汝州訪古小屯鎮白龍廟

許宗合、劉孟博、張懷義/文

陳素貞/攝影

白龍廟位於汝州市區東南三十里許，小屯鎮魏莊村西，三山寨東北方馬頭山下，廟址所在地山勢層巒，當地又有“三山朝九龍”之說。關於白龍廟建於何時，因廟中碑石盡失，已不可考，僅傳言其建於隋唐以前，興於明清，衰落於清末民國，毀壞於上世紀中後期。清道光廿年《直隸汝州全志》卷九古蹟二十六，對白龍廟的記載也僅寥寥數筆，“白龍廟，在三山麻家莊，廟中有池，水深丈餘，禱雨有應。”

龍為古神話中四靈之一，為中國本土神靈，源於古代龍神崇拜和海神信仰。古人認為，凡是有水的地方，無論江河湖海，都有龍王駐守。龍王能生風雨，興雷電，職司一方水旱豐歉。由此，龍王治水成了民間普遍的信仰，各地龍王廟林立，隨處可見，如汝州地區就有白龍廟、黑龍廟、烏龍廟、金龍大王廟、四龍廟等等，如遇久旱不雨，一方鄉民必先到龍王廟祭祀求雨。道經《太上洞淵神咒經》中“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤”。同時《太上洞淵神咒經》中，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名龍王名字。據史書記載，唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制，宋徽宗大觀二年(1108年)詔天下五龍皆封王爵，封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。

白龍廟舊時有前後兩進院落，另有北跨院一處，佔地面積約十二畝，其廟址的朝向，在汝州地區眾多寺廟中，最為獨特，為坐西面東。自香道而來，首先見到的是山門前的大照壁，高約九尺九，寬約一丈五，上面裝飾圖案，現在已無人能說清。繞過照壁為白龍廟的山門，山門為典型的戲樓山門，上層演戲，下層正中設一券門，供香客進出，不知何故，相傳戲樓下的正門，只准男性出入，女性若想進廟，則需從南側偏門進入。自山門進入後為一進院，院內有主殿白龍爺殿三間，拜殿三間，南配殿瘟神殿三間，泉池一處，四時不涸。經主殿兩側偏門進入後，為二進院，二進院主殿九龍聖母殿，其它建築情況已無人知曉，北跨院舊時為道士的生活區，有廂房八間，分別為道房五間，磨房兩間和廚房一間。

據瞭解，白龍廟院內曾綠樹成蔭，古樹參天，後因故逐漸消失，至今仍被人稱道的古樹就有四顆。照壁東曾有大皂角樹一顆，於上世紀中期乾枯死亡，院內曾有古柏兩顆，需兩人合抱，因遇災荒，廟中道人生活無以為繼，遂將柏樹伐賣。而院內的大楊樹，今天說來令人稱奇，高約40米，直徑約1.8米，民國時期被楊集鄉鄉長郭世賢所伐，傳言僅一顆樹就解了十副棺材，蓋了一處宅院（瓦房十二間），僅主幹上的分枝都可以解獨梆，若傳言屬實，此樹堪稱民國時期“汝東古樹之王”。

解放前白龍廟有廟產百餘畝，在此修道的人也很多，僅廟後方及廟前的道士墓就佔地四十畝，保守估計有墳墓150座，至解放前尚有道士喬士連、李士新、李先秀、李先聚、石彥等。拜殿內曾有大鐘一口，每逢初一、十五都有專人撞鐘，民國時期由石彥負責。一日正逢初一，石彥見天色尚早，未曾撞鐘出外散步，在路上遇到無賴找茬，稱:“楊集逢雙日集，今天是初一，你為啥不撞鐘，讓我白跑冤枉路”，說著將石彥按在地上打了一頓。石彥無故被打，心裡十分憋屈，於是棄廟拉桿後，帶人回來報仇，無賴提前逃跑，石彥只好將無賴的房子放火燒掉，以解當日之辱，後石彥下落不明，傳言死於綠林道。解放後廟產充公，喬士連、李士新、李先秀、李先聚等成為魏莊村民，陸續羽化後，由魏莊二組人將他們安葬，至今墓址尚存。