忘情山野，漫步疏林，身伴孤樹，靜聽松濤，此古人之逸事，今人恐難尋也。若以此景移作書房清賞，則容膝之所亦生清曠之致，何等樂事。盆景，創作者的再創作，是"我化"的具象表達，人在景中游，不必追憶過去，考慮未來，只關照當下，中國的盆景藝術不是維納斯——需要欣賞者去考慮丟失的那隻手臂是如何安放的，因為一切都在盆缽中，三位的空間，在加上時間這個維度，觀“生意”體“造化”，一切結有法。
『文人樹』，乃盆景界約定俗成之稱謂，形隨物賦形，隨形賦意。是不經意偶然得之天趣，是一念無有、一絲不沾的頓悟，是脫略形式、透過形式來表達、流露文人思想境界的“變化生髮無定式”。味即文人味。是文人品性、情趣、神韻的“士氣”，是疏淡、超脫、空寂而深邃的精神內涵。簡簡潔，簡練。幾託疏枝，稀落數葉；多一枝為多，少一枝為少。是一種極簡的淋漓表現，無干皆可簡，甚至可簡化到“零”，簡潔到幾乎抽象。
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文
雅
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線條，乃中國傳統藝術之筋骨，有獨立的審美價值。這些線條不是單純塑造形體的元素，而是作者精神意趣的濃縮。或挺勁剛直，或蜿蜒含蓄，有清逸之姿，而無驕縱之態。雅平素，雅緻。樸實無華，清潔高雅。美而不落俗套，不矯飾。拙生拙，古拙，野趣。不呈才，不使氣,貴在斂約。可以是不完整或有缺陷的形體。淡素淡，閒寂。不囿於物，平淡天真，疏淡脫俗。
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孤
高
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孤高是『文人樹』盆景的顯著特徵，瘦而蒼勁，瘦中見精神！所表現的就是文人孤高的風骨。白大膽留白，少著枝葉，空間多。給觀賞者留有更多的審美聯想。其空白是“否定之肯定”之空白，計白當黑，實際上是為了“多”，為了“夠”，為了“滿足”。給人無窮深遠悠長的“味”，有餘韻，如弦外之音，似“此時無聲勝有聲”。逸飄逸，瀟灑。與眾不同。
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簡
潔
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『此時無聲勝有聲』，看似『不完整』的形式，往往精神完滿、氣韻充盈。文人樹必須要有一種意境,宣洩一種情緒,吐露一種幽憤。我個人的心得體會是:最具藝術價值的文人樹是飽含“悲劇”意境的“病”樹。簡言之就是破殘的高傲的孤獨的文人樹具有更高的審美價值,是文人樹精品中的精品。我的這個結論也是從文人畫中得來的。文人畫到了清代達到了鼎盛，湧現了許多頂極畫家，最突出的是"四僧"，而"四僧"中又以八大山人、石濤最為突出。他們身為明末遺民，在書畫中寄寓國破家亡之痛，筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形誇張，意境冷寂。他們的畫中樹都是枯朽殘破的。如圖:文人樹就是文人畫的立體體現,它必須傳達一種情緒,樹造一種意境。好的文人樹盆景,往往富含一種悲劇情節,是把美的東西“撕毀”了給人看。另外還有一個問題,有人認為文人樹必須是獨杆,兩根以上的都不能叫文人樹了。我個人認為,文人樹最主要的藝術特徵應該是看它是否能以樹言志,是否飽含文人畫的審美特徵,如果它滿足了高傲、枯瘦、殘缺的文人畫要求,多一兩根樹我看也無妨。我期待著有人搞出優秀的文人樹的叢林盆景來。
/ 文 人 樹 造 型 之 法 /
造型之法，須如畫意：
虯曲迴環、顧盼生姿、高下相應、疏密有致。
如此方得機趣，而氣韻生動。
獨 株
松如端人正士，
雖有潛曲之姿，以媚幽谷，
然具一種聳峭之氣凜凜難犯。
雙 株
二株畫法有二：
一大加小，是負老；一小加大，是為攜幼。
老樹須婆娑多情，幼樹須窈窕有致。
如人之聚立、互相顧盼。
三 株
三株樹畫法：
最忌根頂俱齊，狀如束薪。
必須左右互讓，穿插自然。
/ 十 年 樹 木 /
雅室何須大，咫尺之內，足見精神。
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