首先，我們解釋一下"太極"這個詞，"太極"一詞最早見於《莊子》，"太極"是對最大極限的一種描述。作為宇宙本原的"太極"最早出現於《周易—繫辭上傳》"
易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。"這裡的太極就是指天地未分前的原始統一體了。
太極圖被稱為“中華第一圖”。從孔廟大成殿樑柱，到樓觀臺、三茅宮、白雲觀的標記物；從道士的道袍，到算命先生的卦攤；從中醫、氣功、武術及中國傳統文化的書刊封面、會徽會標，到南韓國旗圖案、新加坡空軍機徽、玻爾勳章族徽……等等，太極圖無不躍居其上。這種廣為人知的太極圖，其形狀如陰陽兩魚互糾在一起，因而被習稱為“陰陽魚太極圖”，早期稱作“先天圖”、“河圖”、“先天自然河圖”、“先天自然之圖”、“古太極圖”等。
從學理上講，陰陽魚太極圖正確地表達了太極與陰陽、八卦的關係。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。
宇宙是場，宇宙是數。宇宙之大小決定於場，宇宙之興衰取決於數，宇宙物質場數是統一的。宇宙演變是物質的演變，物質的演變是組成物質的元素的演變，元素的演變是宇宙統一場數的聚裂興衰。因此，宇宙元素聚裂興衰相互轉化的規律，就是宇宙自然界的根本規律。
作為自然科學完整的理論體系，它必須符合宇宙自然界演化的根本規律。而凡是符合宇宙自然界演化根本規律的理論體系，它也必定可以完滿地解釋宇宙間所發生的一切自然現象。
愛因斯坦是當代一位偉大的物理學家。他一生最大的貢獻是創立了相對論。他一生最大的遺憾是沒有完成宇宙學統一場論。
一個人最急切的願望，莫過於自己已經看到了最美好的東西，而自己又不能親手去得到它。1948年11月25日他在寫給 M•索洛文的信中說道：“在我的科學工作方面，我總是為同樣的數學困難所阻，因此，我還不可能對我的廣義相對論場論加以肯定或加以否定。”“我完成不了這項工作了；它將被遺忘，但是將來會被重新發現。”（見《愛因斯坦文集》第一卷 453 頁）愛因斯坦的科學遺願是可以實現的。因為愛因斯坦驚奇地發現：作為西方科學發展基礎的東西，在中國古代的科學發明中全都做出來了。
李約瑟博士是一位英國人，他又研究了什麼呢？一位西方學者，身居近代世界科技發展的中心歐美，卻以大半個世紀不遺餘力地把目光注視著古老和復興的中國。他寫成了鴻篇鉅著二千四百多萬字的《中國科學技術史》 ，這是令人深思和回味的。然而更值得注意的是：當他根據大量材料仔細追溯近現代一系列最有影響的西方科學家的歐洲思想淵源的時候，它們都通向萊布尼茲，然後就似乎消失不見了。”
萊布尼茲是十七世紀西方的一位學者，他是微積分和二進位制數學的創始人，也是計算機發明的先驅者。經李約瑟研究證明：萊布尼茲一生都熱愛中國學術，他完成二進位制翻譯的成就，就是基於傳教士鮑威特從中國得到的兩張“易圖”。一張是“伏羲六十四卦次序圖”，另一張是“伏羲六十四卦方位圖”，然而，所有“易圖” 的精華，又都集中於一張相傳為中國六千年前由伏羲氏所畫的“古太極八卦圖”上。
古太極八卦圖正是人類的祖先留給後代唯一的傳世魂寶。它是全部宇宙數理論和宇宙物理論的最高結晶。亙古一圖，包羅了宇宙萬物。它是人類認識宇宙的指南，也是現代人類建立完整自然科學理論體系的奠基石。
古太極八卦圖所蘊含的全部數理學和物理學內容，就是宇宙物質成因的陽（正）陰（負）相互交變的統一。這也同唯物辯證法所揭示的矛盾對立統一規律相一致。
古太極八卦圖 的圖形是由兩大部分內容組成。一是中心的陰陽相交，歸於太極，它揭示了宇宙場的物理成因；二是其外圍的奇、偶數（素）相交，歸於太極，它揭示了宇宙數的數理成因。宇宙和宇宙數的統一，這就是“古太極八卦圖” 的全部含義。
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