錢錢錢
你本是國寶流遠
無翼能飛，無手能攀
周遊四海，運用無邊
錢錢錢
你性太偏
喜的是富貴，惡的是貧賤
有無都被你牽連
出言你為首，成敗你為先
福也是你，禍也是你
《孔方兄》 張秀珍 繪
相傳，清乾隆年間有一南陽俊才子馬西華，赴京科考，文思泉湧，妙筆生花，三場考罷，第一個步出考場，得意洋洋溢於眉梢。
一屆學神志在必得。
誰知金榜貼出時，狀元乃江西馬姓學子，令馬西華目瞪口呆，昏倒在大榜之下。
原來是主考官隆科多受賄江西馬姓考生金元寶，便把馬西華的考卷換成江西馬姓考生名字。馬西華悲憤交集，臥病不起！強撐病體，揮筆寫了上面這篇《錢賦》。
《勸民惜錢歌》拓片
雖然文章解氣，傳說離奇。但據後世考證《錢賦》實則為乾隆年間四川總督蔣攸銛，為勸民、醒官所作的《勸民惜錢歌》。類似如今的鄉規民約，想要通俗易懂的告誡世人，匡正世風。
從獸皮到紙幣，從紙幣到電子符號，“錢”走了幾千年的歷程。愛它的人愛得死去活來，恨它的人恨得牙痛上火。
也因此，從古至今妙語論錢的文字，那是既久遠又豐富。
石崇王愷鬥富圖
西晉時，官員之間鬥富的事時常發生，最有名的當屬《世說新語·汰侈》中描寫的西晉大臣石崇和國舅王愷比富的故事，足以令當今的暴發戶們瞠目結舌。
石崇與王愷爭豪，並窮綺麗以飾輿服。武帝嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺、條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷者甚眾。
（譯文：晉武帝曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王愷把珊瑚樹拿來給石崇看，石崇看後，就拿癢癢撓敲碎了它。還說:"不值得發怒，現在就賠給你。"於是就叫手下的人把家裡的珊瑚樹全都拿出來，三尺、四尺高的，樹幹、枝條舉世無雙，光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。）
西晉文人魯褒寫就了《錢神論》：
無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所至，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。凡今之人，唯錢而已。
（譯文：沒有地位卻受人尊敬，沒有勢力卻那麼紅火，它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。有錢的地方，可以化危機為平安，可以讓死的重新復活；可要是沒錢了，那貴的就要變成賤的，活的也得把它殺咯。）
朱仙鎮年畫《富貴長久》
唐代名臣張說仿古傳《神農本草經》體式與語調撰著了《錢本草》：
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥採無時，採之非理則傷神。以七術精煉，方可久而服之。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
（譯文：錢，味甘，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。貪婪之人服用以不過分為好，如果過度，則冷熱不均，引發霍亂。這味藥，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。用七種方法精煉此藥，才可以長久地服用他。如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意”。）
南宋羅點的《聞見錄》中有《在錢眼內坐》一文：
世間貴人，必應星象。用銅錢一文卒辦。窺光堯，帝星也；秦師垣，相星也；韓薪王，將星也；張循王，中不見星，只見錢眼內坐。
（譯文：人世間的貴人，一定應天上的星象。用一枚銅錢就可以看到。觀察宋高宗，是帝星；宰相秦檜，是相星；蔡世忠，是將星；循王張俊，銅孔中看不到星象，只看見張郡王在錢眼兒裡坐著。）
發明十二平均律的明代王世子朱載堉不僅寫明曲《富不可交》，勸世人休結交有錢富漢,還寫了曲子《罵錢》：
朝廷王法被你弄，綱常倫理被你壞，殺人仗你不償命，有理事兒你反覆，無理詞訟贏上風！俱是你錢財當年，令吾門弟子受你壓伏，忠良賢才沒你不用！財帛神道當道，任你們胡行，公道事兒你滅淨！思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！
《有錢能使鬼推磨》 溥心畬 繪
清代的文學家們，繼承了明代散曲的這一傳統，對金錢的分析、批判，更全面，也更猛烈。
明末清初的徐石麒作一組《錢難自度曲》，描述因無錢而遭受困難境遇者：
窮秀才夜擁著妻兒坐，眼睜睜只一口氣兒啊。米星兒沒一顆，菜頭兒無一個。閒放著碗大的鍋，經年價不舉火。空抱著幾本文章做甚麼！想得臉皮黃，念得舌頭破。我笑他，沒我來也難得活。——《釣魚竿》
一家兒過活，有我時骨肉團圓，沒我時東西散夥；有我時醉膏粱，沒我時擔飢餓；有我時曳輕裘，沒我時鶉衣破；有我時坐高堂，沒我時茅簷下臥。要我來不要我？——《催花鼓》
您硬牙根連說伎倆多，我屈指數出你罪名兒大：為甚麼父子們平白地起風波？為甚麼兄弟們頃刻間成水火？為甚麼朋友們陡的動干戈？見只見貪贓的欺了君父，愛小的滅了公婆。下多少鑽謀，添多少絮聒。直吵得六親無可靠，九族不相和，您罪也如何？——《大旗風》
我若是從你門前過，你便也活潑；我若是在你家中坐，你便也安樂。到頭來那個勘得破？漫道是愁多悶多，一家兒恨他怨他！則問你好麼歹麼？——《空閨怨》
也描述掙脫了金錢束縛的舒暢：
仰天拍手笑呵呵，恁機關這番識破。不與你掂斤播兩，不與你說少論多，大踏步直跳出地網天羅。解裙腰放肚皮，岸巾幘橫眉角，從今後快活快活！——《北雙調新香過》
沈逢吉作黃商調《詠錢》：
最好是銅錢。有了錢，百事全，時來鐵也生光豔。親族盡歡顏，奴婢進諛言，小孩兒也把銅錢騙。有了錢，通上天，呂仙曾把黃金點。起課怕無錢，推磨鬼來牽，那鬼神尚把銅錢戀。劉海蟾，歡天喜地，因為有銅錢。莫再說銅錢。說起錢，實可憐，十年幾度滄桑變。賺不盡的錢，過得完的年，著財奴鑽進銅錢眼。亂山前，紙灰飛蝶，可再要銅錢?
《見字如面》第3季劇照，董勇讀《除日祭窮神文》
還有在去年《見字如面》中播出的，蒲松齡的《除日祭窮神文》：
窮神，我與你有何親？自你進了我的門，我縱有通天的手段，滿腹的經綸，腰裡無錢也南撐棍。今年一年盡，明朝是新春，化紙錢，燒金銀，奠酒漿，把香焚。央你離了我的門。
跳脫出來借窮神的喉舌自己給自己回覆的脫貧歌：
別再學五經四書，也別再學大家古文，只要學鄙吝，只要學一毛不拔，只要學利己損人，只要學行乖弄巧，只要學奸詐虛文，只要學傷天害理，只要學瞞昧良心，保管你脫貧致富登上巔峰。
梁實秋亦有散文談《錢》：
錢這個東西，不可說，不可說。一說起阿堵物，就顯著俗。其實錢本身是有用的東西，無所謂俗。或形如契刀，或外圓而孔方，樣子都不難看。若是帶有斑斑綠鏽，就更古樸可愛。稍晚的“交子”、“鈔引”以至於近代的紙幣，也無不力求精美雅觀，何俗之有？
錢財的進出取捨之間誠然大有道理，不過貪者自貪，廉者自廉，關鍵在於人，與錢本身無涉。像和嶠那樣愛錢如命只可說是錢癖，不能斥之曰俗；像石崇那樣的揮金似土，只可說是奢汰，不能算得上雅。俗也好，雅也好，事在人為，錢無雅俗可辨。
有錢、沒錢的話題充斥在各個年代，這把兩刃劍，從有形到無形，越來越多看不見的“錢”，在我們身邊如洪水般高速流動。錢本無辜，它的作用毋庸置疑，就看你怎麼用了。
天津楊柳青年畫《財神買畫》
附：《勸民惜錢歌》全文
錢錢錢，你本是國寶流遠，萬事你當先，你內方是地，外圓象天。你無翼能飛，無手能攀，周遊四海，運用無邊。
有了你許多方便，沒了你倍受熬煎；有了你精神剛健，沒了你憔悴懨然；有了你夫妻和睦，沒有你妻離夫散；有了你親朋篤鄉，沒了你骨肉冷淡。
見幾個登山涉水，見幾個雞鳴觀天，見幾個拋妻別子，見幾個背卻椿萱，見幾個遊浪江湖，見幾個千里為官，見幾個為娼為盜，見幾個晝夜賭錢，誰不為錢？
說什麼學富五車，七步成篇；說什麼文崇北斗，才高邱山；論什麼聖賢名訓，朱子格言；講什麼窮理盡情，學買人天。
有錢時人人欽敬，無錢時個個憎嫌。
錢錢錢，你性太偏，你喜的是富貴，惡的是貧賤；看來有無都被你牽連；錢錢，你不是明鏡，不是聖賢，倒有些平衡，有些威權。能使人掀天揭地，能使人平地登天，能使人不第為官，能使人顛倒是非，能使人為貴為賤；因此錢人人愛戀，個個欲貪。
人為你能滅天地，人為你敗壞綱常，人為你冷灰復燃，人為你忘卻恥廉，人為你無故生端，人為你捨生忘命，人為你平地作顛，人為你天涯遍走，人為你晝夜不眠。
錢錢錢，人人為你掛牽，出言你當先，成也是你，敗也是你，何不思錢想錢？
錢錢，你去我不煩，你來我不歡，絕不被你顛神亂志，廢寢忘餐，從今以後，休說那有錢無錢！錢錢，你易我難，大限到來買不還，人人都一般，到不如學一個居易候命，隨修安然，其不聞得機，有勞而獲，有儉有攢，何必思錢想錢！
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