文不在茲乎

睢水之畔是三皇五帝活動核心區，夏商夷交匯之地（周龍崗、鹿臺崗文化遺址）。西周時，陳國、杞國、宋國分別為虞(舜受堯禪讓建立了虞)、夏、商之後，乃先賢之後裔，睢縣位於杞、宋、陳之間。直到西漢時，司馬遷遊梁宋仍感慨：“其俗猶有先王遺風，重厚多君子……”。

孔子游匡，留下“斯文在茲”的成語，展示了孔子高度的文化自信。斯文不僅在孔子身上，而且在睢水之地。孔子曾言：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也……”（夏朝的禮，我能說出來，但夏之後裔杞的文獻不能夠證明；商朝的禮，我能說出來，但商之後裔宋的文獻不能夠證明，這是杞宋文獻不足的緣故），睢水地處杞、宋、陳之間，是孔子心中的文化聖地，斯文所在（雖孔子時，杞國已遷走，但這裡依舊是千年杞風之所在）。直到今天，誕生於睢水流域的水族，仍然保留有“水書”，可謂斯文一脈。

近聖人之居

春秋戰國時期，睢水之畔出現了老子、莊子、墨子和惠施等，這裡還是孔子祖籍地，以睢水流域為中心出現了孔子、孟子、韓非子和列子等。老子故里在鹿邑，莊子故里在民權，墨子、惠施故里在商丘，孔子祖籍地在夏邑，均位於睢水之濱，睢縣可謂南瞰人中龍（老子），北望逍遙客（莊子），近聖人之居。

睢水足風流

“睢園綠竹，氣凌彭澤至尊……”，漢梁孝王建睢園於睢水邊，方三百里，因睢水大堤生長蓼草，而被梁孝王及門客命名為“蓼堤”，今睢縣有蓼堤鎮。司馬相如、枚乘和鄒陽等均為睢水門客，李白、杜甫和高適等為追隨者。東漢時，睢水之濱出現蔡邕、蔡文姬等蔡氏家族，上承兩漢，下啟魏晉，開啟了三曹、竹林七賢等魏晉文學。

千年文脈地

睢渙之地不僅出絲綢，而且出人才。睢渙之間出文章，天子郊廟御服出焉，文章之本意乃絲綢，杜甫詩曰：“衣冠迷適越，藻繪憶遊睢”。北宋時，由於這裡地處兩京之間，這裡出現了人才大爆發，有父子狀元、祖孫狀元、兄弟狀元等，在睢水之濱更建有四大書院之首的睢陽書院，繁盛一時。

一脈承中原

文教遺風

自明清以來，據《睢州志》，睢州出進士119名，舉人431人，在河南僅次於開封、洛陽，清朝更是超越洛陽。在明末清初，開封城被李自成軍所毀，文脈幾乎中斷，據統計，清前期（順治、康熙、乾隆）開封出進士僅28人，而睢州卻有47人，文脈一以貫之。

洛學遺風

以睢州為中心湧現出了王廷相、呂坤、湯斌、田蘭芳、竇克勤和張伯行等理學名家，出現睢州學派。百泉書院有“……熙朝開理學，繼濂洛關閩，而昌後裔，共教睢水得淵源”的對聯，理學可謂“宋興伊洛，元大蘇門，明清衍於睢水”，睢州堪稱“洛學正脈”。直到清末，黃舒昺講學睢州洛學書院，仍風靡一時，萬流仰敬，望翕河汾，化行汴洛。