袁枚：吹燈窗更明，月照一天白

要說有清一朝誰活得最瀟灑，那肯定是袁枚了，他住在隨園中，喝幾盞小酒，呤幾句小詩，繪幾筆小畫，身邊美人硯墨，筆下山水黃花，乍雨乍晴，人間百態齊聚；且歌且行，天地唯我獨尊，好個詩意融融的隨園老人。

隨著生活的日益富裕，人們對吃的要求也提高了很多，袁枚隨之又被一些高雅文人的吃貨們常掛嘴邊，他的《隨園食單》又展現了他作為史上第一吃貨的“肆意人生”，所以，現在而今眼目下，他的曝光率是很高的。

孫兒未及週歲時，推車上常掛一個兔子形狀的播放器，裡面有百首兒童詩歌，我自是能背其絕大部分，然有一首叫《所見》，我卻一直不知道作者為誰，詩云：

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

不怕大家笑話，我是昨天準備寫文，在準備資料時才知道，詩的作者竟是袁枚，真沒想到，一個我心目中生活在大觀園中的高雅之人，能寫出這般清新可人，童趣盎然的小詩，汗！嚴重大汗中。

袁枚，字子才，號簡齋，別號隨園老人，清代詩人，散文家，文學評論家和美食家，浙江錢塘人，祖籍浙江慈溪，進士出身，授翰林院庶吉，士曾官江寧知縣，即今南京市江寧區，後在江浦、溧水、沭陽等周邊地區擔任縣令小官。

他為官政治勤政，頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿，33歲時便辭官，隱居於南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。82歲時去世，葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。

他是一個很有趣的人，也是一個活得最瀟灑的人，他是當時鼎鼎有名的園藝家，擁有私家園林三百餘畝；他是清朝最懂吃的大食神，寫有一部《隨園食單》，領先“舌尖上的中國”三百多年；他是清朝藏書最多的收藏家，藏書量高達40萬冊；他還是清朝最擅長壯遊的旅行家，81歲高齡還在旅行的路上，堪稱“骨灰級”驢友……

幼年時的袁枚家庭貧困，書都買不起，他在九歲前也只是讀“四書五經”，於唐詩宋詞一無所知，後來偶然從鄰居張家借得幾本《古詩選》，引起了極大的興趣，於是吟詠、抄寫、背誦一條龍，很快就熟悉了歷代詩歌的發展與特點，天天模仿著寫詩，居然也寫得清新流暢了。

“書非借不能讀也”，這是袁枚的一句名言，袁枚後來的藏書之好，可能就來自他幼年的“求不得”之苦。但最讓人佩服的還不是他的藏書之巨，而是他的散書之舉。

自古以來的藏書家，都無比愛惜自己的書，有“書與老婆不外借也”的說法；唯獨袁枚大不一樣，他年老時將藏書散出去，並專門寫了一篇《散書記》：“餘所藏書，傳抄稍稀者，皆獻大府，或假近賓朋，散去十之六七……”

袁枚從小聰穎異常，一日同父輩及親朋好友吳山遊覽，拾階而上，遠處，山下美景盡收眼底，千家萬戶，水榭亭臺，近處，花紅樹綠，雲霧繚繞，當其他人只能讚歎“好景好景”時，袁枚脫口一首詩便將他們全部震撼。

這是耄耋之年的袁枚回憶時所說，可惜全詩早已記不得了，只記得其中兩句為“眼前兩三級，足下萬千家。”僅這兩句我們便能看出，小小年紀能呤出這樣工整的詩句，實乃神童也。

他12歲就考中了秀才，23歲中了進士，步入仕途，他先是在京當了幾年翰林，後來外放為官，從基礎的小縣令做起，但是，可能是他文人的氣質太濃，不肯俯仰於人，多年在下層徘徊，久久不得升遷，於是，便辭官回家，專心從事詩文創作了。

袁枚雖然生活在所謂的“康乾盛世”但是，盛世的表象下，各地災荒頻發，人民流離失所時有發生，而當地的悍吏們卻依舊橫行鄉里，以其一已之力實難救民眾於水火。

百死猶可忍，餓死苦不速，

野狗銜髏髑，骨瘦亦無肉，

自恨作父母，不願生耳目。

這是袁枚在出任沭陽知縣時，正好發生災荒，萬戶蕭疏，一個小小的沭陽縣，竟有“飢口三十萬，餓斃者不計其數”；袁枚面對這“路有餓殍、哀鴻四野”的慘狀，拿起蘸著血淚的筆寫就的一首詩。

這首詩不僅描寫了當時的慘狀，對那些“苛政猛於虎，悍吏虐於蝗”，置人民生死於不顧的貪官汙吏，進行了無情的撻伐；同時，亦對自己無力拯救民眾，深深地自責，其情之真，讓人感嘆。

從歷史記載來看，袁枚還真是個好官，他秉著“紓國更紓民，終為百姓福”的為官理念，不管在哪個地方為官，首先是盡力為民眾減免賦稅，修建水利設施，保障農業生產。

他還嚴厲管束家屬、下屬、衙役，不準擾民害民。在訟獄處理上，他“為政，終日坐堂”，凡“吏民百事，有小訟獄立判無稽留”，大案也從速結案，加上治理有方，社會秩序較前穩定。

他心繫民生，關心農事百業，還躋身市場，“關心米價問江東”他交結各階層人士，與耕夫蠶婦，工匠商販，書生走卒皆有交往，是一個親民為民的好官。

後來，當73歲的袁枚，受沭陽知名人士的邀請，又到沭陽作客，沭陽各界人士離城30裡迎接，袁枚面對如此擁戴他的民眾，寫下了情意真摯的《重到沭陽圖記》。

袁枚在這篇短文中深有感受地說：“視民如家，官居而不能忘其地者，則其地之人，亦不能忘之也。”，官愛民，民愛官，此真不失為一方父母官的範例。

也許是看不慣官場傾軋，明爭暗鬥，也許是無力拯救民眾的自責心理，他厭惡了官場，藉著父親辭世，回家丁憂之際，辭官養母，在江寧購置隋氏廢園，改名“隨園”，築室定居。

隋園是當年袁枚當年在江寧做知縣時發現的一個好去處，這個園子可是大有來頭，它原是江寧織造曹寅家族居所的一部分，而曹寅是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父，其祖孫三代在此生活了約60年。

後來，曹家因為虧空等原因被罷職抄家，曹雪芹也流落到了北京，此園被乾隆隨手賞賜給了他的寵臣，繼任江寧織造的隋赫德手裡，曹家花園也就成了“隋園”。

可這隋赫德是個貪腐之人，也沒有風光多久便被罷職，新來的江寧織造也沒有在意這座園子，三百餘畝的隋園大遭破壞，於是隋園遂逐漸被荒棄，成為無人眷顧的荒園。

頗具商業眼光的袁枚以三百兩紋銀的價格將園子買下，將“隋園”改名為“隨園”，取隨心隨性之意；然後，精心修復，以自己的心得加以改建。

積蓄花光後，為籌集資金，又跑到陝西去當了幾年縣官，當攢夠銀子後，果斷辭職，回來馬上又大興土木，經過近十年努力，終於將這園子修萁一新，這便是日後鼎鼎大名的隨園。

“放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花”，這是他寫在隨園門口的一幅楹聯，他在為自己建造一個稱心如意，高雅悠閒的居住之所的同時，更是將園門大開，任人瀏覽，成為當時南京城的著名旅遊景點，享受著孟子“獨樂樂不如眾樂樂”帶來的快感。

南京是六朝古都，也是府試鄉試之所，各地官員迎來送往，百姓民眾遊園賞花，隨團都是必去之地，據袁枚的孫子袁祖志在《隨園瑣記》中的記載，每年來隨園觀賞之人以十萬計，以至於他們家大門的門檻，每年也要更換一兩次。

然而不幸的是，在太平軍攻下金陵後，隨園的繁華也就此戛然而止。在天京被圍困的數年中，隨園的亭閣樓閣被破壞殆盡，因為城中糧絕，隨園甚至被開荒種糧，於是，隨園也就此消失在歷史的塵埃中了。

袁枚對隨園很是自得，將其看作是自己一生最得意的一件藝術作品，當時，《紅樓夢》已刊行，好評如潮，大有“洛陽紙貴”之勢，而袁枚在這時就言之鑿鑿地在他《隨園詩話》中說：“《紅樓夢》中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。”

支持此論的自袁枚後亦是多多，特別是不少當時同袁枚有交往之文，他們都認為，“其所謂大觀園者，即今隨園故址”，而以“大膽假設，小心求證”路子研究《紅樓夢》的胡適也認為：“袁枚在《隨園詩話》裡說《紅樓夢》裡的大觀園即是他的隨園。”

這個是否屬實就不討論了，作為顯學，《紅樓夢》中的任何一句話都能產生八百篇博士論文，事實上，曹雪芹本人其實也到過袁枚的隨園，兩人曾有交遊。大概也正是《紅樓夢》文名興起時，袁枚也不無自豪的記了這麼一筆吧！

袁枚名滿天下，同紀曉嵐並稱“南袁北紀”，他自號“隨園老人”，在園內生活了近半個世紀，直到82歲時去世。他在此園中寫作很多著作，都以隨園命名，如《隨園詩話》、《隨園食單》、《隨園隨筆》、《隨園尺牘》等。

袁枚的文學創主張是詩歌理論中著名的“性靈說”，這個要解釋起來很是複雜，簡言之，其核心是強調詩歌創作要直接抒發詩人的心靈，表現真情實感，認為詩歌的本質即是表達感情的，是人的感情的自然流露，用袁枚的話說就是“詩寫性情，惟吾所適”。

清代考據成風，文壇火藥味很濃。有人崇唐，有人宗宋；有人講格調，有人倡肌理。各派吵吵嚷嚷，爭得不可開交，爭吵不休；但袁枚卻說，他只學自己。

他自創“性靈派”，強調一字一句都要發自肺腑，不問對仗和出典，不要惺惺作態，只問生命和心靈，他反對一味模仿前代，反對一切追求形式的東西，反對詩文必須宣揚道德倫理；他認為詩文就應該抒發個人真實情感，直接開了近代文學的先河。

其實，不僅是詩歌他主張“性靈說”，他的整個文學創作都一直是遵循的是筆為心聲的原則，看重感情的是真摯流露，他寫的那篇《祭妹文》傳誦千古，也是我國文學史上哀祭散文的珍品，

“汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？嗚呼！身前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”

這是祭文的最後結尾，寫得是哭天搶地，痛不欲生，他妹妹嫁了個品德敗壞之人，卻又遵循從一而終的封建倫理，一生孤寂淒涼。

文中對亡妹的哀痛之情中，既有對妹妹的摯愛，同情和憐憫，又對邪惡不公的憤懣，對“一念之貞”的痛恨，同時也表達了對自己未盡呵護之責的悔恨。

這樣字字血淚的文字，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提，今天讀來，依然催人淚下，令人寸斷肝腸。

袁枚是個性情中人，看什麼都是美的，遠到湖色山光，近到園林小景，無處不美，無處不詩歌。

但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。

夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。

在他的眼中，尋常的花草有情，撲面的清風有意，夕陽芳草、春雲紅雨，他與風雲為鄰，以林鳥作伴，以山水為摯愛，所以他為人為詩皆能超凡脫俗，極盡虛靈活潑之妙；於平常景敘人生意，甚至連不起眼的青苔在他的筆下，都靈動了起來。

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學牡丹開。

在一個陽光都照不到的地方。一個青苔種子埋在了土裡。時間推移，慢慢的苔也開出了花朵。雖然花朵很小，但是他也卑微的，學著牡丹一樣盛開，短短四句，卻蘊含豐富的人生哲理。

袁枚熱愛生活，尤愛美食，他被稱為“天下第一大吃貨”，能與其媲美的怕只有蘇東坡了，但坡老乃業餘，偶為之，而袁枚卻是專業，他置“君子遠庖廚”於不顧，不僅親自下廚，還精心研製各種烹飪技巧，並著有《隨園食單》一書，書中對吃喝烹飪，饕餮宴飲的描述既詳盡完美又情趣天然。

袁枚應當說是清朝最有趣，也最懂情趣的一位文人，同時也是最好吃的吃貨一枚，他在吃的方面有三大癖好：一是喜歡逛廚房，二是喜歡收集食譜，三是喜歡拜訪名廚。《隨園食單》就是他根據收藏的食譜和與大廚切磋的心得，撰寫而成。

別小看這《隨園食單》，它是蒐羅了數百種南北經典菜餚，從山珍海味到小菜粥飯，每道菜品都經過千錘百煉，所以號稱是飲食界的“美食聖經”。

老祖宗說過，“食色性也”，袁枚好吃也好色，我們從官方的簡介中可以看見一句很奇葩的話，叫做“廣收詩弟子，女弟子尤眾。”就是說，他收了很多的女弟子，其中留下姓名的就達數十人之多。

自宋以降，理學盛行，所謂 “男女授受不親”等觀念深入人心，整個社會對男女大防看得是一等一的大事，女子是不用學習的，“女子無才便是德”嘛，即使女子要學，也是請女老師，或者跟著父兄學習。

從留下的女弟子名單看，絕大部分是南京周邊地區的，而杭州有名有姓的女子就有16人之多；袁枚高調地招收女性門弟子，這些女弟子都是名門閨秀，還有不少來自高官顯貴。

錢塘孫雲鳳是當時任四川按察使孫嘉樂的長女，明慧早熟，才智過人，也是其的弟子，後來當袁枚回杭州掃墓時，她就近招集了十三位女同學一起與老師聚會，眾女子詩畫相迎，撫琴吟詠，也逞一時之美談。

對袁枚廣收女弟子之舉，也被時人所詬病，歷史上對其評價都不高，甚至很多人說，袁枚之所以收女弟子，是因為他好色。他的女弟子之中，有許多人都與其有不正當的關係。

趙翼就曾戲說他“園倫宛委，佔來好水好山；鄉覓溫柔，不論是男是女。”朱庭珍也說：“袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山、誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔遊戲為風趣，粗惡頹放為豪雄，輕薄卑靡為天真，淫穢浪蕩為豔情，倡魔道妖言，以潰詩教之防。”

但讚賞袁枚此舉的也大有人在，說他是提倡婦女文學，主張婦女解放，抒寫真性情，反對儒家詩教，當然，持此論者尤以建國後為盛。

雖然我很喜歡袁枚，然他好色而濫情卻是鐵板釘釘的，他同眾多的女弟子是否有苟且之事，這個無考，也無法對其評價；但他妻妾成群，尋花問柳，閱人無數，時人就評價他是“浪漫多情，儇薄無行”，不管是在哪個時代，這好色濫情就是要被為不齒的。

他毫不顧忌別人如何看他，對他人的質疑、腹誹皆不以為意。對好色之事從來都是直言不諱，樂在其中；到年過花甲，他還收了年輕貌美的劉霞裳為弟子，每次出遊登山，必與同行，還作詩以記之：

從遊朝臘屐，共寢夜連床。

寒暑三年共，文章一路商。

他自有一套說辭和理由：“惜玉憐香而不動心者，聖也；惜玉憐香而心動者，人也；不知玉不知香者，禽獸也。人非聖人，安有見色而不動心者？”

他還舉例說，那柳下惠坐懷不亂，只是不敢亂，而不是不好這一口，是顧忌太多而已，那些自詡不好美色的，是將真性情掩蓋了起來，是小人作為，象謝安那樣“謝安挾妓東山，卒為君子”。

最後的結論是：“好色不關人品”，哈哈，好一個善辯的袁大才子，輕輕的一句“好色不關人品”，便輕鬆地將道德判斷轉化為審美判斷，不但為自己的好色找了個好理由，還給幾乎所有的男性朋友送去了判斷是非的一個標準，佩服佩服。

在他的文章中，充滿了對女性的讚美和假道學的諷刺，他有一句名言，“偽名儒不如真名妓”，他所著的《子不語》中有一個故事叫《沙彌思老虎》，現在可謂是人人盡知，因為，這個故事被改編成了一首歌曲曾被廣為傳唱，歌曲的名字叫《女人是老虎》。

傾慕蘇小小的袁枚立刻辛辣回擊：“你覺得這方印不雅嗎？現在看來你是大官，小小是賤人。但百年之後，世人只知有蘇小小，不知有尚書大人！”

“袁子好味，好色，好葺屋，好遊，好友，好花竹泉石，好圭璋彝尊、名人字畫，又好書……”這是袁枚對自己的評價，首位是吃，然後是女人，美食大V，資深吃貨，好色之徒，風流多情，加上後面的這一堆，構成了一個狂放不羈又率真才高的袁枚。

袁枚一生遵循自己的人生準則，實踐著自己的生活理想。將世人眼中“最不務正業”的兩件事，偏偏做到讓人仰望，受人尊崇的地步。

袁枚從不抑制自己的慾望，好色、好吃、好書、好遊、好美女，眼耳鼻舌身，沒有一刻不在享受，他是世人尊稱的“隨園先生”，也是後世口中褒貶不一的“文化怪傑”，他是浪子，也是天才。

情到深處人孤獨，愛至窮時盡滄桑，袁枚就是這麼一個詩酒風流的妙人，他知道自己是個有爭議的人物，也許，繁華靡麗之外，他胸中有一顆紅塵看透後的孤寂之心。

孤峰卓立久離塵，四面風雲自有神。

絕地通天一枝筆，請看依傍是何人？

這是袁枚寫的一首名為《卓筆峰》的詩，袁枚就好比他筆下的這座孤峰，卓然自立，以偉岸峻峭的卓然雄豪之氣勢，挾四海相伴相契之風雲，用自己的通天絕筆給後世留下了部部絕世之作。

“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里無一”，袁枚就是個“萬里無一”的有趣之人，雖然在當時及後世飽受詬病，但是他相信，只要活出了人生的本色，就是精彩！所以，臨終時，他留下了一句話：“千秋萬世，必有知我者！”