/ 瀘溪縣白沙新城 沅江，從雲貴高原滔滔而出，氣勢喧天。本以為會奔騰到海，萬物不可阻，但它卻在湖南省瀘溪縣停留了許久，最後才緩緩流入洞庭湖。
瀘溪，三面環水，一面鄰山，有人說它是沅水河畔的一顆明珠。
乘船沿江盪漾，如在畫裡穿行，探訪過這裡的人，會情不自禁地放慢腳步。
和它的名字一樣，這裡有一種天然的清新意境，若想訪古尋幽，在巷子的轉角處，便會有一處秘境。
位於瀘溪縣東南部的浦市，有「小南京」之稱，你可以選一個悠閒的午後，在這裡呡上一口茶。
晃著腦袋聽整天的戲，人生百態，皆在眼前。
踏著高山坪千里古驛道，可以找到古苗寨的蹤跡。
淳厚朴實的苗家風情，讓你疑問，這裡是不是也有一位叫翠翠的姑娘？
天礄山奇偉清秀，佇立峰頂，山水盡收眼底，幽谷疊翠。 樹木間掩映的幾處人家伴著花香泉水，勞作歇息，經營著一日三餐。
峒河邊的四季，美得讓人心醉。 無論被染成橙紅色的林木，還是夕陽與歸鳥，峒河都痴情地一一倒影在自己的心底。
瀘溪，還是一個文化底蘊厚重的地方，盤瓠文化在這裡發源、東方戲曲活化石辰河高腔在這裡保留，屈原、沈從文也曾流連於此。
動人的自然風光和千百年積澱的民俗民風，總能給老百姓們的手藝創作帶來靈感，在瀘溪縣也不例外。
踏虎鑿花
相信很多人和李不知一樣，在看到這四個字時會想到，「心有猛虎，細嗅薔薇」，好奇心一下子被勾起。
踏虎鑿花，得名於這門手藝的起源地，瀘溪縣踏虎村。
之所以叫「鑿花」，是因為這種剪紙不是用剪刀鉸出來的，而是用刻刀鑿制完成的。
以花樣繁多的苗族服飾為紋樣藍本，製作鑿花可分為畫稿、固定稿樣、鑿刻、裝裱四個步驟。
通過線的粗細變化、長短的組合，稿樣紋樣疏密有致。
固定樣稿後，就可由裡到外、從上至下在蠟板上進行鑿刻。
傳統的用剪刀剪紙，一次只能剪4層，但改為鑿刻後，一次可刻7到8層，甚至30層。
指要實、掌要虛，運腕還要靈活有力。 看似簡單是鑿刻實則深諳法則，功底深厚的手藝人方能從容自若、刀如筆行。
製作講究的鑿花常常作為繡花底樣和慶典、祭祀活動中的裝飾品，在秀美絢麗的湘西苗族服飾中起著不可替代的作用。
刀法細膩、作品精巧，鑿花猶如繡在衣服上的文明，傳承著一代代民間藝人的巧思。
苗族挑花
去到瀘溪縣，會感慨於苗族姑娘們所戴頭帕的精緻。
上面的一針一線都出自姑娘們的巧手，所用的工藝就是俗稱「數紗」的苗族挑花。
挑花所用面料，也是苗族姑娘們自己紡紗、織造的「家織布」。
家織布棉紗較粗，織成的布料縱橫分明、經緯清晰，是挑花工藝的最佳材料。
基於面料，挑花刺繡的所有的圖案紋樣，全在表面行針。
製作時，從圖案紋樣的中心起一針，數三根紗下一針；再數三根紗下一針，直到圖案紋樣畢顯。
挑花的最後一針通常會回到圖案紋樣的中心（即起針處）。
工藝過程極其細緻而嚴格，在一針一針的挑數過程中，不能數錯一根紗。
若是數錯一根紗，則後面的紗數全部皆錯，圖案紋樣會產生變形。
從小看著長輩們挑花，各種技法、紋樣，姑娘們早已爛熟於心，當需要為自己繡出一頂頭帕時，她們已非常嫻熟了。
雙鳳朝陽、龍鳳呈祥、石榴花、陽球花等六十多種經典的傳統樣式，由一根根青絲藍線挑繡而成，十分雅緻。
儺面具
儺戲，源於先祖們對自然、鬼神的崇拜，也是先輩生活場景的再現。
從最開始作為一種人類取悅神靈的儀式，到後來慢慢演化成娛神娛己的活動。
巫儺文化在瀘溪縣有著很深的歷史淵源，應運而生的是專門雕刻巫師面具的手藝人——儺面師。
在古代，儺祭是全民參與的，按規格不同，有「天子儺」、「國儺」、「鄉儺」之分。
「鄉儺」與平常老百姓的聯繫最緊密，在這裡用到的儺面具常常是造型誇張、做工也不甚講究的。 太精細、被賦予太多意義的儺面，鄉里鄉親欣賞不來，也會讓他們產生距離感。
有著40年製作經驗的儺面匠人劉明生還說，「儺面的木料沒有太多講究，一般是就地取材，因為戴儺面的就是普通百姓，太名貴的木材沒必要，也沒人要！」
戴上儺面，你可以想象自己是原始人，耕田、狩獵，勞作歸來時，一群族人圍著火堆歡慶豐收……
如今，瀘溪縣的許多手藝都有被列為了國家級非物質文化遺產。 當人們走進瀘溪的美景風光時，也能感受到更多手藝的魅力。
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