《耳中人》是清朝小說家蒲松齡所著短篇小說集《聊齋志異》中的故事，和作者同時代的修道名士譚晉玄，因修煉走火入魔，而引發了一段怪異事情，故事很短，讀來卻頗為有趣。同時，從故事中也清晰地反映出了那個時代的一些特徵：比如崇信道教，人們喜愛用修道唸佛的方式來達到養生的目的。

開頭的高明筆法

譚晉玄，邑諸生也。

《聊齋志異》故事共約500篇，幾乎每一篇故事開頭，都會直接點明主人公的姓名、身份、所在地。

更有些故事，乾脆就是真實的歷史人物，比如《耳中人》開篇提到的譚晉玄，明末清初小說家丁耀亢曾在詩中記述過譚晉玄的故事，說他“神遊方以外，天在道之中”，意思就說這個人啊，喜好道家修煉之事，而且是個名士。

你看，這就是蒲松齡的高明之處，人物出場非常真實，迅速拉近讀者與故事的距離，就好像發生在自己身邊某人身上一樣，讓人倍感親切。這也是《聊齋志異》受到百姓喜愛並廣為流傳的重要原因。

篤信修道的時代

篤信導引之術，寒暑不輟，行之數月，若有所得。

故事主人公崇信道教修煉，不但寒暑不輟十分刻苦，而且還非常有天賦，常看修仙小說的人都知道，只要不開掛，正常人修煉都是數十年如一日，能不能有所得還得看悟性和天意，而譚晉玄只需數月，不到一年。

所謂引導之術，就是導氣使和，引體使柔，這是中國古代一種強身除病的養生方法，道教則認為引導修煉可以成仙。

這一點非常符合明末清初的時代背景，因為明朝立國後，曾把道教定位官方指定宗教，也使得道教在明朝發展到巔峰，最著名的就是嘉靖皇帝，一生迷戀修道煉丹，幾十年不上朝。

蒲松齡本人在引導之術方面也頗有心得，他從小身體不好，在那個時代背景下，自然不免用這樣的方法來強身健體，正如他《寂坐》一詩中所寫的那樣：“衛生學趺（fū）坐，虛室生白光”。

三寸長的奇妙小人

一日，方趺坐，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣。”開目即不復聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹將成，竊喜。自是每坐輒聞。因俟其再言，當應以覘之。一日，又言。乃微應曰：“可以見矣。”俄覺耳中習習然，似有物出。微睨之，小人長三寸許，貌獰惡如夜叉狀，旋轉地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。

修煉小有收穫後，會發生什麼呢？

先是，譚晉玄在坐禪的時候聽到耳中有人說話，他便認為自己修煉的內丹成功了，內心竊喜，但此時耳中人似乎非常膽小，只有當他坐禪時，閉上眼睛平靜下來之後才敢小聲說話，也不知道過了幾日，譚晉玄再次聽到耳中人說話，便小聲回應道：“出來見個面吧”。

話音剛落，便覺得耳朵中有些痛癢的感覺，好像有什麼東西出來了，他微微睜開眼睛，看到了三寸長的小人，其面貌如夜叉，非常具有志怪色彩。

譚晉玄心中感到詫異，但沒有說話，而是屏息凝神，注視著夜叉小人兒會有什麼變化。

這一段寫得神乎其神，也是這篇小說的高潮所在，題目中所說的“耳中人”終於現身了，特徵十分顯著，身長只有三寸，約摸10釐米，非常膽小，會說話但是聲小如蠅，長得像夜叉，面目猙獰，出現後在地上盤旋。

走火入魔的修道名士

忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，不復知小人何所之矣。

好巧不巧，鄰居在這時候敲門借東西來，耳中人被嚇得滿屋子打轉，驚慌得就像一隻找不到動的小老鼠。再看譚晉玄，他好像神魂出竅了一般，茫茫然不知道小人去哪裡了。

這裡再次印證了耳中人膽小如鼠，而譚晉玄神魂出竅的表現，似乎是走火入魔了。

遂得顛疾，號叫不休，醫藥半年，始漸愈。

自此以後，譚晉玄就得了癲狂病，日夜嚎叫，吃藥醫治了半年多，才有所好轉。估摸著凡人修仙和妖、神一樣，也需要渡劫，一般說法是500年為一劫，渡過了就能繼續修煉，渡不過就會被天雷轟得灰飛煙滅，但譚晉玄天賦異稟，只修煉了數月便遇到了劫數，這次遇到的耳中人和癲疾，就是他修煉路上的一劫吧。

故事到這裡戛然而止了，譚晉玄病情好轉後是否繼續修煉，蒲松齡沒交代，好在還有一些線索，我們可以進行推測。

譚晉玄的結局

本文前面提到了丁耀亢的一首詩，譚晉玄的結局，便在詩中，那首詩的最後一句是這樣寫的：“茫茫滄海上，何處覓壺公”。

壺公是誰？

《後漢書·費長房傳》中說，壺公本來是東漢時期的一個賣藥老頭，他常懸一壺在肆中出診，罷市後他便跳入壺中，一般人見不著，只有費長房看到了，後來壺公與費長房常常相聚，學到了不少本事。

東晉葛洪所著《神仙傳》也有關於壺公的記載，說：“壺公者，不知其姓名”；唐朝杜甫詩《寄司馬山人十二韻人》中提到了壺公：“家家迎薊子，處處識壺公”；王維《贈焦道士》詩中也有：“坐知千里外，跳向一壺中”。

由這些記載和詩文可以看出，壺公是一個具有高超醫術的道教仙人，所以後世醫學生學成之後開醫館為人治病，便稱為“懸壺”，人們也用“懸壺濟世”這個成語稱頌那些救人於病痛之中的醫生。

回到譚晉玄，如果他在“耳中人”之劫後便放棄了修仙，那丁耀亢絕不會把他比作壺公一樣的仙人，因此我們大致可以推斷出，譚晉玄最終確實修煉成仙，翩翩然不知所蹤了，所以丁耀亢才會感嘆：“你走了之後，滄海茫茫，人們又從哪裡去尋找你這樣如壺公一樣的人物呢”？

小結

《耳中人》的雖然短小，但作者從眼、耳、身、意等多個方面入手，把譚晉玄從修道，到有所成，再到失魂落魄的過程寫得活靈活現。如果沒有現實體會，只是道聽途說來的故事，恐怕很難寫成，好在蒲松齡本人在這方面有所心得。

同樣以人體器官為載體，引發的奇妙故事，在《聊齋志異》中還有很多篇，比如《瞳人語》就講眼睛中的人，不同的是，《瞳人語》中的小人活潑可愛，故事讀來更像童話，而“耳中人”如夜叉，就是純粹的志怪故事了。