萬事萬物皆有道，最難得是紅塵煉心
《紅樓夢》中有一副對聯：世事洞明皆學問，人情練達即文章。
世事洞明皆學問，萬事萬物都有一番道理。老子的《道德經》分為道經和德經，德是道德具體體現，萬事萬物都分享道，在每一件事物上體現出來的道，就是德。
還有我們平時說的道、理兩個字，道是本體，萬物之源，道在萬事萬物中的體現，就是理。說以萬事萬物都有道，有理，所以《周易》上說“窮理盡性以至於道”。意思是說，接著對萬事萬物之中理和性的把握，我們最終能把握那個大道。
因此，任何地方都可以是我們的道場，人生的修行就是紅塵煉心。南懷瑾先生說過，真正的修行不在山上，不在廟裡，不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環境就是你的道場。
煮飯、洗碗、做家務，也是一種修行。修行，總會讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、禪坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來”獨善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康……在錯綜複雜的關係中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實的本貌。
每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場。
過去有一位出家人，在寺廟裡煮飯、燒菜，從二十歲的青年一直做到五十歲的老人，整整做了三十年。有一次，道源禪師到寺裡參訪。
道源禪師問：你三十年只做典座，不參禪打坐、讀經唸佛，怎麼能懂佛理，這不是太浪費了嗎？
那位老和尚笑著說：三十年的心得，一粥一飯，一花一葉，佛法的廣大精微，都在日用平常中領略了，在升火洗菜間受用了。您沒有親身體驗，又怎麼說沒有佛理呀？
老和尚的境界已經相當高了。金庸在《天龍八部》中給武功最高的人安排的職業是掃地，就是掃地僧，與這裡有異曲同工之妙。
清風明月本無價，布衣菜飯樂終生
人們都喜歡享福，洪福齊天，其實人生最大的福氣是享“下等福”，享清福。整天高高在上讓你不接地氣，整日鮑魚海參最終會吃死你自己。
慾望太多，追求奢華，只會讓我們的生活更加“艱難”。表面的繁華與愜意的背後，其實是煩惱、欲海難填的苦惱，以及痛苦。
周作人曾說：“我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”
清代有個女子叫芸娘，她是《浮生六記》中沈復的老婆，她和沈復促膝暢談詩詞書畫，評花品月，栽培花木，烹飪菜餚，兩人琴瑟和鳴，莫不靜好。她是林語堂心目中的理想女人，林語堂愛她的憨性，愛她的愛美。
大凡在中國古代留下名望的女子都是奇女子，情色、美貌，亦或手段都有些心計。而捧讀芸孃的人生，哪一條都沾不上邊。她只是民間極平凡的女子，嫁得清貧的文人沈復為妻。在相濡以沫的二十三年中，只是數載的安逸，半生皆陪丈夫漂泊，生活很是清苦。
在那個封建禮數極嚴格的宅院，芸娘和沈復不為人相融，二人漂泊異地求生。冬日嚴寒中，衣衫單薄的沈復踏雪尋故人，借錢為芸娘看病。
沈復的筆下，芸娘總是一抹暖色調，暖閣藏粥、燻荷花茶、借爐溫酒等等生活趣事，始終有溫情和樂趣在流淌。她的一生不富貴，不驚世，亦無才華留世。然而，她以真實的生活，純真的感情，留下了一份人世間最溫暖、平凡的愛情。
芸娘說，“他年當與君卜築於此，買繞屋菜園十畝，課僕嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為持酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必作遠遊計也。”這是芸孃的夢想。漂泊流離中，布衣菜飯，卑微的生命，平凡的兩個人，過著平實而又詩意的生活。
芸娘病逝後，一生無甚作為的沈復以自傳體記下了二人的煙火人間，即傳世的《浮生六記》。從而使得千百年來一直淹沒於人間的草根百姓，也擁有了一份平凡的愛情，有了一份寄託和活潑的暖意。布衣菜飯，可樂終生，不只是芸娘，也許是你我，是普天下諸多女子最美好，最平凡的古典夢想吧。
清風明月本無價，布衣菜飯樂終生。人世間最大的幸福都是不用錢買來的，甚至不是努力奮鬥得來的，而是要用心體味的！
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