經》中說：上善若水，水善利萬物而不爭。
最高的德行是如水一樣狀態，在道家思想之中認為，水是最符合大道的一個物體，它處於萬千河流之下，居於低窪骯髒的地方，去灌溉萬物，但是水從來沒有向萬物索取回報，在養育萬物的同時也沒有居功自傲，而是默默的奉獻。
但是水卻是世間萬物不能離開的主要根源，也受到了萬物的敬仰，水沒有與萬物相爭，從另一個角度來看，世間沒有任何物體能夠比水更強大，更有德行。
在國學智慧《菜根譚》之中有這樣一句話：
捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報，並所施之心倶非矣。
這句話的意思就是說：既然要做出犧牲，就不要過多的去計較得失而猶豫不決，過多的計較得失，那麼這樣一種自我犧牲的精神就會蒙上羞愧，也大打折扣。
想要施恩與人，就不要總是希望得到回報，如果希望得到回報，這樣一種樂善好施的善良心思，也失去了原有的價值，而蒙上的是一種虛偽和有利可圖的愚昧心思。
當你對別人好的時候，如果有利可圖，那麼你對別人好的心思就會大打折扣；
當你向萬物施捨善良的時候，你總是要求回報，那麼你的善良卻一文不值。
在佛家中講究“行善是積陰德”，真正能夠積陰德的事物，是默默的付出，默默的施捨，而不是把那一些施捨和行善都掛在嘴邊。
02
“偽善”，才是世間最可怕的行為。
現在網上經常流行這樣一種做法：在一個地方做好事，甚至好事還沒有做的時候就已經宣傳出去，有的人甚至只是表面的做好事，實際上只是為了宣傳自己。
這樣一切流於表面的行徑，都是對於善良最大的侮辱。
一個人行善是積累福報，但是行善，絕對不是讓你站在善良的制高點來標榜自己的工具。
施捨善良與恩惠都是對於自己美德的一種昇華，是對自己內心心靈的一種淨化。
我們從另一個角度來刨析，當一個善良之人對世間施捨善良的時候，所有人都以為成全的是被施捨的人，因為他得到了救助，得到了善良的恩惠，但是其實真相併非是這樣。
行善的行為之中，真正受益的人施捨善良的本人。
因為他在施捨對方的時候，昇華的是自己的，救贖的也是自己的內心。
在佛家思想中認為，善良能夠減免人生的罪過，當你在對方身上行善的時候，免去的是你自己內心的罪孽，你要感謝的人，正是那一個能夠有機會讓你施捨善良的人。
但是，當你把行善的行徑表現於外在，甚至施捨了對方，還要求回報的時候，你的善良不但沒有價值，而且你的你所贖的罪孽也毫無作用。
一個人永遠不要因為自己的付出而計較得失，那樣只會讓你的人生顯得更加的嬌柔造作。
人生是一個不斷成長和完善自我的過程，而在施捨別人的時候，昇華的是自己的內心，完善的是自我的心性，這才是人生的意義和價值。
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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