極簡西方哲學史
1.前希臘時期
泰勒斯說，世界是原子構成的，世界具有同一的物質基礎。
畢達哥拉斯說，萬物皆數，世界是由數演化而來的，事物有內在的一致性。
赫拉克利特說，人不能兩次踏入同一條河流，世界是流變的和矛盾的，所以世界的本質是不一致的。
2.古希臘時期
蘇格拉底否定了赫拉克利特而選擇了畢達哥拉斯，這避免了西方文明走向＂陰陽流變＂的觀念。他說，世界不是流變的，流變是感官經驗的假象，世界的真相是永恆的和一致的。柏拉圖是蘇格拉底的學生，他繼承了他老師的思想，他說，在現象世界之上存在一個永恆的理念世界。
亞里士多德是柏拉圖的學生，也是希臘哲學的集大成者，他說：世界的本質是完整和一致性，任何事物一旦達到了完整和一致就會呈現出完美和和諧，就展現了世界的本質。＂完整和一致＂不只是哲學和科學的標準，也是藝術和審美的標準！
亞里士多德達到了古典哲學的頂峰，在他的領域至今沒有人超越他，任何人如果持古典主義的哲學和美學觀，都不得不遵循他提示的原則。其後的哲學家，都不再重新思考亞里士多德已經思考過的問題，而是另闢蹊徑。
3.中世紀時期
公元476~1640年文藝復興前的一千多年，被近代西方人稱為“黑暗的中世紀”。當然，這個“黑暗”的評價是以西方現代政治文明為參照物的，並不適合東方人引用，因為如果以東方文化為參照物，中世紀絕對是一個光明和理性的時代。西方中世紀學者達到的水平，某些大學教授至今還摸不到邊。
中世紀有一個偉大的哲學家及神學家，叫托馬斯·阿奎那，他提問：為什麼世界的本質是＂完整和一致＂？他的答案是：這是上帝創造的！他的理論叫三位一體，即上帝提供了理性世界的終極前提。數學的研究也證明了＂完整和一致＂並不能被理性自身產生，需要由＂外在的存在＂提供。
4.經驗派的興起
虔誠的基督徒笛卡兒揭開了現代科學發展的大幕，他開始懷疑一切，甚至對自己是否存在都開始懷疑，最後靠＂我思故我在＂才確認了自己的存在。笛卡兒懷疑的目的是尋找不可被懷疑的判斷，從而為哲學和科學打下堅實的根基。
懷疑開始後一發不可收拾，很快就懷疑到了理性的根基：完整和一致！世界真的是完整和一致的嗎？這個原則到底在哪裡？可以被證實嗎？最後休謨出手徹底否定了亞里士多德，他證明了這一點：因果關係是被人類的觀念所建構的，並不是真實存在！
休謨之後唯理論哲學大廈傾覆，天下大亂，更麻煩的是科學技術卻突飛猛進，於是各種暴力和殺戮橫行，各種狂人登上了歷史舞臺，人類遭受生存危機。
5.康德力挽狂瀾
康德出手相救，挽救了休謨推翻的理性大廈。康德承認：理性是先驗的，理性不能自證。理性思考需要前提，而前提來自於直覺和情感。康德劃定了理性的邊界，唯理論和經驗派握手言和，人類文明的大廈重新建立了。
康德之後，人類文明的格局改變了。康德之前，唯理論一家獨大，神聖不可侵犯，＂完整和一致＂是宇宙真理，而科學只能認知＂現象片段＂，上不了檯面；康德之後，唯理論承認＂完整和一致＂是人類的先驗觀念，不可被實證，而科學的＂現象片段＂研究也可以揭示普遍性和一致性，也被承認為知識。
6.終極霸主：海德格爾
康德之後，人們開始意識到所謂的宇宙規則其實是人類意識的先天規則，這個觀點更進一步，便是＂人類所有的認識都是通過人類的意識而獲得的＂，所以人類的意識其實是第一位的存在。這其實是一句大實話，但人類卻琢磨了數千年。
海德格爾出面一錘定音，敲定了這個認識：所謂世界的本質只是人類意識的表象，現象就是本質。海德格爾承接了亞里士多德和康德，但他把亞氏的定義扭扭轉了：不是世界是＂完整的和一致的＂，而是人類的意識結構是一致的。也就是說，無論世界是否是完整的，但被人類認知到的世界一定是完整的；無論世界是否是一致的，人類認知到的世界一定是一致的。
7.心理學的時代
海德格爾之後，＂人意識的存在形式是人一切認識的前提＂成為常識，對人意識的研究開始成為最重要的問題，心理學和腦科學研究逐漸成為主流。那人的心理到底是如何運作到呢？弗洛伊德說：一切都是性；榮格說：一切都是無意識；馬洛斯說：一切都是需要；羅洛梅說：一切都是情感。
中國的心理學為什麼一塌糊塗？就是因為中國沒有哲學和邏輯學基礎，甚至很多學心理學的是所謂的＂文科生＂，他們幾乎沒有數學、哲學和邏輯學基礎，連學習心理學的工具都沒有掌握，能學出什麼來呢？
以上便是簡明的西方哲學史，從唯理論發展到存在主義，由研究對象的本質發展到研究自我意識的本質，由哲學發展到心理學。那麼，中國人的思維在哪一個階段呢？應該是相當於前希臘時期的赫拉克利特，即世界是＂流變和矛盾的＂。
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