致敬長江大師
—— 解答 “ 錢學森之問” ” （第一篇）
範小克 貝加
大師的稱號，不是官方認定的，也不是採用某種程序評選的，而是自然形成的公知。在著名的“錢學森之問”中，他以“民國時期培養的大師”作為參照，提出“為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？”
有目共睹的是，民國時期人才、大師輩出，而新聞人眼中的大師無疑是範長江。
人們公認長江先生是“大師級的人物”，每年的記者節、每屆的新聞獎都與他分不開，這是對他在新聞行業地位上的高度評價，也是一種崇敬。
與範東昇教授多次溝通後，本次參會擬以長江先生為樣板解答“錢學森之問”。
之所以選擇這個題目，在於：① 這是錢學森晚年最關注的問題，也是他反覆提出的核心問題，對教育事業乃至社會的發展有基本方向的意義；② 溫家寶在我的母校北京三十五中調研時曾心情沉重地講：“錢學森之問對我們是個很大的刺痛，也是很大的鞭策。”然而，十幾年來所有的教育機構乃至其管理機構，均是“刺而不痛”、“鞭而不策”！置於其中的新聞專業，概莫能外。
本文是其中的第一篇，論證範長江先生屬於錢老所說“民國時期培養的大師”。其後的二篇，將分析長江大師的湧現過程及特點；進一步，論證當代社會新聞界湧現“大師”的基本條件。
為從長江先生的心路歷程進行多角度地探解“錢學森之問”——“新聞篇”，必需首先研判：長江先生為什麼是錢老所說的那一類大師？
其後，才能解答：我們的教育體系（含新聞專業），為什麼培養不出範長江這樣的大師？以及，如何使大師湧現？
由於發言的時間限制，本文僅從首問的角度，對長江先生的大師地位予以確認。
一、為什麼可認定長江先生為民國時期出現的“大師”
根據多方查證，一般來說錢老所指的大師應具備以下條件：
1、大師應品德高尚
長江先生的一生，是沒有一己私利的一生，是具有“嚴正的正義感”的一生，他經歷過無數坎坷，也經歷了多次九死一生的考驗，他主動進行的是對“道義”的獨立思考與擔當，目的是欲救民眾於水火之中，救民族於危亡之中。他說：“在時局艱難的時候，新聞記者要能堅持真理，本著富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的精神，實在非常重要。”
該解答，在範小克《可持續的經濟之道—中國特色循環經濟探論》一書中有直接論述；他首次正式參加紀念長江先生活動時，在川大 2016 年《滾滾長江，致敬長征》的三次發言中亦有所涉及---題目分別為：“長江精神”與“長征精神”、“崇高理想”與“慧學之道”、“把握境界•力戒刻板•培育智場•不忘根基”。
透過對民國時期的歲月回望，我們才領悟到他性格的根源，那是特定時代的饋贈。抗日的烽火和救亡的呼喚激發了他的熱血、愛國、愛民之心，他把新聞報道當做救國、報國的途徑，在革命最需要的時候站出來，雖歷經解放後的政治運動，仍保持一顆赤子之心，他無愧於自己的鐵血使命，並且從無負面影響。
2、大師要造詣深厚
長江先生在新聞理論與實踐相結合方面，有諸多膾炙人口的佳作，開創了當時新聞界的一股新風。他在民國時期以《中國的西北角》為代表的系列作品在長達八十年的時間內不斷再版或被盜版，其中有些年代曾經達到“洛陽紙貴”的程度，這在出版業中是十分罕見的。
他在中國現代新聞史中的貢獻，符合“在學問或藝術上有很深的造詣，對某一領域的事物、理論理解深刻，是有深遠見識的學者、專家，有突出成就並享有盛譽；其作品可以代表一個時代的典型，流芳千古。”
3、大師必能力超群
長江先生的能力為業界所公認。
他在民國時期就提出了的“三知論”，認為 “新聞，就是廣大群眾欲知、應知而未知的重要事實。”
他的“實事論”強調，“新聞必須是事實，”而且“必須是新的事實，有代表性的事實。”
他還指出“新聞是報紙的生命，是報紙的靈魂。”
這在中國歷史上首次闡明瞭新聞的基本要義。
新中國成立後，他堅守初心，《為真理而奮鬥》，強調新聞是最有條件和理由建立中國特色的，我們有著豐富的文化遺存，中華民族是原生民族，這是永遠值得驕傲頌揚的。長江先生先後在國家新聞出版署、人民日報、國家科委等部門擔任過重要的領導職務，為新聞事業的創建和發展做出了巨大的貢獻。
新聞的價值貴在傳播，從時政報道的採編，到新聞隊伍的培養包括到世界各地設置的新聞機構，再到排版校對、標點符號的規範使用，點點滴滴都留下過大師的心血。可以說長江先生給新中國的新聞事業鍛造了面向社會的傳媒平臺。
長江先生的貢獻，符合“能夠提出此領域的發展方向，並對此方向有著革命性的推動促進作用；並能將這些東西用書面化、理論化的方式傳授給他人、影響他人，為大家所尊崇。”
當下，新聞傳媒已經遍地開花，開枝散葉，比如融媒體——把廣播、電視、報紙融合在一起的媒體；新媒體——利用數字技術、通過計算機網絡、衛星渠道等終端的傳播形態；新聞客戶端——手機新聞軟件的程序；還有流行的自媒體，什麼抖音、公眾號等等，所有這一切，都是新聞的延伸、新聞的鏈接。
而新聞在，新聞人在，這長江大師就不會缺席。
通過以上三點分析，認定長江先生為錢老所說“民國時期”出現的“大師”，應無疑義。
二、作為泰斗級大師，長江先生的突出特質
再通過以下三點分析，將會使長江先輩在我們心目中的“大師”形象愈發清晰、鮮活，可以從更多的角度觀察“泰斗級大師”。
1、長江先生是緊扣時代脈搏的大師貼著時代的脈搏，踏著時代的腳印，代表時代的方向，甘做時代的馬前卒，是長江先生的一大特點。即時的、直接的緊扣歷史進程，“冒死尋求真相、善於公佈真相”，長江大師與許多純學術大師的不同之處。
當年，在信息閉塞、新聞檢查、道路兇險、命懸一線之時，他都能以超前的眼光、敏銳的感覺、驚人的毅力和勇氣實現既定目標，為 20 世紀的中國“真相新聞史”創造了系列的“第一”。
當紅軍長征到達毛爾蓋後，長江先生為深入瞭解長征的真相，圍繞長征路線進行考察和採訪，並通過《大公報》發表了多篇通訊報道，在全國引起了極大的反響。周恩來在西安與孤身犯險的長江先生初次見面時，第一句話就說：“我們很驚異你對我們行動的研究和分析”，證明紅軍在毛爾蓋會議之後的走向從迷茫轉到北上與劉志丹會合，與範長江公開報道的陝北真相有關，與範長江對紅軍動向全面的公開分析有關。
在“西安事變”發生後，長江先生及時將事實真相告訴了全國人民，為保護當時的抗日民族統一戰線不至破裂做出了力挽狂瀾的貢獻。此後，毛澤東曾以特殊的方式在信中對長江先生表示敬意：對比自己小十幾歲的人自謙為“弟”，這在毛澤東的一生中似為孤例。
沒有大師級的水準，不可能達成這兩個經典的案例，也不可能得到周、毛的如此評價。說明，長江先生當年已堪稱大師。
若是作為對純學術大師的評價，“緊扣時代脈搏”的條件可有可無，但是對於新聞業的大師評價卻至關重要。
2、長江先生是“跨界、落地、集成創新”的大師
長江先生的“跨界作品”中，無論是政治、經濟、歷史、地理、軍事、文化、哲學、民族、宗教等等內容，均可談古論今、信手拈來，表達方式既妙趣橫生又入木三分、既引人入勝又令人迴腸蕩氣，“創新”無處不在。甚至，當年他的著裝都被新聞界追捧為“長江服”。
與長江先生同時代的魯迅，兩人未曾謀面，但都是肝膽相照的跨界大師。同鄉梅曉初在悼念長江先生的詩中寫道，“魯迅雜文誰並駕，菁英爭道範長江。”
長江先生《紀念魯迅先生八十誕辰》的詩文，其實也是他自己的心聲：
橫眉冷對眾虎狼，俯首甘為牧牛郎。
層層迫害骨愈硬，種種欺矇瓦上霜。
手無寸鐵兵百萬，力舉千鈞紙一張。
堅持真理勇戰鬥，先生火炬照四方！
二人之間最大的學術共同點是“雜”或曰“跨界集成”；最大的區別在於，長江先生涉足的主要是“第一時間落地真相”。
與純學術的大師相比，長江先生在推動社會進步方面，十分“接地氣”，影響面遍及大江南北的各階級與各階層。實際上，他還成為了推動新聞發展的組織者與社會學領袖。
3、長江先生的前半生已奠定了大師的水準
多數大師終身只做一件事，併成為該專業或行業的翹楚。而長江先生僅在民國時期的不到二十年間，就煉成了大師。
長江先生作為領銜中國新聞專業的大師級鼻祖，主要是在極其惡劣的戰爭條件下“為中華民族的獨立和自由而呼號”，凸顯新聞人應有的職業精神；又要在極端困難的保障條件下挖掘新聞理論以闡明政治與新聞、民族與新聞、國家與新聞的辯證關係，提升新聞在各種事件中發揮的記錄價值、史料價值，特別是應用價值；還要進行紛紜複雜的傳媒網絡建設；甚至在堪稱奇蹟的“轉戰陝北”過程中，長江先生竟然是其中“四大隊”的大隊長！
後來，由於種種原因，長江先生無法涉足其鍾愛的事業，這不能不說是一個遺憾。於是，他的後半生就與大師無緣了——這是我們下一步要研究的內容之一。
但是，這無法撼動長江先生前半生就奠定了的新聞界大師地位。正因為如此，撥亂反正之後的國家級 “範長江新聞獎”應運而生——相當於對“長江大師”稱號的追認。
三、結語
時代需要文化自信，不忘本初才能開闢未來。
本文只希望能明確以下三點：
1. 國家級 “範長江新聞獎”的位置高於“大師”，但不能以此認定長江先生為“大師”；
2. 作為新聞界泰斗級的大師，長江先生當之無愧；
3. 長江先生是錢老所指“民國時期”湧現出來的大師之一。
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