通俗文學有時候對於普及文化知識，其實遠遠超過了嚴肅的經典文獻，孟子作為中國的亞聖，很多人知道孟子可能都是從黃蓉和朱子柳的鬥法開始的。

朱子柳學富五車，原本是大理相國，為了阻止黃蓉郭靖見一燈法師，於是就和黃蓉搞起來文鬥，前面幾個都還好說，就是最後一句黃蓉說了一句“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊”，一句話把身為儒生的朱子柳羞的是無地自容。

而且心裡還暗暗在想，就算是孟子孟子復生，恐怕也很難為自己辯解吧，隨著馬齒徒增，越來越理解這兩個人鬥法的核心，從最初的喜歡黃蓉的機智可愛，到後來的佩服黃蓉說這句話真的是點到了朱子柳的死穴。

不過最後才明白，如果朱子柳真的是學問到家的話，肯定是能夠反駁黃蓉的，怪不得朱子柳也就是個大理小國的狀元，反駁這句話就要涉及到儒家思想的流變，莊子說道不遠人，道在屎尿，我們藉助朱子柳和黃蓉的這段杜撰的小故事，就能窺探到儒家發生了怎樣一個翻天覆地的變化。

（1）朱子柳的死穴

“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊”這首詩之所以這麼有名，是因為他寫在了《射鵰英雄傳》裡，當然作者不是黃藥師更不是金庸，這首詩的原作者是宋朝人，宋朝是一個普遍具有懷疑精神的年達，在孔孟並稱的古代，對孟子提出詰難和質疑，這可是要冒天下之大不韙的。

朱子柳是個儒生，自然從小就熟讀儒家經典，那對於孟子肯定也都是非常敬仰的，但黃蓉不一樣，黃藥師家學淵博，交給黃蓉的本來就很龐雜，冷不丁來一句，“當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊”，一下子就把朱子柳弄蒙了，因為以前從沒有人敢這樣說孟子，這猛一下這話說的還真對，所以心裡暗暗想，就算是孟子復生大概也無法辯解了吧。

這句話的意思很明顯，就是說孟子的時代，當時周天子還是全國最高的統治者，是天子，你身為一個有抱負有理想的，對於治國有一套的人怎麼不去向周天子建議如何富國強兵，卻偏偏要跑到當時的魏國和齊國去遊說他們國君，實現富國強兵的理想呢？

孟子身為周天子的子民，不去為周天子效力，偏偏要去別的地方，你說這是不是亂臣賊子的一種表現，這種關乎原則性的問題，一下子就把朱子柳給徹底難住了，因為黃蓉說的都是真的，而且朱子柳還很迂腐的想了一句，就算是孟子復生一定也無法辯解吧。

（2）假如孟子復生了

假如孟子真的復生了，真的就站在朱子柳旁邊，他一定會眼睛瞪的比黃蓉還大，一臉疑惑的看著黃蓉說“你讓我效忠周天子，難道你讓我做亂臣賊子嗎？”

黃蓉和朱子柳都覺的孟子不效忠周天子這是典型的亂臣賊子，但是孟子一臉疑惑的認為，效忠周天子這才叫亂臣賊子，那這個問題究竟出在哪兒呢？

問題就出在孟子是戰國人，黃蓉是宋朝人，這中間隔著一千多年，發生了一件最根本的變化，那就是國家體制的根本改變。

孟子生活的時代，是戰國諸侯國並立，採取的是等級森嚴的逐級效忠制度，通俗一點講就是“主子的主子，不是我的主子；僕人的僕人，不是我的僕人”，每一個人只對自己的上一級效忠，讓後上一級再去效忠他的上一級，這才是儒家念念不忘要回復的周禮。

但是隨著秦朝的建立，徹底廢除了這一套原有的社會制度，讓本來等級分明的等級效忠制度，變成了編戶齊民，也就是說所有人都是平等的，所有人都有義務效忠於皇帝，這一點才是孔孟時代和秦朝以後，中國社會最根本的區別。

我們心中的觀念，從秦朝之後就慢慢的被中央集權這一套徹底的佔據了，大家都認為應當有一個強有力的核心和最高統治者，大家都應當對中央政府有高度的認同感，亂臣賊子指的就是那些國家的叛徒和不聽中央號令的人。

所以還是朱子柳的學問不到家，不明白先秦制度和後來的制度的根本區別，自己學藝不精還暗暗想孟子也無言辯解，實際上孟子根本就不需要辯解，大家都亂臣賊子的定義就是不一樣的，反倒是朱子柳指責郭靖背黃蓉的失禮行為才是無法辯駁的。

（3）借屍還魂的孔子

孔子可能是歷代被誤解最嚴重的一個人，因為孔子根本沒見過郡縣制，根本不知道秦朝以後的社會根本制度發生了改變，但是孔子針對分封時代的那種小社會小家族聚集說的很多話，卻不斷被後來的統治者當成是金科玉律，於是乎各種話語離孔子的本意也就越來越遠，離孔子想要實現的那個社會也越來越遠。

比如我們常說的人人平等這句話，看似是一個非常美好的詞語，但是這話要是真的讓孔子知道了，那肯定會氣的要吐血，絕對會說出那句“是可忍孰不可忍”的名言。

居然要人人平等，你要和你父親平等嗎，你要和你伯父平等麼，你竟然要和你的叔叔對簿公堂，這簡直就是不可想象的天下大亂呀，孔子心中人與人之間是絕對不能平等對待的，只有等差只愛，差別對待，這個社會才能長治久安。

人與人之間要“以禮自防”，每個人都要按照自己的本分來做事，絕對不能逾越，一旦逾越了這種本分，搞得大家都是一樣的，那這樣的社會就全亂套了，

雖說孔子是借屍還魂，但因為歷代統治者都是外儒內法，所以儒家思想總會以政治正確的面貌出現，弄出一個看上去很離譜的事情。

張敞畫眉就是一個典型的儒家禮法被嚴重化的例子，張敞是唐朝中央的一個官吏，非常能幹且有才華，有一次早上興起給妻子畫起了眉毛，這件事讓我們看來完全沒有什麼問題呀，但是不知道怎麼就被別人知道了，於是大家都在紛紛議論張敞不受禮法，弄的連皇帝也知道了這件事。

張敞怎麼就不受禮法了呢？因為畫眉是下人的事情，最起碼也是妻子的事情，張敞這麼做是非常不合適的，因為儒家講的修身齊家治國平天下，首先就是要齊家，在自己家裡你都無法做到親親尊尊的儒家禮儀，在朝廷上就更不可能了。

雖說唐朝的政治相對開明，皇帝沒有懲罰張敞，但從此之後張敞也沒有得到重用和升遷，這就是儒家文化明明已經非常不合時宜了，可偏偏還要被強行推廣的結果，唐朝婦女地位還是相對比較高的，男女大防什麼的非常弱，沒想到也能發生張敞這種事情，看來孔老夫子的這場還魂戲碼，威力還是很大呀。

所以朱子柳說郭靖揹著黃蓉是有違禮法說的一點沒錯，倒是黃蓉憑著機靈抖了一首打油詩把學藝不精的朱子柳給難住了，看來朱子柳敗的不虧呀，自己沒本事也就算了，幹嘛猜度就算是孟子復生也不知道怎麼反駁黃蓉。

今天社會上有很多人主張讀古代經典，但是往往泥沙俱下，分不清那些經典寫作的時代和背景，一味地要求按照古代的什麼《三字經》《弟子規》來辦事，那樣只能是培養出不倫不類的人，現代社會有現代社會的基礎，只有在這個基礎上長出來的禮儀規範才是好的，孔子的那一套貴賤親疏有別的系統，根本就不適合現代社會人人平等的追求和主張。

管中窺豹可見一斑，從武俠小說裡的一個小故事，我們就能看到思想的流變其實是非常大的，這就給我們提了一個醒，當某個人向我們說起某種觀點和思想的時候，一定要弄清楚這個觀點的背景是什麼，要不然還是會像朱子柳那樣，明明是自己學藝不精還想著誰來都是一樣的結果。

小結：中國有著非常悠久的燦爛文化傳統，但正是因為太久了，接受的時候，一定要分清楚時代背景，不然腦門上的辮子剪掉了，心裡還留著，這可是要鬧出大笑話的。