乞討也是個技術活，不能單單靠賣慘和死乞白賴，這種沒有技術含量的作業方式會被同行嘲笑的。有技術含量的乞討，要能說會唱，唱著要，名稱也不一，有蓮花落，順口溜，唱快板，告地狀（這個現在多見，用粉筆在地上寫慘狀乞討）等。
黃渤《鬥牛》劇照
追根溯源，三千年前的討飯歌就是《杕杜》，出自《詩經.唐風》。“飢者歌其食”，討飯也要有理由才能博大家同情的。
先聽聽這位乞討者唱了些什麼，居然能上《詩經》，千古流傳。
有杕之杜， （野梨樹孤零零啊，）
其葉湑湑。 （葉子疏落落。）
獨行踽踽， （一個人走啊冷清清，）
豈無他人？ （難道連個伴都沒有麼？）
不如我同父。 （比我同父異母的兄弟差遠了！）
嗟行之人， （哎，過路的君子聽我說啊，）
胡不比焉？ （幹嘛離我那麼遠啊？）
人無兄弟， （我沒有兄弟唉，）
胡不佽焉？ （沒有人幫我啊！）
有杕之杜， （野梨樹孤零零啊，）
有葉菁菁。 （葉子黑菁菁。）
獨行睘睘, (孤零零一個人走啊，)
豈無他人？ （連個伴也沒有？）
不如我同姓！ （我兄弟還真不如同姓！）
嗟行之人， （唯，過路的君子來聽一聽啊，）
胡不比焉？ （幹嘛不近一點？）
人無兄弟， （我無兄無弟啊，）
胡不佽焉？ （幹嘛不幫幫我呢？）
詩中的主人公，像是被嫡子趕出家門的庶生子。庶生子的母親，可能是妾，也可能是婢女，地位十分低下，被趕出家門也是常有的。即使是嫡生子，兄弟不和被趕出來也不鮮見。樂府詩中有一首《孤兒行》，就是例子。我村裡有個要飯的，人前人後說過得挺好的兄弟不管他，也是古風，兄弟不顧，古來能博人同情。
元滅宋後，蒙古岱鎮守江西，出鈔、帛、酒收買那些百無一用得秀才們。蒙古岱死後，秀才們作祭文道：“公來何暮，公去何速，嗚呼哀哉，江西無福。”如喪考妣。
這何嘗不是另外一種蓮花落？《杕杜》遺風，斯文不喪。
附：網傳“西單磕頭王”最多時一個小時磕頭磕出了4000多元，磕出了富二代的生活。
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