今天，是第六個南京大屠殺死難者國家公祭日。
請看下面這幅雕塑：
你要是去過南京大屠殺遇難同胞紀念館，你應該知道，這是紀念館奪人心魄的母子雕塑。
你不要以為，這是藝術家的創作。
這尊雕塑，是一個真實的歷史記憶，這對母子，是兩個南京人。
1937 年 12 月 13 日，南京城被日軍攻破之後，這位母親，因為反抗日軍獸行慘死於日軍之手。
臨死前，她不懂事的小兒子，爬到母親身上吸奶。
這就是這尊雕塑紀錄的82年前的真實歷史。
當年，8歲的兒子，親眼目睹這場反人類的悲劇，在那裡無助地哭泣。
今天，當年8歲的孩子，作為南京大屠殺倖存者，亦然活在人世間，然而，他從不敢去看那尊雕塑，害怕自己被雕刻的記憶，再一次傷害自己。
這是他的災難，也是我們每一箇中國人的災難。今天，我們公祭遇難者同胞，其目的，不是宣揚仇恨，尋求報復，而是譴責侵略，呼籲和平，銘記歷史，避免災難重演。
今天，我們就南京大屠殺，說四個問題。
1、我們有沒有資格寬恕南京大屠殺的罪惡？
嚴格地說，我們沒有。
寬恕，只能是受害者對加害者的寬恕。而我們，這些活著的人，不是受害者，對這些不能逆轉的罪惡，是沒有資格寬恕的。
即使是當年那個8歲的孩子，也不能代替她的母親，對犯下暴行的加害者予以寬恕。
如果大家看過電影《朗讀者》，請你回憶一個情節，那個年輕時為納粹服務的女看守，行將就木的時候，把一生的積蓄，裝進一個糖果罐，贈予猶太集中營倖存者的後裔，可是，電影中，那個倖存者的女兒，沒有接受這個良心發現的女看守最後的善意。
為什麼？
因為倖存者的女兒，是沒有資格代表死去的親人受害者，對當年的加害者表示寬恕的。
寬恕，是受害者才有的權利。在寫作《朗讀者》的那位德國教授看來，這個女兒不是當事人，沒有權利表示寬恕。
2、寬恕的前提是什麼？
是真正的悔罪。
沒有加害者真正的悔罪，受害者的寬恕是沒有意義的。
我們看一段大屠殺目擊者、美國傳教士、南京金陵女子文理學院院長魏特琳，1937年12月24日的日記吧：
“十時，－－－，與日本某師團高級軍事顧問會晤，－－－，他要求我們從1萬名難民中挑選出一百名妓女。
他認為，如果為日本兵安排一個合法的去處，這些士兵就不會再騷擾無辜的良家婦女。
當他許諾不會抓走良家婦女，我們允許他們挑選。期間，這位顧問坐在我的辦公室。
過了很長時間，他們終於找到了21個人。
日本人認為，姑娘們聽到這個消息會躲起來。許多姑娘來問我，日本人會不會從她們中間再挑選另外79名?
我所能回答的是，如果我能阻止的話，應該不會。”
今天，如果某個當年的日本加害者，一再強調他們承諾不抓良家婦女，你會作何感想？你會認為放過良家女子有良知嗎？
請問，妓女沒有人格尊嚴嗎？妓女的生命沒有價值嗎？
今天，如果某個日本人通過區分良家女子與妓女為他們的前輩辯護，他對前輩罪行的認識，就是不清醒的。
所以，這些年，包括中國在內的亞洲國家，對日本政要參拜靖國神社一次次表示譴責。
這種情況下，我們還不譴責，所謂寬恕，就是縱容。
3、今天的日本人，對那些在南京犯下屠殺罪行的前輩，需要父債子還、爺罪孫贖嗎？
當然不需要。
冤有頭，債有主。就刑事犯罪而言，前輩的罪行不需要後輩承擔責任。
但是，但是，但是，今天的日本國民，作為國家的一份子，對於前輩在異國他鄉犯下的罪行，負有不可推卸的民族責任道德責任。
南京大屠殺的罪責，對加害者個人來說，是個人罪責，從侵略體系來看，何嘗不是集體罪責？
作為侵略者的後人，不可以淡淡地說，那都是父輩爺輩過去的事了。
4、今天的我們，是不是南京大屠殺的受害者？
某種意義上，我們也是受害者。
作為一箇中國人，南京大屠殺，是我們國家記憶的一部分。作為一箇中國公民，我們終生走不出這份記憶。
這份記憶，也是我們繼承下來的苦難，是我們靈魂深處難以抹平的創傷。
這份記憶，從更為普遍的意義上說，是全人類和平愛好者的集體創傷。每一個愛好和平的地球人，都是南京大屠殺的受害者。
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